午饭时间到，今天发圈了吗
✨ 沙雕又可爱的朋友圈文案✨
1.无论今天有多糟糕 明天空中还会有新的棉花糖
2.好心情每天按时营业✨
3.今日限定 ，本人全糖去冰
4.黎明将近，春宵苦短，前进吧，少女。
5.上了生活的贼船，就做快乐的海盗
6.今天我的夜晚有溏心月亮蛋。
7.“呐，做人呢最紧要开心。”
8.做个少女，心里藏诗，脸上抹奶油。
9.盐于律己，甜以待人
10.今晚月色真好，想吃麦辣鸡腿堡。
#朋友圈文案##文案##沙雕##可爱#
✨ 沙雕又可爱的朋友圈文案✨
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#李振宁污点艺人#[挤眼]#李振宁辱华粉丝引以为傲#
李振宁你个司马玩意儿，妈的亏得你是个男人，窝窝囊囊躲在公司背后哭算你妈男人，你言行败坏辱华难道不是真的吗，你的粉丝长期辱骂李汶/翰开黑号刷黑词条我们要个道歉那么难吗，结果你的粉丝不顾你死活，都说粉随蒸煮是真的，劣迹斑斑不配做人辱华狗滚出娱乐圈，滚呐
青2 摇2 2 摇面 22 2f 22f lzn l/zn l/z/n lz/n l20 LZN 李深深 李镇平 李振平 lzp Lzp test
@HERA赫妍 @香邂格蕾 test @Glamourflage格兰玛弗兰 test
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#第一关 四大假合#
这个「四大假合」，是认识万法的基础课。在佛法里，把万法分为「实法」和「假名」。比如我这个人，「人」就是「假名」。那叫鬼不行吗？叫猪、叫牛，随便叫一个名都可以，这是「假名」。怎么个「实法」呢？这个「人」这个身体到底是怎么回事？也就是《心经》讲的「五蕴」——色﹑受﹑想﹑行﹑识。「色」就是四大，「受、想、行、识」是讲「心法」，暂且放到后面再讲。
所谓「地大」，就是我们的皮、肉、筋、骨等固体物；所谓「水大」，就是汗水、血液、唾沫、便溺等液体；所谓「火大」，就是体温、热量等等；所谓「风大」，就是呼吸和动作。《楞严经》云：则汝身中，坚相为地，润湿为水，暖触为火，动摇为风。那么，有没有哪一个人能离得开这四大啊？既然人体是四大假合（假合：一切事物均由众缘和合而成，暂时聚合，终必离散），牛马猪羊等有没有离开这四大呀？没有。
好，刚才讲的人、牛马猪羊、包括鬼道众生、天道众生，在佛法里叫「有情」，就是有生命、有灵魂、有知觉的众生——都是四大假合；那么，再看看华草树木、泥巴瓦块、香蕉西瓜……这些无情是不是四大假合？
我们随手拿一个茶杯盖，它是铁做的，这个铁块是不是地大？地大是坚固之相。它有没有温度啊？一定有，哪怕-10℃也是温度。这是火大。它这里有没有水分啊？没有水分它不能成型，没有温度它不能坚固。地、水、火都有了，最后看风大。我们肉眼看不到它呼吸，看不到它在动，是不是？细心想一想，这个茶杯盖10年以后，或者100年以后，它会不会永远坚固？不会，它最后一定要风化为一堆铁粉；我们再想一想，它是10年、100年之后一刹那“哗”的一下化成铁粉呢？还是从现在开始，每年、每月、每天、每分、每秒、每一念都在变化？对，每一秒、每一念都在变化。既然在变化，是不是动呐？动是不是就是风啊？所以这个茶杯盖当下也是「地、水、火、风」四大假合。由此推论，我们所能耳闻、目睹、身受这一切的万法，无非是四大假合而有，四大分散而灭。这是最基础的一关。
·第二关 非同非异
既然一切万法都是由地、水、火、风所合成，为什么有的形成了诸佛菩萨、天人鬼畜，有的变成了泥巴瓦块、树木华草，还有风雨寒暑？要不要问这个问题啊？我们就一步一步跟踪追击，研究宇宙人生的本来面目。所以，第二关研究的问题，叫作「非同非异」。也是佛在《楞严经》金口玉言。
举例来讲，同样是人，有男人、女人、穷人、富人﹔有健康的人，有多病的人﹔还有黄种人、黑种人、胖人、瘦人……更不用说还有泥巴瓦块、桌椅板凳……是不是存在这种种的万相？为什么会造成这种现象呢？
打个比方：我们用面粉、牛奶、香蕉、苹果、油、盐、酱、醋这八种原料来做食品，如果每一种食品中的原料配比不一样——比如，有的一两面粉、二两糖、三两盐、五两香蕉、六两苹果；另外一种食品是八两面粉、一两糖、半两盐、三两香蕉、四两苹果……这两种食品的味道一样不一样？（众答，不一样）。
