一切法空？那我什么活都不用干了？#小白问师父# 一些学佛的初学者，刚接触般若部的经典后，认为自己什么都看透了。不论遇到什么事，都高举“一切法空”。遇到错事不及时纠正，遇到善事不尽力协助，最后来一句“不要着相”[吃惊] 这样的知见当然不是般若智慧的真谛！
《金刚经》中，佛陀反复关照须菩提：于有不贪，于空不执，切勿“说诸法断灭相”。
此外，《中观》也教导：“众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义”。
从佛法的角度看，空和有，不是对立的两边，而是一体的两面。不论执着于哪一边，都见不到诸法实相。
作为初学者，我们应该秉持一颗谦虚的心，遇到错事及时纠正，遇到善事尽力协助，随力随分帮助他人，切忌自以为是地戏论诸法。[求饶]
#释小白##我的生活禅# #佛法看世间#
《金刚经》中，佛陀反复关照须菩提：于有不贪，于空不执，切勿“说诸法断灭相”。
此外，《中观》也教导：“众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义”。
从佛法的角度看，空和有，不是对立的两边，而是一体的两面。不论执着于哪一边，都见不到诸法实相。
作为初学者，我们应该秉持一颗谦虚的心，遇到错事及时纠正，遇到善事尽力协助，随力随分帮助他人，切忌自以为是地戏论诸法。[求饶]
#释小白##我的生活禅# #佛法看世间#
《修行者的修证之路》连载插画一--人生转折点
我是一个学佛路上的“小白”，在人生苦海里挣扎了40多年。她心中一直向往“清静、自由、自在”的生活，使自己摆脱痛苦，可是没有能力，也不知道应该怎么做！
曾因为失眠，所以每天晚上诵读《心经》入睡，可一直无法理解经中深奥玄妙。参与过3次皈依，却始终没有遇到能引领我学佛的人。一直徘徊在现实生活的苦海之中，哎……我还是“小白”一个！
直到2015年的一天，我看到在这地狱般的苦海里，居然有2位与众不同的人。他们的眼睛是澄亮的；他们的心中装了很多众生可就是没有他们自己；他们说话直言不讳从不攀缘迎合；他们潇洒自在的人生状态令我这个“小白”好生羡慕。
那一刻，在我心底就认定了这一生要跟着他们-“学佛”！
我是一个学佛路上的“小白”，在人生苦海里挣扎了40多年。她心中一直向往“清静、自由、自在”的生活，使自己摆脱痛苦，可是没有能力，也不知道应该怎么做！
曾因为失眠，所以每天晚上诵读《心经》入睡，可一直无法理解经中深奥玄妙。参与过3次皈依，却始终没有遇到能引领我学佛的人。一直徘徊在现实生活的苦海之中，哎……我还是“小白”一个！
直到2015年的一天，我看到在这地狱般的苦海里，居然有2位与众不同的人。他们的眼睛是澄亮的；他们的心中装了很多众生可就是没有他们自己；他们说话直言不讳从不攀缘迎合；他们潇洒自在的人生状态令我这个“小白”好生羡慕。
那一刻，在我心底就认定了这一生要跟着他们-“学佛”！
《原佛》修证|宽见法师：善心未必结善果，好心不一定办好事
问：请问师父，发善心就一定是造善业吗，或者说善心必然结善果吗？
宽见法师：确实有这么一种论调——我是善心，所以我做的肯定是善业，肯定不会造恶业——这个到底对不对呢？其实这个答案也很好去理解。
