文殊八字咒：唵阿尾啰吽佉左洛
功德
《文殊师利宝藏陀罗尼经》 【功德摘要】
【咒安於宅中，得大富贵、儿女聪明、灾祸消灭、神鬼护持】
善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安於宅中。其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好。人所爱乐。所出言音。众人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无娆。设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。
尔时世尊告金刚菩萨言。善男子诸佛威德。及诸菩萨神通变化亦不可思议。此法宝藏亦不可思议。是故金刚汝常精勤忆念恭敬。乃至国王人民百官。比丘比丘尼清信士女并诸法师。能常忆念此陀罗尼法宝。功能不可思议。此法与一切众生广行流通。从国至国乃至村坊。有人住处递相传受。于诸大众流布不绝。令人受持得福无量。乃至他国闻有善人。及国王等爱乐大乘寻访善友。即须往彼国令彼国王及诸人民。令使受持书写读诵敬信无疑。若欲拥护结界。应用此陀罗尼。一切诸处皆通用之。若有法师乐持此法者。亦传受与之。其法师得此法已。常须恭敬此陀罗尼如佛无异。若人于此法师处生大尊重心。
金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经。不能受持读诵书写供养。不为他人广说利益。不传与人此陀罗尼者。此等诸人亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈当获大罪。如犯四重五逆等罪无有异也。一切诸佛及诸菩萨常当远离。
【过去无量百千恒河沙诸佛所说】
此八字大威德陀罗尼者。乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比最胜。诸方兵甲悉皆休息国土安宁。王之所愿常得增长。
【如佛现 在处世无异】
此陀罗尼能大利益。怜愍一切有情诸众生故。能断诸三恶道。能为一切作法。如佛现 在处世无异。
【文殊菩萨，自变八字神咒】
此是文殊师利菩萨自身。为利诸众生故。自变其身为八字咒神像。能满一切有情意乐等事。
【灭四重五逆等罪】
若人能暂闻忆念此陀罗尼者。即能灭四重五逆等罪。
【十地菩萨、一生补处菩萨，不能夺其福德】
何况常念诵者。设使一切诸天有大福德。 及十地一生补处。於中二大威力人。亦不能夺其福德。所作事业不能为障持八字人福。何况馀小天人。
【见闻者，如蒙佛住世，如见文殊】
此大威德八字秘密心陀罗尼。若有闻者。如从佛口禀受此陀罗尼句义。亦如佛住世无有异耳。能与众生於黑闇中作大明灯。我今重复告汝一切大众心勿有疑。若见闻之者如佛在世。亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛神力不可思议。亦能作大神通变化自在。
【穷苦所逼，尽心修持，渐得成就】
金刚菩萨若男女人於此陀罗尼发心念诵者。不能广办供养。在家种种迫迮不可具依法则。但能禁其身三口四制勒三痴。如上十恶永绝其源者。即念诵此陀罗尼忆持不忘。依时随分不阙多少供养。渐渐亦得成就。
【大拥护力，十地菩萨亦不能越】
善男子若有男子女人。发心能忆诵此陀罗尼一遍者。即能拥护自身。两遍能护同伴。三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等。而能障碍。若诵四遍即能拥护妻妾男女。若诵五遍拥护一切眷属。若诵六遍能护一切城邑村坊。若诵七遍能护一切众生。
