#幸福潍城园来有你# 【近处有风景：幸福潍城园来有你征文传播赛参赛作品展播】作者：侯灵芳。
美丽的鸢城，如一座大花园。我要写的这个小小的公园，则如这大花园里的花儿一样。
那里有鸟语可听，有花香可闻，有湖水可鉴，有满山的草坡和树林。
它，坐落在西城，是难得的一个好去处。我的居所，就在小公园很近的一个角度上，占尽了地利之便。
因此，它是我每日必访之处。
最爱的，首先是此园的无名湖，叫它“无名湖”，是真的不知道它的名字，或许它真的没有名字。我一直认为，它是镶嵌在此园中的一颗宝石。这个湖，并不大。它流向园子深处，连接着园子里的小河谷。
环湖有垂柳，有竹丛，有鹅卵石小道。晚上，灯影婆娑，水光涟滟，此湖活似一个水晶宫。月下，观此湖，则静若睡眼惺忪的处子。春日，微风树影，花香四溢，它则如一杯清漾的醇醪。
常记那湖畔柳荫度过的每个日子。晚饭后，我和老公总漫步于此。沿着环湖的鹅卵石道，一圈又一圈地游走着。累了，便坐在湖畔的连椅上，静静地谛听着，有风穿过树梢的声音，有鱼儿跃出水面有跌落进去的声音，有咕呱咕呱的蛙鼓声，抑或有不绝于耳的蝉鸣……
穿过“无名湖”，便可步入宽阔、整洁的环园路。路两边，皆是错落有致的花木。花木散发着浓郁的芬芳，一路陪伴着我们，陪伴着每一个来此漫游的人。
我们常常从环园路，步入园子深处。有时沿着长长的木栈道，穿过小溪桥，再步入一片幽深的竹林。踩着仅容一人通过的林间曲径，走啊走，不知不觉，走出了竹林。走过流水潺潺的小石桥，眼前便是一架高高的石阶。拾级而上，就来到了此园的山顶。
站在顶上往下看，下面是一大片开阔的绿草地。草地上，有十几棵巨人似的杨树。杨树静静地挺立着，似乎在守卫着这片安谧、祥和的园子。
沿着能容两人并行的石径，往南走，不久便来到一处开阔的大平台。平台被众多的花木拥抱着，散布着几张石桌、石凳，常常有三五游人，坐在那儿聊天。
当然，这里也发生过更浪漫的事情。记得那年，此园刚建好不久，我和老公便看好了这处所在，特地邀约了几个老友，带着酒食果品，来此赏花观月。几次举杯，若干小酌，把酒临风，那天边的月轮，晶莹澄澈。那若有若无的远近灯火，如幻似梦。那树，那花，那笑语，那漂浮在空气中的草木气息，那种道不明、说不尽的诗意和思绪，让我们不饮而醉。
从大平台下行，沿途是山坡。山坡上，有大片大片、又厚又软的草地，有高大的树林，有低矮的灌木丛。来到山坡下，那里匍匐着一些奇形怪状的山石。山石的旁边，是一条河谷。河谷里，有一条溪沟。溪沟里有溪流（溪流的水是从无名湖里流出来的，可惜断流了），有沙滩。沙滩上，常有孩子撅着屁股堆沙堡。
河谷的尽头，有一个高大的石拱。五月份，石拱上披挂的紫藤萝花儿怒放了，高高的一片，自拱顶倾泻而下，宛如一挂紫色的瀑布。这个情景，总让我想起宗璞描绘的《紫藤萝瀑布》中的意境。拱两边的山石上，也会披覆着大片大片的蔷薇花，蔷薇花十分茂密艳丽，完全遮盖住了那些石头，形成大小不一、参差不齐的造型，十分引人注目。
园中的一处亭子，也是我的最爱。它屹立在绿树丛中，有四、五层楼那么高。
此亭清幽之极，游人少至。
明媚的春日，我常带了书来，阳光和煦，微风不燥，开卷诵读，身心俱爽，可得常日所无的奇趣。
纵情吟诵之时，竟无端招惹了林间欢唱的鸟儿，一齐发出“喳喳吱”“喳喳吱”的声气，好似在讥笑我“大傻子”“大傻子”，令人忍俊不禁……
