【北斗七星与人身七魄！】
在道经《云笈七笺·稟生受命部》中言：“在胞之时，三元养育，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。人为善时，则其星光大而明；为恶时，其星冥暗而小。善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。”
经里又描述说了：“七星降童子，以卫其身”，这里指出了七星会保护人身，在后世有很多说法，把人身的七魄完整看作是邪恶的东西，其实是错误与没有理由的。七星之气会结成一星，在人头顶上三尺，这也是民间“头上三尺有神明”的说法的来历，而光大而明代表善，光冥而暗则小。常为善者，常多得福，常主恶者，常多得灾，也就是这个道理，如果这个光完全消失了，人也就去世了。
这里的七星其实在人体就呼应着人身的七魄，"魄"这个字其实很生动，它是用“白”与“鬼”构成，“鬼”在古代代表的不是现代说的灵体鬼魂，而是一种“诡秘莫测”的事物的形容，而“白”应于西方金色，正应于七数，这也是“魄”这个字构形的意蕴。
为什么为善者就容易得福？因为越善则此光明越显，于是就会主动改善自己的气场，运气就会越来越好，如果常为恶，其实是在自晦光明，所以运气会越来越差。有人会把这个给误解了，认为为恶者必死得会更快，这个并不符合现实，所以是错误的认识，这个理论是有问题的。
其实这里的话有更深层次的含义，需要一点悟性才能明白，真实情况是颇为复杂的，人做好事，会觉得快乐，精神也很好，做坏事，会觉得抑郁，心里不安，精神也不好了，这个就是光与暗的变化。
朝真拜斗，作为道教信仰的重要组成部分，与人的生死祸福有关，北斗星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福，故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪，亦称之为朝真礼斗，除了通过道教朝真礼斗科仪消灾祈福、祛病、延生外。道家还有一种添油续命真法。添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的位。这七个位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。其位名称及七星名称分别是：
01. 膻中：为贫狼星灯；
02. 无目前方虚悬一：巨门星灯；
03. 泥丸：为禄存星灯；
04. 夹脊：为文曲星灯；
05. 命门：为廉贞星灯；
06. 丹田炁：为武曲星灯；
07. 海底：为天罡星灯；
此本命七，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中，徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。
七星灯所主持的七个位，全部是性命双修关键所在。《丹经》有云：“由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。”
七星灯法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不传之法。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。特别是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死机关，共品众妙归根之乐。
七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接”。欲得长生，先须久视。此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命。七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。
点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目前虚悬之一；接着意守泥丸一；再热闹守夹疹、命门、炁、阴跷诸。
这些位中，夹脊是一个关键外，夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。前人曾曰：“以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何?” 夹脊，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心。夹背在人体之重要位置也从此星位中可见一斑。
在道经《云笈七笺·稟生受命部》中言：“在胞之时，三元养育，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。人为善时，则其星光大而明；为恶时，其星冥暗而小。善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。”
经里又描述说了：“七星降童子，以卫其身”，这里指出了七星会保护人身，在后世有很多说法，把人身的七魄完整看作是邪恶的东西，其实是错误与没有理由的。七星之气会结成一星，在人头顶上三尺，这也是民间“头上三尺有神明”的说法的来历，而光大而明代表善，光冥而暗则小。常为善者，常多得福，常主恶者，常多得灾，也就是这个道理，如果这个光完全消失了，人也就去世了。
这里的七星其实在人体就呼应着人身的七魄，"魄"这个字其实很生动，它是用“白”与“鬼”构成，“鬼”在古代代表的不是现代说的灵体鬼魂，而是一种“诡秘莫测”的事物的形容，而“白”应于西方金色，正应于七数，这也是“魄”这个字构形的意蕴。
为什么为善者就容易得福？因为越善则此光明越显，于是就会主动改善自己的气场，运气就会越来越好，如果常为恶，其实是在自晦光明，所以运气会越来越差。有人会把这个给误解了，认为为恶者必死得会更快，这个并不符合现实，所以是错误的认识，这个理论是有问题的。
其实这里的话有更深层次的含义，需要一点悟性才能明白，真实情况是颇为复杂的，人做好事，会觉得快乐，精神也很好，做坏事，会觉得抑郁，心里不安，精神也不好了，这个就是光与暗的变化。