【消灾灭报，寿命长远，毒不能害，怨家起慈心】
若欲著衣之时当咒衣七遍。能除一切内外恶毒及诸灾难。若洗手面时当咒水七遍。能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏。自当敬重日夜忆念。见即欢喜心无舍离。若人患身体支节疼痛。咒暖水一百八遍。洗浴即得除愈。若每日早朝以水一掬咒七遍饮之。在身所有恶报悉得消灭。
何况无灾厄者。及诸三业者亦得除愈。并得寿命长远。若咒饮食喫者一切诸毒不能为损。若见恶人及有怨家。当须念诵此咒。所有怨家起恶心者。当自降伏。恶心即灭。慈心相向。有恐怖处当须摄心。念诵此咒即得除怖。
【诸愿悉得，富贵快乐】
若能每日三时念诵各一百八遍。所作称意所求诸愿悉得随心。一切皆得圆满具足。得大富贵所游无障。自在咨情受诸快乐。
【临终文殊来迎，同为眷属】
设临命终。即得圣者文殊师利童子亲现灵仪。为说大乘深妙法藏。闻法心大欢喜。即得普门三昧。得此三昧已。於烦恼生死当永隔别。即与文殊圣者及大菩萨同为眷属。位阶三地进修不退。住文殊圣者之位。同得佛智慧三摩地门。
【文殊加持，得闻是法，速证无上菩提】
闻此陀罗尼八字神咒并二印。受持读诵书写忆念。 或能自作及劝人受持。此法决定速证阿耨多罗三藐三菩提果。善男子此陀罗尼所流布处。当知皆是文殊师利童子威力得闻此法。
【恭敬供养，获十种果报】
我灭度后法欲灭时。受时此法读诵书写尊重赞叹。种种香华涂香粖香。伞盖幢旛钟鼓磬铎。微妙音声歌咏赞颂。及上妙衣服恭敬供养者。当知此人现世获十种果报。何等为十。
一者－国中无有他兵怨贼侵境相娆
二者－不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。
三者－国中此有恶鬼神等行诸疫疾。善神卫国万民安乐。
四者－国中无诸风火霜雹霹雳等难。
五者－国土一切人民。不为怨家而得其便。
六者－国中一切人等。不为诸魔所逼。
七者－国中人民。无诸横死者著身。
八者－不值恶王行诸虐苦。无非时风暴损苗稼。五谷熟成甘果丰足。
九者－善龙入境。及时降雨非时不雨。名华药木悉皆茂盛。天人仙类时时下现。无有旱涝不调之名。
十者－国中人民不为虎狼兕兽诸恶杂毒之所损害。
【除一切病，一切圆满】
此大陀罗尼。威力不可说。若人常受持。能除一切病。所作诸事业。一切皆圆满。
【八字具含三部圣者之法】
三部圣者法。具含八字中。菩萨及金刚。诸天咒秘藏。皆属八字摄。过去一切佛。现 在及未 来。一切诸菩萨。修行此法门。悉证菩提果。
【功德说不能尽】
世尊言：“我今略赞此陀罗尼少分功德。我若具说。无量俱胝那庾多百千大劫说不能尽。”
利益
1、此陀罗尼能大利益，怜愍一切有情诸众生故，能断诸三恶道，能为一切作法，如佛现 在处世无异。
2、此是文殊师利菩萨自身，为利诸众生故，自变其身为八字咒神像，能满一切有情意乐等事。
3、若人能暂闻忆念此陀罗尼者，即能灭四重、五逆等罪，何况常念诵者。设使一切诸天有大福德及十地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福，何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难。
4、若有男子、女人，发心能忆诵此陀罗尼一遍者，即能拥护自身；两遍能护同伴；三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者，何况诸小天魔、龙神、鬼类恶众生等而能障碍。