我常想，若聚得知己数人，沏一壶好茶携来，于此，坐而品茶论道，伴清风流水，看花木扶苏，酬诗唱和，岂不快哉！
老公素喜玩牌，每和我散步至此，也发出慨叹:若约得五、六牌友，闲玩几把，不计输赢，只关乎意趣，亦是快事！
每于亭中闲坐，想尘中人，为饮食男女，而旷日奔走，只恨路长鞋薄，又有几处这样清静的地方，可以养心怡性呢？
园里的植物众多，有时我会想，这很像个植物园，早春有腊梅，迎春，连翘，它们一般在阳春三月就开花迎客了。等到繁花盛开季节，这里的花更多。一树又一树，开在道边，开在草地，开在园子的某个角落，把此园装扮得绰约多姿，风情万种。花儿能从三月开到暮秋。到了十月份，园里桂花开了，香气整个园子都能闻得到！
园子里除了植物多，鸟儿也非常多。我们散步的时候，鸟声鸟影总伴左右。尤其是春天，这儿简直是鸟的天堂。傍晚时分，晚霞在天，树林岑寂，百鸟啼鸣，在树丛，在树梢，在园林深处，似乎在举行一场盛大的集会……
难忘那些数不清的甜蜜漫步，难忘每日的薄暮，月上柳梢，花木葳蕤，游人如织，芳香浸人，柔情似水……更难忘隆冬季节，雪飞霜重，园内树木，雪霜结成了满树梨花，恰似严寒中送出的融融春意！
此园，真是拥有无以言说的风情。
已过知命之年的我，曾游历过无数风景，皆如烟云，渐渐消失于岁月的尘埃中。唯有此园，每日面对，已根植于我心灵深处，成为一片多情的土地，给我庸常的生活，平添了许多诗意。
虽不养鸟弄花，每天都鸟语盈耳、花香萦怀。无需旅行，每天都可徜徉在山水绿树之间。我不是富翁，但我却拥有一个开放性的花园——安顺花园（虽然官方称为“安顺广场”，但我一直认为，叫她“花园”比“广场”更为贴切）。
人生苦短，有这样一个好去处，真是大幸事！
美丽的鸢城，如一座大花园。我要写的这个小小的公园，则如这大花园里的花儿一样。
那里有鸟语可听，有花香可闻，有湖水可鉴，有满山的草坡和树林。
它，坐落在西城，是难得的一个好去处。我的居所，就在小公园很近的一个角度上，占尽了地利之便。
因此，它是我每日必访之处。
最爱的，首先是此园的无名湖，叫它“无名湖”，是真的不知道它的名字，或许它真的没有名字。我一直认为，它是镶嵌在此园中的一颗宝石。这个湖，并不大。它流向园子深处，连接着园子里的小河谷。
环湖有垂柳，有竹丛，有鹅卵石小道。晚上，灯影婆娑，水光涟滟，此湖活似一个水晶宫。月下，观此湖，则静若睡眼惺忪的处子。春日，微风树影，花香四溢，它则如一杯清漾的醇醪。
常记那湖畔柳荫度过的每个日子。晚饭后，我和老公总漫步于此。沿着环湖的鹅卵石道，一圈又一圈地游走着。累了，便坐在湖畔的连椅上，静静地谛听着，有风穿过树梢的声音，有鱼儿跃出水面有跌落进去的声音，有咕呱咕呱的蛙鼓声，抑或有不绝于耳的蝉鸣……
穿过“无名湖”，便可步入宽阔、整洁的环园路。路两边，皆是错落有致的花木。花木散发着浓郁的芬芳，一路陪伴着我们，陪伴着每一个来此漫游的人。
我们常常从环园路，步入园子深处。有时沿着长长的木栈道，穿过小溪桥，再步入一片幽深的竹林。踩着仅容一人通过的林间曲径，走啊走，不知不觉，走出了竹林。走过流水潺潺的小石桥，眼前便是一架高高的石阶。拾级而上，就来到了此园的山顶。