朝真拜斗，作为道教信仰的重要组成部分，与人的生死祸福有关，北斗星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福，故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪，亦称之为朝真礼斗，除了通过道教朝真礼斗科仪消灾祈福、祛病、延生外。道家还有一种添油续命真法。添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的位。这七个位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。其位名称及七星名称分别是：
01. 膻中：为贫狼星灯；
02. 无目前方虚悬一：巨门星灯；
03. 泥丸：为禄存星灯；
04. 夹脊：为文曲星灯；
05. 命门：为廉贞星灯；
06. 丹田炁：为武曲星灯；
07. 海底：为天罡星灯；
此本命七，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中，徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。
七星灯所主持的七个位，全部是性命双修关键所在。《丹经》有云：“由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。”
七星灯法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不传之法。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。特别是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死机关，共品众妙归根之乐。
七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接”。欲得长生，先须久视。此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命。七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。
点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目前虚悬之一；接着意守泥丸一；再热闹守夹疹、命门、炁、阴跷诸。
这些位中，夹脊是一个关键外，夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。前人曾曰：“以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何?” 夹脊，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心。夹背在人体之重要位置也从此星位中可见一斑。
北斗七星与人身七魄！#民俗文化#
在道经《云笈七笺·稟生受命部》中言：“在胞之时，三元养育，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。人为善时，则其星光大而明；为恶时，其星冥暗而小。善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。”
经里又描述说了：“七星降童子，以卫其身”，这里指出了七星会保护人身，在后世有很多说法，把人身的七魄完整看作是邪恶的东西，其实是错误与没有理由的。七星之气会结成一星，在人头顶上三尺，这也是民间“头上三尺有神明”的说法的来历，而光大而明代表善，光冥而暗则小。常为善者，常多得福，常主恶者，常多得灾，也就是这个道理，如果这个光完全消失了，人也就去世了。
这里的七星其实在人体就呼应着人身的七魄，"魄"这个字其实很生动，它是用“白”与“鬼”构成，“鬼”在古代代表的不是现代说的灵体鬼魂，而是一种“诡秘莫测”的事物的形容，而“白”应于西方金色，正应于七数，这也是“魄”这个字构形的意蕴。
为什么为善者就容易得福？因为越善则此光明越显，于是就会主动改善自己的气场，运气就会越来越好，如果常为恶，其实是在自晦光明，所以运气会越来越差。有人会把这个给误解了，认为为恶者必死得会更快，这个并不符合现实，所以是错误的认识，这个理论是有问题的。
其实这里的话有更深层次的含义，需要一点悟性才能明白，真实情况是颇为复杂的，人做好事，会觉得快乐，精神也很好，做坏事，会觉得抑郁，心里不安，精神也不好了，这个就是光与暗的变化。
朝真拜斗，作为道教信仰的重要组成部分，与人的生死祸福有关，北斗星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福，故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪，亦称之为朝真礼斗，除了通过道教朝真礼斗科仪消灾祈福、祛病、延生外。道家还有一种添油续命真法。添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的位。这七个位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。其位名称及七星名称分别是：
01. 膻中：为贫狼星灯；
02. 无目前方虚悬一：巨门星灯；
03. 泥丸：为禄存星灯；
04. 夹脊：为文曲星灯；
05. 命门：为廉贞星灯；
06. 丹田炁：为武曲星灯；
07. 海底：为天罡星灯；
此本命七，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中，徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。
七星灯所主持的七个位，全部是性命双修关键所在。《丹经》有云：“由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。”