5、若诵四遍即能拥护妻妾、男女；若诵五遍拥护一切眷属；若诵六遍能护一切城邑村坊；若诵七遍能护一切众生。
6、若欲着衣之时，当咒衣七遍，能除一切内外恶毒及诸灾难。
7、若洗手、面时，当咒水七遍，能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏，自当敬重日夜忆念，见即欢喜心无舍离。
8、若人患身体支节疼痛，咒暖(热)水一百八遍，洗浴即得除愈。
9、若每日早朝以水一掬，咒七遍饮之，在身所有恶报悉得消灭，何况无灾厄者，及诸三业者亦得除愈，并得寿命长远。
10、若咒饮食，吃者一切诸毒不能为损。若见恶人及有怨家，当须念诵此咒；所有怨家起恶心者，当自降伏，恶心即灭，慈心相向。
受持须知
经云：
“除不正心不发大乘菩提之心。于三宝处起不善心行恶业之人。一切小法尚不成就。何况佛之大法。文殊圣者轨仪而能成就。”
"若无信恶人。假使得重宝。满于三千界。其价不可量。当奉上是宝。欲闻此法藏。秘密陀罗尼。八字真言义。亦不合为说。"
“诸天八部众。一切咸应知。勿生一念谤。于此陀罗尼。若生少分疑。一念不信者。同获如前罪。必定无有疑。”
“佛告金刚菩萨言。善男子于后末世。若有善男子女人等。诽谤是经及出粗语。云此经法非佛所说。当知是一切诸佛怨。于阿鼻地狱千劫受于大苦劫尽更生余地狱中。受诸苦恼未可穷尽。”
——《文殊师利宝藏陀罗尼经》[4]
“深行比丘比丘尼。善男子善女人。发悲愿心造曼荼罗。而作八字真言念诵。誓于急难之际救护有情。欲受持此真言者。先当访觅具德知解真实道行大阿阇梨而受灌顶。得灌顶已。恭白咨请传受此教。亲蒙传授然可修念。”
——《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》
功德
《文殊师利宝藏陀罗尼经》 【功德摘要】
【咒安於宅中，得大富贵、儿女聪明、灾祸消灭、神鬼护持】
善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安於宅中。其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好。人所爱乐。所出言音。众人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无娆。设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。
尔时世尊告金刚菩萨言。善男子诸佛威德。及诸菩萨神通变化亦不可思议。此法宝藏亦不可思议。是故金刚汝常精勤忆念恭敬。乃至国王人民百官。比丘比丘尼清信士女并诸法师。能常忆念此陀罗尼法宝。功能不可思议。此法与一切众生广行流通。从国至国乃至村坊。有人住处递相传受。于诸大众流布不绝。令人受持得福无量。乃至他国闻有善人。及国王等爱乐大乘寻访善友。即须往彼国令彼国王及诸人民。令使受持书写读诵敬信无疑。若欲拥护结界。应用此陀罗尼。一切诸处皆通用之。若有法师乐持此法者。亦传受与之。其法师得此法已。常须恭敬此陀罗尼如佛无异。若人于此法师处生大尊重心。
金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经。不能受持读诵书写供养。不为他人广说利益。不传与人此陀罗尼者。此等诸人亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈当获大罪。如犯四重五逆等罪无有异也。一切诸佛及诸菩萨常当远离。
【过去无量百千恒河沙诸佛所说】