站在顶上往下看，下面是一大片开阔的绿草地。草地上，有十几棵巨人似的杨树。杨树静静地挺立着，似乎在守卫着这片安谧、祥和的园子。
沿着能容两人并行的石径，往南走，不久便来到一处开阔的大平台。平台被众多的花木拥抱着，散布着几张石桌、石凳，常常有三五游人，坐在那儿聊天。
当然，这里也发生过更浪漫的事情。记得那年，此园刚建好不久，我和老公便看好了这处所在，特地邀约了几个老友，带着酒食果品，来此赏花观月。几次举杯，若干小酌，把酒临风，那天边的月轮，晶莹澄澈。那若有若无的远近灯火，如幻似梦。那树，那花，那笑语，那漂浮在空气中的草木气息，那种道不明、说不尽的诗意和思绪，让我们不饮而醉。
从大平台下行，沿途是山坡。山坡上，有大片大片、又厚又软的草地，有高大的树林，有低矮的灌木丛。来到山坡下，那里匍匐着一些奇形怪状的山石。山石的旁边，是一条河谷。河谷里，有一条溪沟。溪沟里有溪流（溪流的水是从无名湖里流出来的，可惜断流了），有沙滩。沙滩上，常有孩子撅着屁股堆沙堡。
河谷的尽头，有一个高大的石拱。五月份，石拱上披挂的紫藤萝花儿怒放了，高高的一片，自拱顶倾泻而下，宛如一挂紫色的瀑布。这个情景，总让我想起宗璞描绘的《紫藤萝瀑布》中的意境。拱两边的山石上，也会披覆着大片大片的蔷薇花，蔷薇花十分茂密艳丽，完全遮盖住了那些石头，形成大小不一、参差不齐的造型，十分引人注目。
园中的一处亭子，也是我的最爱。它屹立在绿树丛中，有四、五层楼那么高。
此亭清幽之极，游人少至。
明媚的春日，我常带了书来，阳光和煦，微风不燥，开卷诵读，身心俱爽，可得常日所无的奇趣。
纵情吟诵之时，竟无端招惹了林间欢唱的鸟儿，一齐发出“喳喳吱”“喳喳吱”的声气，好似在讥笑我“大傻子”“大傻子”，令人忍俊不禁……
我常想，若聚得知己数人，沏一壶好茶携来，于此，坐而品茶论道，伴清风流水，看花木扶苏，酬诗唱和，岂不快哉！
老公素喜玩牌，每和我散步至此，也发出慨叹:若约得五、六牌友，闲玩几把，不计输赢，只关乎意趣，亦是快事！
每于亭中闲坐，想尘中人，为饮食男女，而旷日奔走，只恨路长鞋薄，又有几处这样清静的地方，可以养心怡性呢？
园里的植物众多，有时我会想，这很像个植物园，早春有腊梅，迎春，连翘，它们一般在阳春三月就开花迎客了。等到繁花盛开季节，这里的花更多。一树又一树，开在道边，开在草地，开在园子的某个角落，把此园装扮得绰约多姿，风情万种。花儿能从三月开到暮秋。到了十月份，园里桂花开了，香气整个园子都能闻得到！
园子里除了植物多，鸟儿也非常多。我们散步的时候，鸟声鸟影总伴左右。尤其是春天，这儿简直是鸟的天堂。傍晚时分，晚霞在天，树林岑寂，百鸟啼鸣，在树丛，在树梢，在园林深处，似乎在举行一场盛大的集会……
难忘那些数不清的甜蜜漫步，难忘每日的薄暮，月上柳梢，花木葳蕤，游人如织，芳香浸人，柔情似水……更难忘隆冬季节，雪飞霜重，园内树木，雪霜结成了满树梨花，恰似严寒中送出的融融春意！
此园，真是拥有无以言说的风情。
已过知命之年的我，曾游历过无数风景，皆如烟云，渐渐消失于岁月的尘埃中。唯有此园，每日面对，已根植于我心灵深处，成为一片多情的土地，给我庸常的生活，平添了许多诗意。