现代化学里，把每一种物质的基本组成以分子式的形式表达出来。比如，水的分子式是H2O，也就是说，水是由两个氢原子、一个氧原子组合而成。依此类推，任何一种物质都有固定的分子式。如果组成的元素相同，但是它们的原子数不同，它们组合的物质就不一样。比如说它不是H2O，而是H4O3，由四个氢原子、三个氧原子组成的物质，可能就不是水，可能就是醋，或是葡萄酒之类（这是打比方）。
所以佛在《楞严经》讲「非同非异」，你如果说这一切的万法不一样吧，可它都是地、水、火、风和合而有啊！如果讲一样吧，却是森罗万象、千变万化。所以，你不能讲它是「同」，也不能讲它是「异」，叫做「非同非异」。
参照食品加工与水分子式的原理，我们来组合两个事物，比如：
A1 B2 C3 D4人
A2 B2 C2 D5牛
依此类推，天地万法、森罗万象，都可以用这个分子式表达，无非是地水火风这四种元素的比例不同而已。包括我们身体健康长寿，也是由于这四种元素在变化次序而已。这就把佛法与现代科学圆融在一起，佛陀正法与现实中的法，就可以相互来印证、来说明。
·第三关 随心应量
明白了「非同非异」的道理，我们又会疑问：为什么会造成四大比例的不同？我们到底从哪里而来啊？这就是我们要讲的第三关，也是佛在《楞严经》讲的：「随众生心，应所知量。」简说为「随心应量」。前面两关只是讲五蕴中的「色法」，从第三关就涉及到「心法」。
怎么叫「随心应量」呢？我们生生世世的因果报应，上天堂、下地狱，做佛菩萨、做人、做鬼、做畜生、做穷人富人、做泥巴瓦块乃至树木华草，都是由我们的心所决定，都是由自己把握自己。这叫「命自我立」，所以要修行。这个「随心应量」，无非是涉及两个问题：一是质量，二是数量。这就与马克思主义辩证法三大规律中的质量互变规律相一致。
所谓「质量」，就是看我们这个心，一天到晚是想着为人民服务，还是为己谋私？是行善，还是行恶？是成佛作祖，还是要升官发财？是讲真，还是讲妄？至于「数量」，是看起心动念、言语、行为的积累。你用的是十分真心？还是三分真心，七分作秀？同样作恶，你是无法无天，还是被逼无奈？一切众生就是随着用心的「质量」和「数量」不同而受报应。「随心」就是讲因，「应量」就是讲果，这就是因果报应。你在因地如何用心，如何言行，必然受何果报。一切众生就是在因果报应中循环。我们今生今世如果用的是真心、善心，你来世必得真报、善报；你用的是伪心、恶心，来世必得恶报。起心动念不同，你的言谈举止就不一样，都是受世界观指导。正所谓，言为心声，行为心使，身为心役。
所以说，修行人为什么要正信佛法、追求真理？你今生今世把《法华经》《楞严经》学明白，生生世世得大福报、大自在，永远解脱轮回之苦。若只是在唸佛、拜佛……做种种的善事，你今生来世一定得大福报；但是，到第三世就很难说了——因为你可能因为来世福报很大，只知享乐而忘记修行，甚至轻慢三宝，造种种恶业；如此，第三世必定堕落。修人天福报叫「三世冤」！
以上三关你能认真修证，可以超越六道轮回——证阿罗汉、辟支佛果位；当然需要你真正清楚明白、真正发心发愿。这在佛法里叫「小乘因缘法」。这还不是我们的根本目的。我们修行的目的，是要从根本上解脱，我们不是要当阿罗汉、辟支佛，我们要成究竟圆满之佛，我们要修菩萨道。
这个「四大假合」，是认识万法的基础课。在佛法里，把万法分为「实法」和「假名」。比如我这个人，「人」就是「假名」。那叫鬼不行吗？叫猪、叫牛，随便叫一个名都可以，这是「假名」。怎么个「实法」呢？这个「人」这个身体到底是怎么回事？也就是《心经》讲的「五蕴」——色﹑受﹑想﹑行﹑识。「色」就是四大，「受、想、行、识」是讲「心法」，暂且放到后面再讲。
所谓「地大」，就是我们的皮、肉、筋、骨等固体物；所谓「水大」，就是汗水、血液、唾沫、便溺等液体；所谓「火大」，就是体温、热量等等；所谓「风大」，就是呼吸和动作。《楞严经》云：则汝身中，坚相为地，润湿为水，暖触为火，动摇为风。那么，有没有哪一个人能离得开这四大啊？既然人体是四大假合（假合：一切事物均由众缘和合而成，暂时聚合，终必离散），牛马猪羊等有没有离开这四大呀？没有。
好，刚才讲的人、牛马猪羊、包括鬼道众生、天道众生，在佛法里叫「有情」，就是有生命、有灵魂、有知觉的众生——都是四大假合；那么，再看看华草树木、泥巴瓦块、香蕉西瓜……这些无情是不是四大假合？