此八字大威德陀罗尼者。乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比最胜。诸方兵甲悉皆休息国土安宁。王之所愿常得增长。
【如佛现 在处世无异】
此陀罗尼能大利益。怜愍一切有情诸众生故。能断诸三恶道。能为一切作法。如佛现 在处世无异。
【文殊菩萨，自变八字神咒】
此是文殊师利菩萨自身。为利诸众生故。自变其身为八字咒神像。能满一切有情意乐等事。
【灭四重五逆等罪】
若人能暂闻忆念此陀罗尼者。即能灭四重五逆等罪。
【十地菩萨、一生补处菩萨，不能夺其福德】
何况常念诵者。设使一切诸天有大福德。 及十地一生补处。於中二大威力人。亦不能夺其福德。所作事业不能为障持八字人福。何况馀小天人。
【见闻者，如蒙佛住世，如见文殊】
此大威德八字秘密心陀罗尼。若有闻者。如从佛口禀受此陀罗尼句义。亦如佛住世无有异耳。能与众生於黑闇中作大明灯。我今重复告汝一切大众心勿有疑。若见闻之者如佛在世。亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛神力不可思议。亦能作大神通变化自在。
【穷苦所逼，尽心修持，渐得成就】
金刚菩萨若男女人於此陀罗尼发心念诵者。不能广办供养。在家种种迫迮不可具依法则。但能禁其身三口四制勒三痴。如上十恶永绝其源者。即念诵此陀罗尼忆持不忘。依时随分不阙多少供养。渐渐亦得成就。
【大拥护力，十地菩萨亦不能越】
善男子若有男子女人。发心能忆诵此陀罗尼一遍者。即能拥护自身。两遍能护同伴。三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等。而能障碍。若诵四遍即能拥护妻妾男女。若诵五遍拥护一切眷属。若诵六遍能护一切城邑村坊。若诵七遍能护一切众生。
【消灾灭报，寿命长远，毒不能害，怨家起慈心】
若欲著衣之时当咒衣七遍。能除一切内外恶毒及诸灾难。若洗手面时当咒水七遍。能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏。自当敬重日夜忆念。见即欢喜心无舍离。若人患身体支节疼痛。咒暖水一百八遍。洗浴即得除愈。若每日早朝以水一掬咒七遍饮之。在身所有恶报悉得消灭。
何况无灾厄者。及诸三业者亦得除愈。并得寿命长远。若咒饮食喫者一切诸毒不能为损。若见恶人及有怨家。当须念诵此咒。所有怨家起恶心者。当自降伏。恶心即灭。慈心相向。有恐怖处当须摄心。念诵此咒即得除怖。
【诸愿悉得，富贵快乐】
若能每日三时念诵各一百八遍。所作称意所求诸愿悉得随心。一切皆得圆满具足。得大富贵所游无障。自在咨情受诸快乐。
【临终文殊来迎，同为眷属】
设临命终。即得圣者文殊师利童子亲现灵仪。为说大乘深妙法藏。闻法心大欢喜。即得普门三昧。得此三昧已。於烦恼生死当永隔别。即与文殊圣者及大菩萨同为眷属。位阶三地进修不退。住文殊圣者之位。同得佛智慧三摩地门。
【文殊加持，得闻是法，速证无上菩提】
闻此陀罗尼八字神咒并二印。受持读诵书写忆念。 或能自作及劝人受持。此法决定速证阿耨多罗三藐三菩提果。善男子此陀罗尼所流布处。当知皆是文殊师利童子威力得闻此法。
【恭敬供养，获十种果报】
我灭度后法欲灭时。受时此法读诵书写尊重赞叹。种种香华涂香粖香。伞盖幢旛钟鼓磬铎。微妙音声歌咏赞颂。及上妙衣服恭敬供养者。当知此人现世获十种果报。何等为十。
一者－国中无有他兵怨贼侵境相娆
二者－不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。
三者－国中此有恶鬼神等行诸疫疾。善神卫国万民安乐。
四者－国中无诸风火霜雹霹雳等难。