虽不养鸟弄花，每天都鸟语盈耳、花香萦怀。无需旅行，每天都可徜徉在山水绿树之间。我不是富翁，但我却拥有一个开放性的花园——安顺花园（虽然官方称为“安顺广场”，但我一直认为，叫她“花园”比“广场”更为贴切）。
人生苦短，有这样一个好去处，真是大幸事！
这几天的芍药，太好看了反而有点不敢画了[害羞]，最近有点颓，工作室的进度又都卡在我这儿了，这种感觉是我自念大学以后才开始留意到的，就是间歇性丧，特点是不爱见人，不爱说话，大部分事情都不愿意做，自己待一段时间就又好了，这种就是一个循环，虽然没有固定的时间规律，但是一年都会有几次，不过好在我是自由职业，也是独处居多，所以除了触发拖延症之外对工作和生活基本没什么影响，说起来植物，绘画，接近大自然，是真的有疗愈的功能
偷庙上的东西，罪是最大的（宣化上人）
十方常住：从十方来的僧人，都可以在这儿住，这叫十方常住。
现前现前常住：现在这儿住的人，叫现前现前常住。
十方现前常住：十方的人来，也都有份，这表示有亡僧物在内了。什么叫亡僧？就是往生的和尚。所以十方现前常住，指的就是僧人死后也有一点物质，有一点东西，或者他有很值钱的东西或宝贝，也不一定的，因为在僧人里头是没有一定的。
那么他的东西，如果他死了，就由十方现前常住大家来分。现前现前常住就是现在在这儿住的，后来的人没有份的。但十方现前常住，就是无论先来的、后来的，大家都可一起分这个亡僧的遗物。
什么叫侵损常住呢？这个常住，就是道场。
常住有四种，第一种常住常住，第二种十方常住，第三种现前现前常住，第四种十方现前常住。
什么叫常住常住？道场是常在的，不停止的，而出家人常常在道场里边住，所以叫常住常住。那么常住就是指僧人所住的地方。
什么叫侵损常住呢？侵损常住些什么东西呢？饮食：吃的东西；财物：常住的财物。
所以没出家的人，在庙上住，一定要给供养的。你不供养，譬如住了几天，或者住了一个时期，就这么走了，也不供养常住一点钱，这就叫侵损常住，将来会堕地狱的。
怎么叫不侵损常住呢？
譬如在庙上住，照样拿和在其他的地方住差不多的钱，来供养常住，这就不是侵损常住。所以我主张我的皈依弟子无论到任何的地方，不要去侵损常住，一定要帮助道场，供养道场，不要去侵损常住。
侵损就是剥削庙上的财产令其减少。我们既然不帮助，也不要去侵损。不明白佛法的人，以为在庙上住，也不要钱，也不要什么的，是占便宜。这在不明白的时候，还可以；懂了佛法之后，一定不要侵损常住。
不要说是在家人，就我虽然是出家人，但我到任何的常住去住，我估计大约在旅馆里住每一天要五块钱，我就给三块钱。我到哪个庙上住都给钱，除非自己真正没有，这是可以的。
那么要是有呢？就不应该侵损常住，即使是出家人也不应该侵损常住。因为常住就像是个大地一样，大众住的地方，若你令大众都没有饭吃了，这是有过的。
我一个人就是饿死也不要紧，那么令这一般出家人住到这一个常住里头，如果没有东西吃，也没有人供养，不是都像我这一个小徒弟这样可以不吃东西，人人都是要吃的。民以食为天，而你令他没有东西吃了，这你就侵损常住了。
所以我们研究佛法的，到任何庙上住，不要侵损常住，都要给钱，要供养常住一点钱。你在庙上住，即使比其他的地方，少给一点，这都算你尽心了。不要一点都不给就跑了，这就侵损常住。
