坛

经

大师七月八日忽谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚，师曰：“诸佛出现，犹示涅槃；有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。”众曰：“师从此去，早晚可回。”师曰：“叶落归根，来时无口。”又问曰：“正法眼藏，传付何人？”师曰：“有道者得，无心者通。”又问：“后莫有难否？”师曰：“吾灭后五六年，当有一人来取吾首，听吾记曰：‘头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨、柳为官。’”又云：“吾去七十年，有二菩萨从东方来，一出家、一在家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。”

    问曰：“未知从上佛祖应现以来，传授几代？愿垂开示。”师云：“古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始，过去庄严劫——毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，今贤劫——拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛，是为七佛。释迦文佛首传摩诃迦叶尊者、第二阿难尊者、第三商那和修尊者、第四优婆毱多尊者、第五提多迦尊者、第六弥遮迦尊者、第七婆须蜜多尊者、第八佛驮难提尊者、第九伏驮蜜多尊者、第十胁尊者、十一富那夜奢尊者、十二马鸣大士、十三迦毗摩罗尊者、十四龙树大士、十五迦那提婆尊者、十六罗□（日+侯）罗多尊者、十七僧伽难提尊者、十八伽耶舍多尊者、十九鸠摩罗多尊者、二十阇耶多尊者、二十一婆修盘头尊者、二十二摩拿罗尊者、二十三鹤勒那尊者、二十四师子尊者、二十五婆舍斯多尊者、二十六不如蜜多尊者、二十七般若多罗尊者、二十八菩提达摩尊者（此土是为初祖）、二十九慧可大师、三十僧璨大师、三十一道信大师、三十二宏忍大师，惠能是为三十三祖。从上诸祖，各有禀承；汝等向后，递代流传，毋令乖误。”

     大师先天二年癸丑岁八月初三日 是年十二月改元开元，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。”法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？”师言：“汝等谛听！后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万种法，故经云：‘心生种种法生，心灭种种法灭。’吾今留一偈，与汝等别，名《自性真佛偈》。后代之人识此偈意，自见本心，自成佛道。偈曰：

    真如自性是真佛，邪见三毒是魔王； 
    邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。 
    性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；
    正见自除三毒心，魔变成佛真无假。 
    法身报身及化身，三身本来是一身； 
    若向性中能自见，即是成佛菩提因。 
    本从化身生净性，净性常在化身中； 
    性使化身行正道，当来圆满真无穷。 
    淫性本是净性因，除淫即是净性身； 
    性中各自离五欲，见性刹那即是真。
    今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊； 
    若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
    若能心中自见真，有真即是成佛因； 
    不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
    顿教法门今已留，救度世人须自修； 
    报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”

师说偈已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心、见自本性，无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。”复说偈曰：

    兀兀不修善，腾腾不造恶； 
    寂寂断见闻，荡荡心无着。

    师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣。”奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
    十一月，广、韶、新三郡官僚洎门人僧俗争迎真身，莫决所之，乃焚香祷曰：“香烟指处，师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日迁神龛，并所传衣钵而回。次年七月二十五日出龛，弟子方辩以香泥上之。门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布固护师颈入塔，忽于塔内白光出现，直上冲天，三日始散。韶州奏闻奉敕立碑，纪师道行。师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载，得旨嗣法者四十三人，悟道超凡者，莫知其数。达摩所传信衣（系西域屈眴布也）、中宗赐磨衲宝钵及方辩塑师真相并道具等，主塔侍者尸之，永镇宝林道场。流传《坛经》，以显宗旨、兴隆三宝、普利群生者。#读书[超话]# https://t.cn/z84R4TM

这姑娘家境不太好，导致她有点自卑。

我们宿舍四个人，本来挺和谐的，相处时间久了，就越来越不舒服了…

1穿别人衣服。

我闺蜜跟我一宿舍，她俩身高身材差不多。闺蜜比较会穿搭，爱买衣服，柜子里两百到五百的衣服，对她来说有点奢侈了。她喜欢，就老借着穿，闺蜜借了一两次，也没拒绝。后来变本加厉，直接去她衣柜里拿，翻来翻去。也不问，直接拿出来穿。

我去劝她别老穿别人衣服，她骂了我一顿，大概意思是我比她们高比她们胖我穿不了我嫉妒。

穿了衣服还要出来说比我闺蜜穿的好看，闺蜜就不高兴了，把柜子锁了…

她问，你把柜子锁了我怎么拿衣服呀（：

2.占小便宜

我们寄宿学校，一周在校五天半。我家就住学校对面的小区，所以我爸隔三差五给我拿点零食水果。每次带水果，都是四人份的。我再分给她们吃。当季有什么水果吃什么水果，车厘子什么贵的也带过。一人一份。

结果高潮来了，有天午休我在分柚子，她很自然的拿走她那一份，又掰走我那份的一大块，我问她干嘛，她说她下午带去班里吃的…我管你在宿舍吃，我还管你带去班里吃的？

她还拿了个保鲜袋，跟乞丐一样挨个跟我们说，行行好，你可以不可以给我点零食呀。自己基本不买零食，难得网购买了点辣条给我们一小包，多一包都不给。

生活用品。开学三个月，全宿舍都在用我和闺蜜的洗衣液餐巾纸什么的。本来我们可以用四个月的量，一般一个半多月就用完了。我寝室长家住的远，老是忘记带，我就提醒她一下，她立马记下来，给我们说对不起，第二周带来了。