五者－国土一切人民。不为怨家而得其便。
六者－国中一切人等。不为诸魔所逼。
七者－国中人民。无诸横死者著身。
八者－不值恶王行诸虐苦。无非时风暴损苗稼。五谷熟成甘果丰足。
九者－善龙入境。及时降雨非时不雨。名华药木悉皆茂盛。天人仙类时时下现。无有旱涝不调之名。
十者－国中人民不为虎狼兕兽诸恶杂毒之所损害。
【除一切病，一切圆满】
此大陀罗尼。威力不可说。若人常受持。能除一切病。所作诸事业。一切皆圆满。
【八字具含三部圣者之法】
三部圣者法。具含八字中。菩萨及金刚。诸天咒秘藏。皆属八字摄。过去一切佛。现 在及未 来。一切诸菩萨。修行此法门。悉证菩提果。
【功德说不能尽】
世尊言：“我今略赞此陀罗尼少分功德。我若具说。无量俱胝那庾多百千大劫说不能尽。”
利益
1、此陀罗尼能大利益，怜愍一切有情诸众生故，能断诸三恶道，能为一切作法，如佛现 在处世无异。
2、此是文殊师利菩萨自身，为利诸众生故，自变其身为八字咒神像，能满一切有情意乐等事。
3、若人能暂闻忆念此陀罗尼者，即能灭四重、五逆等罪，何况常念诵者。设使一切诸天有大福德及十地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福，何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难。
4、若有男子、女人，发心能忆诵此陀罗尼一遍者，即能拥护自身；两遍能护同伴；三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者，何况诸小天魔、龙神、鬼类恶众生等而能障碍。
5、若诵四遍即能拥护妻妾、男女；若诵五遍拥护一切眷属；若诵六遍能护一切城邑村坊；若诵七遍能护一切众生。
6、若欲着衣之时，当咒衣七遍，能除一切内外恶毒及诸灾难。
7、若洗手、面时，当咒水七遍，能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏，自当敬重日夜忆念，见即欢喜心无舍离。
8、若人患身体支节疼痛，咒暖(热)水一百八遍，洗浴即得除愈。
9、若每日早朝以水一掬，咒七遍饮之，在身所有恶报悉得消灭，何况无灾厄者，及诸三业者亦得除愈，并得寿命长远。
10、若咒饮食，吃者一切诸毒不能为损。若见恶人及有怨家，当须念诵此咒；所有怨家起恶心者，当自降伏，恶心即灭，慈心相向。
受持须知
经云：
“除不正心不发大乘菩提之心。于三宝处起不善心行恶业之人。一切小法尚不成就。何况佛之大法。文殊圣者轨仪而能成就。”
"若无信恶人。假使得重宝。满于三千界。其价不可量。当奉上是宝。欲闻此法藏。秘密陀罗尼。八字真言义。亦不合为说。"
“诸天八部众。一切咸应知。勿生一念谤。于此陀罗尼。若生少分疑。一念不信者。同获如前罪。必定无有疑。”
“佛告金刚菩萨言。善男子于后末世。若有善男子女人等。诽谤是经及出粗语。云此经法非佛所说。当知是一切诸佛怨。于阿鼻地狱千劫受于大苦劫尽更生余地狱中。受诸苦恼未可穷尽。”
——《文殊师利宝藏陀罗尼经》[4]
“深行比丘比丘尼。善男子善女人。发悲愿心造曼荼罗。而作八字真言念诵。誓于急难之际救护有情。欲受持此真言者。先当访觅具德知解真实道行大阿阇梨而受灌顶。得灌顶已。恭白咨请传受此教。亲蒙传授然可修念。”
——《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》
#华晨宇[超话]#
一首华晨宇生贺词，《疯魔》。谱曲谱到一半放弃了我太菜！
这首词，翻来覆去修了将近十次，虽然还未达到我所想要的效果，但这已经是我尽力发挥的结果了。