常住的东西，就是最少最少那么多的东西，甚至于是一张纸，也不可以随便把它糟蹋，毁坏了，为什么呢？虽是一张纸，但积少成多，由一张而变成多张。所以你即使把一张纸随便损坏了，这也就是破用常住。
还有一句话说：“一草一木，不得不予而取”，人家没给你，你就拿了，这就是偷盗。即使是偷盗一根草、一根木头，没有得到主人的许可，你就拿走了，这就是偷。一切一切，都不可以随便用他人的东西；你用他人东西，他不知道，这就是偷，犯盗戒了。
“一针一线，皆为布施”，即使是一根针、一条线，人家送给你的，这都叫布施。所以不可随便破用常住，凡是常住的东西，即使是出家人，对庙上所有的东西，都不可以随便拿来送给人的。要是这东西是我私人的，这可以的。
譬如：我有一件衣服，不穿了，送给人，这可以。那么公共的东西，不怕最少的，连一条线，也不可以随便说：“这个我送给你。”这叫私人买好，私人结交，令这个人对我有好感，他好护法我，好供养我，这是错误的，我们对于这一点要特别注意。
所以破用常住，不是说很多的才是破用常住，就是一张纸、一条线，最小的，甚至一粒米，用我私人的感情私自送给人，这都叫“破用常住”，就是出家人也是不可以的。私人的东西，我有权送给人；而公家的东西，就是一支香也不可以送给人的。
以前有位华聚菩萨，是个大菩萨，他发愿，发什么愿呢？他说：“若有人犯五逆、四重、十恶的罪，我都可以救他，唯独他偷常住的财物，乃至一草一木，我也救不了他，因为我没有法子救得了他。
或者这个人杀过八万四千那么多的父母，像这么重的罪孽，我也可以救他；我本着我的愿力，一定要把他救出来，出离地狱。但如果他偷常住的饮食、财物，乃至于一粒米，我也救不了他，我也不会去救他。”
所以偷庙上的东西，罪是最大；我们信佛的人，对于这一点要清楚。
凡是常住的财物、谷米、饮食，乃至于一个小小的东西，要是没有经庙上主人送给你，你不要自己去拿，这叫“不予而取”；要是这样子，应该堕落到无间地狱去，千万亿劫，求出无期。(恭录自《地藏菩萨本愿经浅释》
十方常住：从十方来的僧人，都可以在这儿住，这叫十方常住。
现前现前常住：现在这儿住的人，叫现前现前常住。
十方现前常住：十方的人来，也都有份，这表示有亡僧物在内了。什么叫亡僧？就是往生的和尚。所以十方现前常住，指的就是僧人死后也有一点物质，有一点东西，或者他有很值钱的东西或宝贝，也不一定的，因为在僧人里头是没有一定的。
那么他的东西，如果他死了，就由十方现前常住大家来分。现前现前常住就是现在在这儿住的，后来的人没有份的。但十方现前常住，就是无论先来的、后来的，大家都可一起分这个亡僧的遗物。
什么叫侵损常住呢？这个常住，就是道场。
常住有四种，第一种常住常住，第二种十方常住，第三种现前现前常住，第四种十方现前常住。
什么叫常住常住？道场是常在的，不停止的，而出家人常常在道场里边住，所以叫常住常住。那么常住就是指僧人所住的地方。
什么叫侵损常住呢？侵损常住些什么东西呢？饮食：吃的东西；财物：常住的财物。
所以没出家的人，在庙上住，一定要给供养的。你不供养，譬如住了几天，或者住了一个时期，就这么走了，也不供养常住一点钱，这就叫侵损常住，将来会堕地狱的。
怎么叫不侵损常住呢？
譬如在庙上住，照样拿和在其他的地方住差不多的钱，来供养常住，这就不是侵损常住。所以我主张我的皈依弟子无论到任何的地方，不要去侵损常住，一定要帮助道场，供养道场，不要去侵损常住。