我们跟她说你能不能自己带个洗衣液。

她生气了！生气了！what！！她骂我们小气，小心眼，连个洗衣液都要算。我们已经白给她用了这么久了啊！她倒的时候几条内裤倒半盖子，漂半天漂不干净。

然后卫生纸什么的，她舍不得用自己的，老来我们座位抽，后来干脆一包都拿走。

以前写字费笔，我买了个笔芯特别好写，一支一块五还是两块。笔壳四五块吧。有次我买了一包笔芯，被她看到，她就问我，你可不可以给我几只笔芯…

我说这笔芯只能装它自己的笔壳、其他笔装不进去。她说没事，拿走了一半

过会翻我文具袋，说 不然你还是给我个笔壳吧…

“给你了我用啥？”

“你不有好几支吗？ ”

3.攀比，提钱

真的hin累。天天都要听她几百句：

我没钱。我没钱。没钱。你可不可以给我点钱。你给我钱。我想买快递，我没钱。跟她说啥都是没钱。她真的很敏感，对钱。班上女孩子，高中用某碧，她不喜欢人家，知道了以后说，她居然用这个lowb牌子，好恶心。

我买一包薯片，她说哇你吃得起薯片，好有钱。选的雪糕比她贵一块，她说，哇，土豪，惹不起惹不起。（要是正常开玩笑我就不会提了，是那种阴阳怪气的调子，而且天天挂在嘴边）

然后她自己也用。买二十五一个的进口润唇膏 告诉我们好几百，因为全英文。

她买假货，几百的衬衫买来几十，告诉我们是正牌，天天炫耀多贵多贵，我们也没好意思说logo画错了。

我前座是她同村的女孩子，对她家境知根知底。她就老幻想人家看不起她，天天黑那女孩子家里穷人坏爱攀比。

我给我同学送生日礼物，买的书包。搜到了她的同款，我就问了句这个是不是你那个包，完全无心的。

她立马很警觉，说很便宜吧才几十块钱我马上要换掉了blabla，太烂了我打算换掉她，配不上我。还追问我为什么要搜她的包，是不是想羞辱她…

后来我给不是一个班的朋友送的包跟她新买的撞了。我先买好了送出去了。她说天哪我怎么能跟她买一样的包，她不背了。我又不是自己用。

我买钢笔看了个透明款给宿舍里看，她说她早就看上这只了，她要买，我不准买。为这个事情又哭又闹就是不让我买。

看杂志，广告页的香水化妆品，就让你给她买。你说不行，她就说，穷b。

出去逛街，她点着饭店，你请我吃这个好不好呀。

屈臣氏，点着洗面奶，你给我买这个好不好呀。

4送礼物

我们送她的生日礼物都是我们精心选的。她没一个喜欢的。没错都嘲讽我们没品位，其实就是嫌东西便宜。

她送我们的，都是她用烂不要的东西。送我闺蜜一把都是她头油的梳子，一根被她快系断的皮带。送我她不要的文件夹，头绳，夹子，总之都是她用过的东西。

因为洗衣液吵架的时候，她怒吼一句，你把我送你的梳子还给我！！

我们四个生日都很近。所以晚上睡觉一起讨论互送什么好。我们三个讨论的正开心，她幽幽来了一句：我们就不要互送了吧，反正我喜欢的东西你们又买不起。

4嘴巴刻薄

这个真的很不能忍。她很矮，我们为了维护她都不敢提身高。她反正就是死命说你的缺陷，生怕你不生气，自以为很幽默。骂人尖酸狠毒。别人什么的东西她都看不起，什么样子都丑。

我爸有段时间喜欢上了珠子石头那些的，上网买了串小珠子送我。

她每次看到别人身上有新东西第一句就是多少钱。第二句就是这个价就买这样的货啊，不值。不然就是这么便宜啊，肯定不好。

我带着珠子去了学校，她问我，多少钱

我说我爸网上买的吧 我也不清楚，一两百吧

她说：这个东西一看就是最多几十块。你爸真不会买东西。什么？这是你十八岁生日礼物！你爹十八岁生日就送一百多块的东西啊，太low了吧哈哈哈

然后一声冷笑，配上她阴郁的脸上的不屑

从此拉黑。

5善变

高中快结束的时候她跟全班关系都不太好。她就去和她一直不喜欢的用某碧的女孩一起走了。

在宿舍她骂那女孩骂得最凶，咒别人死，把人家从头到脚都贬了个遍。

白天俩人在学校挽着手骂我们，要多好有多好。

她们最后一起开开心心用某碧了。另外一个女孩是那种会往别人热水壶里挤牙膏，把别人牙刷拿去刷厕所的。

我觉得她俩挺配的。

6.分裂？这条怎么说

她老是逛钙吧找钙蜜。资料假装是个四十的帅大叔。后来找了个同城钙蜜，那男的有时候来学校看她。

她就享受被当公主的感觉，骗别人那是她男朋友。每次要求别人带着礼物来。不让我们告诉班里真相。

知乎/匿名用户

谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
　　今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
　　且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
　　一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
　　如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
　　观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
　　周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
　　毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
　　须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
　　二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
　　第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
　　所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。