它不像别的应援曲、生贺词那么温柔缱绻，看起来甚至有些阴暗、癫狂（其实倒也没那么夸张），可我写的就是我认识的华晨宇：自由、独特、真实，寻常人的躯壳下不寻常的绚烂灵魂。我想，与其写我如何喜欢他，倒不如写一写我为何喜欢他。他的性格很多元化，有明亮也有黑暗，我乐于在空闲的时候拆解他性格的每一部分。因此，此作带有大量主观看法。
-以下是创作时的灵感碎片-
大部分来源于华晨宇说过的话。
主歌部分：
第一段主歌-完完全全是我个人的担忧。我曾想过外界对他的恶意那么大、那么多，他又何苦一直在这个圈子里摸爬滚打呢？后来我才明白，是我格局太小，把他想得太过于狭隘。
于是，我写了第二段主歌——他从未说过的，但已经用行动表了的态度。
“何苦究其源？何苦保其真？力持良善有几人？”-华晨宇：“说话做事，一定要建立在善良的基础上。”
因此，我斗胆延伸——既然舆论对他的攻击都不善良，那就大可不必追究根源、确定真假，华晨宇那颗善良的心，不该用来钻研不善良的话语。
主歌部分主旨-华晨宇：“我了解了这里的游戏规则并不代表我要参与这个游戏，而是知道了怎样才可以不在这个游戏里。”
过渡部分：
“光华撼晨昏，意气眉宇生”-我用了点小心思，我把他的名字藏了进去。
“求索自由毅将顽疴焚”-他有一些并不美好的经历，但他也勇敢的走了出来。我曾和朋友打过一个比方：在出道之前，他像装在一个玻璃瓶里的飞蛾，为了飞出来，不管不顾地冲撞着瓶子，哪怕头破血流。所幸我们及时赶到，努力用爱发热，融化了这个玻璃瓶。
“谓我痴狂者万万人 我偏疯魔狂更甚—— 哪愁傲骨不相闻！”-许多人对他的攻击都起于海选《无字歌》和《癌》，他们抨击他阴暗、负面，像个疯子。后来他好一阵子不做这样的音乐，他们便又一拥而上，抨击他忘记初心、迎合大众。然而，在今年的演唱会上，他又唱了《七重人格》。“疯子”不一定是个贬义词，华晨宇他是在音乐上神志清醒的疯子。他从未变过，别人抨击他癫狂，他偏偏不如那些人愿，偏偏要做自己想做的。想看他温暖的一面，他自然有；但若想看他阴暗的一面，他也随时奉陪。
副歌部分：
“阖眼溺毙于曲调中时 纵若蜉蝣朝生暮又死 仍恍然以所得诵成诗：天下孤狂者，皆是旧相识！”-在听他的一些较自我歌（如《异类》《无聊人》）的时候，我会产生强烈的共鸣，能准确捕捉到他的情感，或许这也与生活经历相似有关。很久之前，我写了一句话：“世界上孤独的人的灵魂都是相通的。”我把这句话小小改动，添加进去了。
“力竭奔忙于尘事间时 纵若负重修船行又止 仍释然以大梦诵成诗：红澜翻无涯，为君纷杳至！”-生活太累了，摇摇欲坠的我，正像海上一艘已经锈了却还满载货物、走走停停不知去向何方的船。虽然我今年还没去成演唱会，但我看了很多ET的vlog和repo，很多人都说：就像一场梦。想来如果我自己去了，也会觉得想场梦吧。梦里的我，不再是那艘锈船，而是红色的海洋里的一滴水。而我在这首词里对华晨宇说：你看呀，这片海波涛起伏望不见边，他们都是为你而来的——从天南地北前来奔赴这场宴会，为你聚成一片红海。
“我虔诚将拙笔堪堪引至此 不问这番值不值
写人间幻极妙极者应如是 不问庸众识不识
一腔孤勇舍生忘死时 纵若燎原野火熄又炽
仍斗胆以你名诵成诗：
少年心不老，快哉爱恨事！”-
我深知自己水平有限，无法将你的恣意潇洒写出万分之一，可我依然尽力为你写到了这里，我写你“正是天地独一份”，“幻极妙极”，而这样的你，自然已无所谓庸众理解与否了。热爱这份情感，是时淡时浓的，但热爱到了最后，谁不是一腔孤勇、舍生忘死？引用一句未能查到出处的话——“渴望爱的人，全部都爱得很英勇”。