我们随手拿一个茶杯盖，它是铁做的，这个铁块是不是地大？地大是坚固之相。它有没有温度啊？一定有，哪怕-10℃也是温度。这是火大。它这里有没有水分啊？没有水分它不能成型，没有温度它不能坚固。地、水、火都有了，最后看风大。我们肉眼看不到它呼吸，看不到它在动，是不是？细心想一想，这个茶杯盖10年以后，或者100年以后，它会不会永远坚固？不会，它最后一定要风化为一堆铁粉；我们再想一想，它是10年、100年之后一刹那“哗”的一下化成铁粉呢？还是从现在开始，每年、每月、每天、每分、每秒、每一念都在变化？对，每一秒、每一念都在变化。既然在变化，是不是动呐？动是不是就是风啊？所以这个茶杯盖当下也是「地、水、火、风」四大假合。由此推论，我们所能耳闻、目睹、身受这一切的万法，无非是四大假合而有，四大分散而灭。这是最基础的一关。
·第二关 非同非异
既然一切万法都是由地、水、火、风所合成，为什么有的形成了诸佛菩萨、天人鬼畜，有的变成了泥巴瓦块、树木华草，还有风雨寒暑？要不要问这个问题啊？我们就一步一步跟踪追击，研究宇宙人生的本来面目。所以，第二关研究的问题，叫作「非同非异」。也是佛在《楞严经》金口玉言。
举例来讲，同样是人，有男人、女人、穷人、富人﹔有健康的人，有多病的人﹔还有黄种人、黑种人、胖人、瘦人……更不用说还有泥巴瓦块、桌椅板凳……是不是存在这种种的万相？为什么会造成这种现象呢？
打个比方：我们用面粉、牛奶、香蕉、苹果、油、盐、酱、醋这八种原料来做食品，如果每一种食品中的原料配比不一样——比如，有的一两面粉、二两糖、三两盐、五两香蕉、六两苹果；另外一种食品是八两面粉、一两糖、半两盐、三两香蕉、四两苹果……这两种食品的味道一样不一样？（众答，不一样）。
现代化学里，把每一种物质的基本组成以分子式的形式表达出来。比如，水的分子式是H2O，也就是说，水是由两个氢原子、一个氧原子组合而成。依此类推，任何一种物质都有固定的分子式。如果组成的元素相同，但是它们的原子数不同，它们组合的物质就不一样。比如说它不是H2O，而是H4O3，由四个氢原子、三个氧原子组成的物质，可能就不是水，可能就是醋，或是葡萄酒之类（这是打比方）。
所以佛在《楞严经》讲「非同非异」，你如果说这一切的万法不一样吧，可它都是地、水、火、风和合而有啊！如果讲一样吧，却是森罗万象、千变万化。所以，你不能讲它是「同」，也不能讲它是「异」，叫做「非同非异」。
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·第三关 随心应量
明白了「非同非异」的道理，我们又会疑问：为什么会造成四大比例的不同？我们到底从哪里而来啊？这就是我们要讲的第三关，也是佛在《楞严经》讲的：「随众生心，应所知量。」简说为「随心应量」。前面两关只是讲五蕴中的「色法」，从第三关就涉及到「心法」。
怎么叫「随心应量」呢？我们生生世世的因果报应，上天堂、下地狱，做佛菩萨、做人、做鬼、做畜生、做穷人富人、做泥巴瓦块乃至树木华草，都是由我们的心所决定，都是由自己把握自己。这叫「命自我立」，所以要修行。这个「随心应量」，无非是涉及两个问题：一是质量，二是数量。这就与马克思主义辩证法三大规律中的质量互变规律相一致。
所谓「质量」，就是看我们这个心，一天到晚是想着为人民服务，还是为己谋私？是行善，还是行恶？是成佛作祖，还是要升官发财？是讲真，还是讲妄？至于「数量」，是看起心动念、言语、行为的积累。你用的是十分真心？还是三分真心，七分作秀？同样作恶，你是无法无天，还是被逼无奈？一切众生就是随着用心的「质量」和「数量」不同而受报应。「随心」就是讲因，「应量」就是讲果，这就是因果报应。你在因地如何用心，如何言行，必然受何果报。一切众生就是在因果报应中循环。我们今生今世如果用的是真心、善心，你来世必得真报、善报；你用的是伪心、恶心，来世必得恶报。起心动念不同，你的言谈举止就不一样，都是受世界观指导。正所谓，言为心声，行为心使，身为心役。
所以说，修行人为什么要正信佛法、追求真理？你今生今世把《法华经》《楞严经》学明白，生生世世得大福报、大自在，永远解脱轮回之苦。若只是在唸佛、拜佛……做种种的善事，你今生来世一定得大福报；但是，到第三世就很难说了——因为你可能因为来世福报很大，只知享乐而忘记修行，甚至轻慢三宝，造种种恶业；如此，第三世必定堕落。修人天福报叫「三世冤」！
以上三关你能认真修证，可以超越六道轮回——证阿罗汉、辟支佛果位；当然需要你真正清楚明白、真正发心发愿。这在佛法里叫「小乘因缘法」。这还不是我们的根本目的。我们修行的目的，是要从根本上解脱，我们不是要当阿罗汉、辟支佛，我们要成究竟圆满之佛，我们要修菩萨道。
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