七星灯法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不传之法。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。特别是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死机关，共品众妙归根之乐。
七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接”。欲得长生，先须久视。此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命。七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。
点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目前虚悬之一；接着意守泥丸一；再热闹守夹疹、命门、炁、阴跷诸。
这些位中，夹脊是一个关键外，夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。前人曾曰：“以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何?” 夹脊，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心。夹背在人体之重要位置也从此星位中可见一斑。 https://t.cn/R2Wx8V1
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经里又描述说了：“七星降童子，以卫其身”，这里指出了七星会保护人身，在后世有很多说法，把人身的七魄完整看作是邪恶的东西，其实是错误与没有理由的。七星之气会结成一星，在人头顶上三尺，这也是民间“头上三尺有神明”的说法的来历，而光大而明代表善，光冥而暗则小。常为善者，常多得福，常主恶者，常多得灾，也就是这个道理，如果这个光完全消失了，人也就去世了。
这里的七星其实在人体就呼应着人身的七魄，"魄"这个字其实很生动，它是用“白”与“鬼”构成，“鬼”在古代代表的不是现代说的灵体鬼魂，而是一种“诡秘莫测”的事物的形容，而“白”应于西方金色，正应于七数，这也是“魄”这个字构形的意蕴。
为什么为善者就容易得福？因为越善则此光明越显，于是就会主动改善自己的气场，运气就会越来越好，如果常为恶，其实是在自晦光明，所以运气会越来越差。有人会把这个给误解了，认为为恶者必死得会更快，这个并不符合现实，所以是错误的认识，这个理论是有问题的。
其实这里的话有更深层次的含义，需要一点悟性才能明白，真实情况是颇为复杂的，人做好事，会觉得快乐，精神也很好，做坏事，会觉得抑郁，心里不安，精神也不好了，这个就是光与暗的变化。
朝真拜斗，作为道教信仰的重要组成部分，与人的生死祸福有关，北斗星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福，故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪，亦称之为朝真礼斗，除了通过道教朝真礼斗科仪消灾祈福、祛病、延生外。道家还有一种添油续命真法。添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的位。这七个位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。其位名称及七星名称分别是：
01. 膻中：为贫狼星灯；
02. 无目前方虚悬一：巨门星灯；
03. 泥丸：为禄存星灯；
04. 夹脊：为文曲星灯；
05. 命门：为廉贞星灯；
06. 丹田炁：为武曲星灯；
07. 海底：为天罡星灯；
此本命七，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中，徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。
七星灯所主持的七个位，全部是性命双修关键所在。《丹经》有云：“由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。”
七星灯法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不传之法。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。特别是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死机关，共品众妙归根之乐。
七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接”。欲得长生，先须久视。此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命。七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。
点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目前虚悬之一；接着意守泥丸一；再热闹守夹疹、命门、炁、阴跷诸。
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有心学佛永远不会太迟
一切的境相，皆因人的执着而分别，亦因此分别心而招来无量的苦恼。学佛修行全在诚心，不分智愚，不分老少。释迦牟尼佛说：「一切众生皆有佛性」。但恐人不肯真正发心学佛，如果真正发心学佛，则任何人都能成就。
常在结缘时，遇到年纪较大的人，劝其学佛修行，他们总是说：「我年纪老了，记性不好，眼睛昏花，行动迟钝；令人讨厌、惹人嫌；我还能做什么呢」？因为自己的偏见、颓丧、自暴自弃，故而浑浑噩噩过日子，错过了许多开发心性，提升智慧的难得机缘。
以前，有一个做纺织布行的商人，商人的妻子生了四个儿子，商人为了让他们有个富裕的生活，于是全心全意的经营他的生意，心中除「家庭、事业」外，还是「家庭、事业」。