什么是善心？什么是恶心？大家有没有想过到底什么是纯粹的善心呢？那种没有一点恶心的纯粹的善心是一种清净心，凡夫没有，凡夫都是染净参半、善恶夹杂的。要说真正的发善心，那是文殊菩萨、济公活佛等这些大成就者去谈的，所以这个（纯粹的善心）没有什么探讨的价值，因为它不普遍。济公活佛不是有那么一句话嘛——“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道。”——这个是没有参考价值的，我们要站在凡夫、普通人的角度上来讲。
你说你是发善心，就一定是善业吗？那真的是未必。比如夫妻俩吵架，最后打起来了，甚至造成了伤害，你说：“不都是善心吗？我为你好。”打着“我爱你”的旗帜去伤害别人，这种事不是很多嘛？
到底什么是善，什么是恶，我们应当有一个判断的标准，我认为可以从佛教讲的福慧双修、慈悲与智慧的角度去看。你要看他慈悲心和智慧心的程度，他有多少慈悲心，有多少智慧心。如果是没有智慧的慈悲，有时候就会“慈悲生祸害，方便出下流”，所以没有智慧的慈悲不是真慈悲，也谈不上真正的善了。
我们很多时候发的好心是缺乏智慧的，比如我发好心去放生，我是好心呐，于是就把蛇放了，结果旁边住着人呢！你看看我们就没有注意到这一点，没有考虑到这一点，是发好心把蛇放了，但是蛇可能会影响到别人。
再比如，我发好心把一条海鱼放到了河里，你说这样有多少善和恶呢？是有好心，肯定有善的成分，可是最后结果如何？海鱼它愿意吗？
比如谈到放生的问题，有人说：“我给它念佛号，就给它种了种子，这是最大的功德。”真的是这样子的吗？照你这么讲，我们决定派一个人到你家去，24小时给你念佛，请问真的是好事吗？你欢迎吗？
再比如，房山大街上有好多不信佛的人，天天造恶业，于是我们派几个大汉，把他们绑架过来，绑到天开寺大雄宝殿前的柱子上，念佛给他们听，给他们种种子。这真的是善业吗？恐怕不是善业反而是恶业，为什么？因为人家不但不会对你起恭敬心，反而对你起嗔恨心——你这是什么人？这么的愚痴、这么的不讲理、这么的土匪！
还有人说：“我发好心了，看你现在挺烦恼，就把你杀了，再念佛给你超度，早死早超生嘛，免得在人间受苦，人间太苦了！”这真的是善行吗？恐怕这不但不是善行，还成了恶行。
其实，凡夫是非常复杂的，不存在所谓纯粹的善行，要做具体的评判，我们也不清楚他到底有多少善心和恶心。这个就是如人饮水冷暖自知。最后阎王爷那边跑不了，因果错乱不了，你善恶夹杂，善的部分就是善报，恶业部分就是恶报。因此发善心真的未必是造善业、未必结善果，刚才也是举了一些例子。
所以说我们发好心一定不要忘记智慧，做好事一定要配合智慧，发慈悲心得有智慧才行，要有智慧来跟进，有智慧才能抉择，恰到好处才能让别人欢喜，让别人得到利益。所以没有智慧的好心可能还不如不要，甚至对我们可能是一种伤害。比如我们看到一条鱼在河里，因为不懂，觉得自己到河里会淹死，这条鱼肯定也会淹死，于是就赶紧把鱼捞出来，说：“哎呀，你可别淹死呀！”结果怎么样？鱼就干死了。请问这是善行吗？显然不是善行。
善恶夹杂，你善的部分有善报，恶的部分有恶报，最后综合来讲，到底是善大于恶，还是恶大于善，这个就不一定。所以我们的答案就是未必，发善心未必是造善业、未必结善果，好心不一定办得了好事！
文字整理 | 天开寺文字般若船小组
校对 | 弘惠
排版 | 学佛小白
终校 | 惟涛
来源：天开法语堂
问：请问师父，发善心就一定是造善业吗，或者说善心必然结善果吗？
宽见法师：确实有这么一种论调——我是善心，所以我做的肯定是善业，肯定不会造恶业——这个到底对不对呢？其实这个答案也很好去理解。