过了这个生日，你就要三十岁了，从年龄上讲，已算不上是“少年”了。但我始终相信，少年在骨在心在言行，而不在皮相。韩寒说过：“男人至死是少年。”虽用“男人”二字囊括热血的人太过狭隘，但这句话的整体意思我万分赞同。一个人哪怕已老到卧在床榻上，只要他依然愿意向着光的方向生活，我就愿意称他是“少年”。
所以，我三十岁的少年，他人口中的“人间星晨，宇生俱来”，08042号选手，我提前祝你生日快乐。三十而立，但我希望你随心随性，不想立时，大可以醉得一塌糊涂，因为你是我心中最自由的个体。 https://t.cn/R2Wxnht
一首华晨宇生贺词，《疯魔》。谱曲谱到一半放弃了我太菜！
这首词，翻来覆去修了将近十次，虽然还未达到我所想要的效果，但这已经是我尽力发挥的结果了。
它不像别的应援曲、生贺词那么温柔缱绻，看起来甚至有些阴暗、癫狂（其实倒也没那么夸张），可我写的就是我认识的华晨宇：自由、独特、真实，寻常人的躯壳下不寻常的绚烂灵魂。我想，与其写我如何喜欢他，倒不如写一写我为何喜欢他。他的性格很多元化，有明亮也有黑暗，我乐于在空闲的时候拆解他性格的每一部分。因此，此作带有大量主观看法。
-以下是创作时的灵感碎片-
大部分来源于华晨宇说过的话。
主歌部分：
第一段主歌-完完全全是我个人的担忧。我曾想过外界对他的恶意那么大、那么多，他又何苦一直在这个圈子里摸爬滚打呢？后来我才明白，是我格局太小，把他想得太过于狭隘。
于是，我写了第二段主歌——他从未说过的，但已经用行动表了的态度。
“何苦究其源？何苦保其真？力持良善有几人？”-华晨宇：“说话做事，一定要建立在善良的基础上。”
因此，我斗胆延伸——既然舆论对他的攻击都不善良，那就大可不必追究根源、确定真假，华晨宇那颗善良的心，不该用来钻研不善良的话语。
主歌部分主旨-华晨宇：“我了解了这里的游戏规则并不代表我要参与这个游戏，而是知道了怎样才可以不在这个游戏里。”
过渡部分：
“光华撼晨昏，意气眉宇生”-我用了点小心思，我把他的名字藏了进去。
“求索自由毅将顽疴焚”-他有一些并不美好的经历，但他也勇敢的走了出来。我曾和朋友打过一个比方：在出道之前，他像装在一个玻璃瓶里的飞蛾，为了飞出来，不管不顾地冲撞着瓶子，哪怕头破血流。所幸我们及时赶到，努力用爱发热，融化了这个玻璃瓶。
“谓我痴狂者万万人 我偏疯魔狂更甚—— 哪愁傲骨不相闻！”-许多人对他的攻击都起于海选《无字歌》和《癌》，他们抨击他阴暗、负面，像个疯子。后来他好一阵子不做这样的音乐，他们便又一拥而上，抨击他忘记初心、迎合大众。然而，在今年的演唱会上，他又唱了《七重人格》。“疯子”不一定是个贬义词，华晨宇他是在音乐上神志清醒的疯子。他从未变过，别人抨击他癫狂，他偏偏不如那些人愿，偏偏要做自己想做的。想看他温暖的一面，他自然有；但若想看他阴暗的一面，他也随时奉陪。
副歌部分：
“阖眼溺毙于曲调中时 纵若蜉蝣朝生暮又死 仍恍然以所得诵成诗：天下孤狂者，皆是旧相识！”-在听他的一些较自我歌（如《异类》《无聊人》）的时候，我会产生强烈的共鸣，能准确捕捉到他的情感，或许这也与生活经历相似有关。很久之前，我写了一句话：“世界上孤独的人的灵魂都是相通的。”我把这句话小小改动，添加进去了。
“力竭奔忙于尘事间时 纵若负重修船行又止 仍释然以大梦诵成诗：红澜翻无涯，为君纷杳至！”-生活太累了，摇摇欲坠的我，正像海上一艘已经锈了却还满载货物、走走停停不知去向何方的船。虽然我今年还没去成演唱会，但我看了很多ET的vlog和repo，很多人都说：就像一场梦。想来如果我自己去了，也会觉得想场梦吧。梦里的我，不再是那艘锈船，而是红色的海洋里的一滴水。而我在这首词里对华晨宇说：你看呀，这片海波涛起伏望不见边，他们都是为你而来的——从天南地北前来奔赴这场宴会，为你聚成一片红海。