几十年很快的过去了，商主的太太过逝了，自己也到了七八十岁的高龄，身体虚弱衰老了，行动非常缓慢不便。自己没办法做事，由媳妇轮流地照顾他：可是他的行体越老越难看，很多人见了都嘲笑他；讨厌他。老商主的媳妇们就聚集一起，商量如何处理他们的公公。
她们说：「我们的公公年纪老，身形又难看，让人见了都不高兴，干脆我们在后花园里，建一所草屋让公公住好了」。于是他们就依此决定，在后花园里建一间草屋，让她们的公公单独住在草屋里，由媳妇轮流送饭给他吃，从未考虑体谅老人家是否会孤单寂寞。
如此经过了一段时间，有一天，家中来了一位托钵的法师，商主的儿子就准备了各种美好的佳肴供养法师，并且安排了法师在花园休息。这时法师见到了老商主就问他：你是谁？何以孤孤单单的住在这里？老商主难过的说：我是这里真正的主人，年轻的时候，为了家庭，拚命的争取事业赚钱；而现在我老了，不能做事，我得不孝儿子跟媳妇们都嘲笑我，把我搁在这个花园里，生怕人家看见我，让他们没面子。我现在常想：『人生何以会如此？活着实在没什么意义』！
法师听了老商主的话，慈悯的说：「世间一切皆是无常的，人生轮回在这个世界上，本来就是痛苦的；所有的万物亦本是空幻，唯有修学佛法才能脱离痛苦烦恼，达到清净安乐之境。老人家，你要不要修学佛法，让烦恼痛苦远离呢」？老商主高兴的说：请法师慈悲教导我离苦得乐的方法吧！
因此，法师就在后花园中为老商主说苦、集、灭、道四圣谛、十二因缘及种种修持的法门，让老人家在草屋修行。老人得到了法的指导，他把法师的话都牢牢记在心中，专心的精进修学，毫不懈怠。此后老人就禁口修行十二年，改变了以往「埋怨愤恨的心」，证达究竟的成就，都还没有人知道。
直到有一天，因为家中宴客，大媳妇忘了送饭给老人吃，到了半夜的时后才想到，于是偷偷的送饭去。大媳妇来到草屋时，发现草屋内闪出亮光，他的公公全身光亮无比，有十几个天人拿着各式的东西在供养他。大媳急急忙忙跑回去，叫醒家人一齐到花园去看老人，他们见到了老人身上的衣服、首饰、食物都不是人间的东西，惊讶得不知该如何是好？
这时老商主全身发出无量的光明，所有去看他的人皆为这个光照耀着，心中的执着、贪欲、痛苦、烦恼皆化为乌有。老人家就对他们说：「一切的境相，皆因人的执着而分别，亦因此分别心而招来无量的苦恼。任何人，不管老、少。若能依着佛法精进，都可以除去执着的心。我即是依着这个方法，而得成就的」。
由以上的故事，让我们知道修行是不分年龄大小的，愈早学佛当然愈好：如果我们已经错过时日，不再年轻，只要我们有一颗赤诚坚定的信心，精进的去修持，终将能够成功；切莫认为只有聪明、年轻的人才能成就。佛法是普被三千世界，广度有缘的人，佛陀从不因为年龄，而舍弃有心想学佛修行的人。故而我们当把握任何一个能学佛的因缘；只要有心，学佛永远不会太迟。
发布者：无畏上师
一切的境相，皆因人的执着而分别，亦因此分别心而招来无量的苦恼。学佛修行全在诚心，不分智愚，不分老少。释迦牟尼佛说：「一切众生皆有佛性」。但恐人不肯真正发心学佛，如果真正发心学佛，则任何人都能成就。
常在结缘时，遇到年纪较大的人，劝其学佛修行，他们总是说：「我年纪老了，记性不好，眼睛昏花，行动迟钝；令人讨厌、惹人嫌；我还能做什么呢」？因为自己的偏见、颓丧、自暴自弃，故而浑浑噩噩过日子，错过了许多开发心性，提升智慧的难得机缘。
以前，有一个做纺织布行的商人，商人的妻子生了四个儿子，商人为了让他们有个富裕的生活，于是全心全意的经营他的生意，心中除「家庭、事业」外，还是「家庭、事业」。
几十年很快的过去了，商主的太太过逝了，自己也到了七八十岁的高龄，身体虚弱衰老了，行动非常缓慢不便。自己没办法做事，由媳妇轮流地照顾他：可是他的行体越老越难看，很多人见了都嘲笑他；讨厌他。老商主的媳妇们就聚集一起，商量如何处理他们的公公。
她们说：「我们的公公年纪老，身形又难看，让人见了都不高兴，干脆我们在后花园里，建一所草屋让公公住好了」。于是他们就依此决定，在后花园里建一间草屋，让她们的公公单独住在草屋里，由媳妇轮流送饭给他吃，从未考虑体谅老人家是否会孤单寂寞。
如此经过了一段时间，有一天，家中来了一位托钵的法师，商主的儿子就准备了各种美好的佳肴供养法师，并且安排了法师在花园休息。这时法师见到了老商主就问他：你是谁？何以孤孤单单的住在这里？老商主难过的说：我是这里真正的主人，年轻的时候，为了家庭，拚命的争取事业赚钱；而现在我老了，不能做事，我得不孝儿子跟媳妇们都嘲笑我，把我搁在这个花园里，生怕人家看见我，让他们没面子。我现在常想：『人生何以会如此？活着实在没什么意义』！
法师听了老商主的话，慈悯的说：「世间一切皆是无常的，人生轮回在这个世界上，本来就是痛苦的；所有的万物亦本是空幻，唯有修学佛法才能脱离痛苦烦恼，达到清净安乐之境。老人家，你要不要修学佛法，让烦恼痛苦远离呢」？老商主高兴的说：请法师慈悲教导我离苦得乐的方法吧！
因此，法师就在后花园中为老商主说苦、集、灭、道四圣谛、十二因缘及种种修持的法门，让老人家在草屋修行。老人得到了法的指导，他把法师的话都牢牢记在心中，专心的精进修学，毫不懈怠。此后老人就禁口修行十二年，改变了以往「埋怨愤恨的心」，证达究竟的成就，都还没有人知道。
直到有一天，因为家中宴客，大媳妇忘了送饭给老人吃，到了半夜的时后才想到，于是偷偷的送饭去。大媳妇来到草屋时，发现草屋内闪出亮光，他的公公全身光亮无比，有十几个天人拿着各式的东西在供养他。大媳急急忙忙跑回去，叫醒家人一齐到花园去看老人，他们见到了老人身上的衣服、首饰、食物都不是人间的东西，惊讶得不知该如何是好？
这时老商主全身发出无量的光明，所有去看他的人皆为这个光照耀着，心中的执着、贪欲、痛苦、烦恼皆化为乌有。老人家就对他们说：「一切的境相，皆因人的执着而分别，亦因此分别心而招来无量的苦恼。任何人，不管老、少。若能依着佛法精进，都可以除去执着的心。我即是依着这个方法，而得成就的」。
由以上的故事，让我们知道修行是不分年龄大小的，愈早学佛当然愈好：如果我们已经错过时日，不再年轻，只要我们有一颗赤诚坚定的信心，精进的去修持，终将能够成功；切莫认为只有聪明、年轻的人才能成就。佛法是普被三千世界，广度有缘的人，佛陀从不因为年龄，而舍弃有心想学佛修行的人。故而我们当把握任何一个能学佛的因缘；只要有心，学佛永远不会太迟。
发布者：无畏上师
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