什么是善心？什么是恶心？大家有没有想过到底什么是纯粹的善心呢？那种没有一点恶心的纯粹的善心是一种清净心，凡夫没有，凡夫都是染净参半、善恶夹杂的。要说真正的发善心，那是文殊菩萨、济公活佛等这些大成就者去谈的，所以这个（纯粹的善心）没有什么探讨的价值，因为它不普遍。济公活佛不是有那么一句话嘛——“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道。”——这个是没有参考价值的，我们要站在凡夫、普通人的角度上来讲。
你说你是发善心，就一定是善业吗？那真的是未必。比如夫妻俩吵架，最后打起来了，甚至造成了伤害，你说：“不都是善心吗？我为你好。”打着“我爱你”的旗帜去伤害别人，这种事不是很多嘛？
到底什么是善，什么是恶，我们应当有一个判断的标准，我认为可以从佛教讲的福慧双修、慈悲与智慧的角度去看。你要看他慈悲心和智慧心的程度，他有多少慈悲心，有多少智慧心。如果是没有智慧的慈悲，有时候就会“慈悲生祸害，方便出下流”，所以没有智慧的慈悲不是真慈悲，也谈不上真正的善了。
我们很多时候发的好心是缺乏智慧的，比如我发好心去放生，我是好心呐，于是就把蛇放了，结果旁边住着人呢！你看看我们就没有注意到这一点，没有考虑到这一点，是发好心把蛇放了，但是蛇可能会影响到别人。
再比如，我发好心把一条海鱼放到了河里，你说这样有多少善和恶呢？是有好心，肯定有善的成分，可是最后结果如何？海鱼它愿意吗？
比如谈到放生的问题，有人说：“我给它念佛号，就给它种了种子，这是最大的功德。”真的是这样子的吗？照你这么讲，我们决定派一个人到你家去，24小时给你念佛，请问真的是好事吗？你欢迎吗？
再比如，房山大街上有好多不信佛的人，天天造恶业，于是我们派几个大汉，把他们绑架过来，绑到天开寺大雄宝殿前的柱子上，念佛给他们听，给他们种种子。这真的是善业吗？恐怕不是善业反而是恶业，为什么？因为人家不但不会对你起恭敬心，反而对你起嗔恨心——你这是什么人？这么的愚痴、这么的不讲理、这么的土匪！
还有人说：“我发好心了，看你现在挺烦恼，就把你杀了，再念佛给你超度，早死早超生嘛，免得在人间受苦，人间太苦了！”这真的是善行吗？恐怕这不但不是善行，还成了恶行。
其实，凡夫是非常复杂的，不存在所谓纯粹的善行，要做具体的评判，我们也不清楚他到底有多少善心和恶心。这个就是如人饮水冷暖自知。最后阎王爷那边跑不了，因果错乱不了，你善恶夹杂，善的部分就是善报，恶业部分就是恶报。因此发善心真的未必是造善业、未必结善果，刚才也是举了一些例子。
所以说我们发好心一定不要忘记智慧，做好事一定要配合智慧，发慈悲心得有智慧才行，要有智慧来跟进，有智慧才能抉择，恰到好处才能让别人欢喜，让别人得到利益。所以没有智慧的好心可能还不如不要，甚至对我们可能是一种伤害。比如我们看到一条鱼在河里，因为不懂，觉得自己到河里会淹死，这条鱼肯定也会淹死，于是就赶紧把鱼捞出来，说：“哎呀，你可别淹死呀！”结果怎么样？鱼就干死了。请问这是善行吗？显然不是善行。
善恶夹杂，你善的部分有善报，恶的部分有恶报，最后综合来讲，到底是善大于恶，还是恶大于善，这个就不一定。所以我们的答案就是未必，发善心未必是造善业、未必结善果，好心不一定办得了好事！
文字整理 | 天开寺文字般若船小组
校对 | 弘惠
排版 | 学佛小白
终校 | 惟涛
来源：天开法语堂
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