“我虔诚将拙笔堪堪引至此 不问这番值不值
写人间幻极妙极者应如是 不问庸众识不识
一腔孤勇舍生忘死时 纵若燎原野火熄又炽
仍斗胆以你名诵成诗：
少年心不老，快哉爱恨事！”-
我深知自己水平有限，无法将你的恣意潇洒写出万分之一，可我依然尽力为你写到了这里，我写你“正是天地独一份”，“幻极妙极”，而这样的你，自然已无所谓庸众理解与否了。热爱这份情感，是时淡时浓的，但热爱到了最后，谁不是一腔孤勇、舍生忘死？引用一句未能查到出处的话——“渴望爱的人，全部都爱得很英勇”。
过了这个生日，你就要三十岁了，从年龄上讲，已算不上是“少年”了。但我始终相信，少年在骨在心在言行，而不在皮相。韩寒说过：“男人至死是少年。”虽用“男人”二字囊括热血的人太过狭隘，但这句话的整体意思我万分赞同。一个人哪怕已老到卧在床榻上，只要他依然愿意向着光的方向生活，我就愿意称他是“少年”。
所以，我三十岁的少年，他人口中的“人间星晨，宇生俱来”，08042号选手，我提前祝你生日快乐。三十而立，但我希望你随心随性，不想立时，大可以醉得一塌糊涂，因为你是我心中最自由的个体。 https://t.cn/R2Wxnht
【无相无极】
幻梦无相，无相无梦，亦真亦幻。
幻梦似心，心之所至，心幻无梦。
心幻梦极，心无所长，心无异梦。
心荡无极，心幻无极，似为心梦。
梦幻天地，天地无心，心中天地。
无形无相，囊括天地，梦心至极。
似为天地，似为自我，似为自心。
为我之心，可荡无极，梦生相生。
无我无己，心幻梦相，似为真实。
似真似实，无法无极，无天无地。
唯梦似心，相由心生，梦由心生。
心生一切，万法如心，心即万法。
万法入心，成心如法，合法炼心。
道心自我，道法自然，心同万物。
心通万物，万物随心，万物随缘。
心通心缘，梦如泡影，梦空一切。
泡影成心，一切有心，入心承影。
吾心即源，吾心即道，吾心即天。
吾心即地，吾心炼源，吾心炼道。
吾心炼天，吾心炼地，吾心始源。
吾心万道，吾心天地，始源极道。
本源虚无，鸿蒙混沌，心存亿梦。
决绝似心，心魄自我，心魂无我。
魂魄破心，心破万象，万象无梦。
万象为一，似为源梦，源梦为始。
幻梦道帝，帝道无我，梦心万道。
万劫练身，吾身容劫，吾亦因果。
因果源罪，万恶为罪，万罪为源。
幻梦无相，无相无梦，亦真亦幻。
幻梦似心，心之所至，心幻无梦。
心幻梦极，心无所长，心无异梦。
心荡无极，心幻无极，似为心梦。
梦幻天地，天地无心，心中天地。
无形无相，囊括天地，梦心至极。
似为天地，似为自我，似为自心。
为我之心，可荡无极，梦生相生。
无我无己，心幻梦相，似为真实。
似真似实，无法无极，无天无地。
唯梦似心，相由心生，梦由心生。
心生一切，万法如心，心即万法。
万法入心，成心如法，合法炼心。
道心自我，道法自然，心同万物。
心通万物，万物随心，万物随缘。
心通心缘，梦如泡影，梦空一切。
泡影成心，一切有心，入心承影。
吾心即源，吾心即道，吾心即天。
吾心即地，吾心炼源，吾心炼道。
吾心炼天，吾心炼地，吾心始源。
吾心万道，吾心天地，始源极道。
本源虚无，鸿蒙混沌，心存亿梦。
决绝似心，心魄自我，心魂无我。
魂魄破心，心破万象，万象无梦。
万象为一，似为源梦，源梦为始。
幻梦道帝，帝道无我，梦心万道。
万劫练身，吾身容劫，吾亦因果。
因果源罪，万恶为罪，万罪为源。
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