艺术修养丨中国画的“内在美”
中国画之所以能为大众接受,是因为它的人性指归的“至善”。既然是养心修身之术,谁都不会排斥,是人性的需要。
老子说:“静胜躁,寒胜热,清淨以为天下正。致虚极,守静笃。万物并作,吾以观複。”
中国画就是让人静下来的艺术,它不表现战争,不表现血腥,不表现暴躁,也极少表现焦虑。它追求至静至远,调和天人。
孔子说“君子不器”,估计是指对“术”和“技法”不是看得太重。学生请教种地,孔子说“吾不如老农”。
中国画中“道”的部分千载不移,而“术”的部分代代有变,这应验了石涛那句“笔墨当随时代”。变是自然的变,而不是刻意的变。
中国画的笔墨语言是随着观念来的。这个观念源自古典哲学,宋以后益发确定,成为笔墨内蕴。
欧阳修《盘车图》曰:“古画画意不画形,梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡,不若见诗如见画。能够“忘形得意”是很少的,意是大概,但又是精神实质。
中国历代画论说脱出尘表,就是不为大众服务,跟社会品味拉开了距离。然而中国画又是最人性化的,因为它有两大功能:养心修身之术和知世悟道之功。只不过他对大众提出了一个门槛的要求——大众必须要先改造自己,而不是去改造中国画,要把自己提升成有文化的、有境界感的、有操守的人,才能进入中国画。
时代精神无是非高下,艺术自有艺术的自身规律。
笔墨文化与人文关怀相连。培养独立人格,学会阅读思考,要有担当意识,要有自我反省意识。中国传统士大夫精神有极可贵的担当意识,这是传统的重要部分。中正至大,人正笔才正,胸怀大了,笔墨自会不同。
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中国画之所以能为大众接受,是因为它的人性指归的“至善”。既然是养心修身之术,谁都不会排斥,是人性的需要。
老子说:“静胜躁,寒胜热,清淨以为天下正。致虚极,守静笃。万物并作,吾以观複。”
中国画就是让人静下来的艺术,它不表现战争,不表现血腥,不表现暴躁,也极少表现焦虑。它追求至静至远,调和天人。
孔子说“君子不器”,估计是指对“术”和“技法”不是看得太重。学生请教种地,孔子说“吾不如老农”。
中国画中“道”的部分千载不移,而“术”的部分代代有变,这应验了石涛那句“笔墨当随时代”。变是自然的变,而不是刻意的变。
中国画的笔墨语言是随着观念来的。这个观念源自古典哲学,宋以后益发确定,成为笔墨内蕴。
欧阳修《盘车图》曰:“古画画意不画形,梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡,不若见诗如见画。能够“忘形得意”是很少的,意是大概,但又是精神实质。
中国历代画论说脱出尘表,就是不为大众服务,跟社会品味拉开了距离。然而中国画又是最人性化的,因为它有两大功能:养心修身之术和知世悟道之功。只不过他对大众提出了一个门槛的要求——大众必须要先改造自己,而不是去改造中国画,要把自己提升成有文化的、有境界感的、有操守的人,才能进入中国画。
时代精神无是非高下,艺术自有艺术的自身规律。
笔墨文化与人文关怀相连。培养独立人格,学会阅读思考,要有担当意识,要有自我反省意识。中国传统士大夫精神有极可贵的担当意识,这是传统的重要部分。中正至大,人正笔才正,胸怀大了,笔墨自会不同。
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今年大概看了22本书,有的看到一半便弃了也当做看完了。有的看完了还打算再看一遍,今年最喜欢的是包法利夫人,年度喜爱历史书是欧洲中世纪史。去年看了一遍万历十五年,今年又看了一遍。还有很多书没有看,无论是专业书还是有趣的其他学科的书。受君子不器思想的影响,希望自己也可以多读书,博雅一点。
最近看完了这两本,都是第一人称双线叙事,两本书在剧情上都没有那种特殊的反转,但有很多意义,比如分身里面,对克隆技术的描写,会激发很多青少年对此的兴趣吧,我查了一下,这本书是在多利出生三年前就出版的,让我不禁对东野圭吾对生物学前沿科技的了解感到敬佩,一个小说家而已,正应了孔子说的君子不器,所以平时很多人问的学这课有啥用,我想别人用实际行动就可以回答了。恶意,更是对人心理的一种直白表达,也许野野口的感受和想法我们或多或少都会有,甚至不惜堵上性命抹黑别人的荣誉,这才是高端黑的巅峰了吧,一种对社会心理的剖析才是这本书的意义所在。
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