侵损就是剥削庙上的财产令其减少。我们既然不帮助，也不要去侵损。不明白佛法的人，以为在庙上住，也不要钱，也不要什么的，是占便宜。这在不明白的时候，还可以；懂了佛法之后，一定不要侵损常住。
不要说是在家人，就我虽然是出家人，但我到任何的常住去住，我估计大约在旅馆里住每一天要五块钱，我就给三块钱。我到哪个庙上住都给钱，除非自己真正没有，这是可以的。
那么要是有呢？就不应该侵损常住，即使是出家人也不应该侵损常住。因为常住就像是个大地一样，大众住的地方，若你令大众都没有饭吃了，这是有过的。
我一个人就是饿死也不要紧，那么令这一般出家人住到这一个常住里头，如果没有东西吃，也没有人供养，不是都像我这一个小徒弟这样可以不吃东西，人人都是要吃的。民以食为天，而你令他没有东西吃了，这你就侵损常住了。
所以我们研究佛法的，到任何庙上住，不要侵损常住，都要给钱，要供养常住一点钱。你在庙上住，即使比其他的地方，少给一点，这都算你尽心了。不要一点都不给就跑了，这就侵损常住。
常住的东西，就是最少最少那么多的东西，甚至于是一张纸，也不可以随便把它糟蹋，毁坏了，为什么呢？虽是一张纸，但积少成多，由一张而变成多张。所以你即使把一张纸随便损坏了，这也就是破用常住。
还有一句话说：“一草一木，不得不予而取”，人家没给你，你就拿了，这就是偷盗。即使是偷盗一根草、一根木头，没有得到主人的许可，你就拿走了，这就是偷。一切一切，都不可以随便用他人的东西；你用他人东西，他不知道，这就是偷，犯盗戒了。
“一针一线，皆为布施”，即使是一根针、一条线，人家送给你的，这都叫布施。所以不可随便破用常住，凡是常住的东西，即使是出家人，对庙上所有的东西，都不可以随便拿来送给人的。要是这东西是我私人的，这可以的。
譬如：我有一件衣服，不穿了，送给人，这可以。那么公共的东西，不怕最少的，连一条线，也不可以随便说：“这个我送给你。”这叫私人买好，私人结交，令这个人对我有好感，他好护法我，好供养我，这是错误的，我们对于这一点要特别注意。
所以破用常住，不是说很多的才是破用常住，就是一张纸、一条线，最小的，甚至一粒米，用我私人的感情私自送给人，这都叫“破用常住”，就是出家人也是不可以的。私人的东西，我有权送给人；而公家的东西，就是一支香也不可以送给人的。
以前有位华聚菩萨，是个大菩萨，他发愿，发什么愿呢？他说：“若有人犯五逆、四重、十恶的罪，我都可以救他，唯独他偷常住的财物，乃至一草一木，我也救不了他，因为我没有法子救得了他。
或者这个人杀过八万四千那么多的父母，像这么重的罪孽，我也可以救他；我本着我的愿力，一定要把他救出来，出离地狱。但如果他偷常住的饮食、财物，乃至于一粒米，我也救不了他，我也不会去救他。”
所以偷庙上的东西，罪是最大；我们信佛的人，对于这一点要清楚。
凡是常住的财物、谷米、饮食，乃至于一个小小的东西，要是没有经庙上主人送给你，你不要自己去拿，这叫“不予而取”；要是这样子，应该堕落到无间地狱去，千万亿劫，求出无期。(恭录自《地藏菩萨本愿经浅释》
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