五、观察一下视而不见的时候,是否知道眼前有光明?如果知道眼前有光明,就有眼识的了别,意识有非常轻微的了别。因为意识要分散一部分注意力,或者是大部分注意力去思考其他重要问题,所以意识了别非常轻微,才能出现视而不见的现象。观察见色的时候,是否是先知道有光明,有影像,然后才能知道物体的细相。如果是这样,就说明先有眼识,后有意识。如果没有现量观察,定力差,再加上理论错误,无论如何也不能得出正确的结论。
在刚开始了别某个法时,涉及到五识先出生还是意识先出生的问题,都出生以后,就不涉及到哪个识出生先后的问题,闭上眼睛,再睁开时,就涉及到是先有眼识还是先有意识的问题。即使闭着眼睛,隔着眼皮,还能感觉到有光明,那就是眼识没有灭去,还能了别显色,眼识只了别显色,色尘上的色彩,瑜伽师地论第一卷里有描述。
五识了别的都是如来藏依据外五尘,摄取外五尘上的四大微粒,传导到后脑胜义根里变现出来的四大微粒,比较粗糙的色法部分,接近于如来藏接触和了别的外六尘本质境。眼识见色只有开始时才要重新作意,比如说房间里有很多东西,眼识从一处转移到另一处,所见物品变换时,眼识就要重新作意,意识也要重新作意,所以当所见色改变时,就涉及到眼识意识出生的问题。但无论怎样,都是眼识先出生,刹那之后意识再出生。见色时都是眼识先见朦朦胧胧的色彩,是空还是有物,意识后见形态大小长短方圆和内容内涵等等。但是从睡眠中清醒过来,一定是独头意识转化为五俱意识,先出生,然后五识后出生。与清醒时的次序是颠倒相反的。
凡是粗糙部分,迷迷糊糊朦朦胧胧的,都是五识先了别的内容,细的内容是意识后了别的。五识与意识的连接极其快速,没有禅定的人,根本辨别不出来。所以很多人即使告诉他这些内容,他仍然观行不出来,无法实证,只能背诵别人的理论。六识每见一个色法,都要重新作意,意根更是先要重新作意,不断的作意,才能引导六识作意和了别。这些细法,没有禅定,根本观行不出来。
听声音是意识和耳识一起听,单独耳识听不了声音。打坐时突然听到声音,耳识先出生了别,意识后了别,耳根先感觉震动,后意识才知道是什么声音。耳识听声时,先有震动声传导到耳根,震动耳鼓,这是耳识了别的粗声,后有意识了别声音的高低远近大小内涵等等细的内容,这说明耳识先于意识了别,先于意识出生。
六、六识对六尘的了别过程
法尘有六种,色尘中的法尘、声尘中的法尘、香尘中的法尘、味尘中的法尘、触尘中的法尘,以及独影境六种。前五种由五俱意识了别,后一种由独头意识了别。
当禅定比较好的时候观察色尘,看书也行,看花儿也行,看山也行,看什么都行,闭眼再睁眼,刚一睁开眼睛的时候,最先看见的肯定是一种色彩,这是眼识所了别的显色,刹那之后色彩就出现了形状,显示出长短方圆厚薄,这就是法尘,是意识了别的,再之后色的相貌就清晰了,内涵特质都显示出来,这些都是色的表色无表色,是法尘,意识所了别,了别到最后名言就出现了。
整个了别过程是眼识先出现,刹那之后意识出现,只有眼识不能了别法尘,只有意识不能了别色彩,二者和合才能把眼前的色尘粗色和细色都了别清楚,色尘完整的相貌才能呈现出来。但是这其中是眼识了别的色彩先出现的,色彩是最粗略的色,法尘是比较细的色,越细的色显现出来的越晚;意识了别的法尘是后出现的,之间的时间差极短极短,两个识互相依赖,缺一不可。其余四个识与意识的关系也是如此。
七、为什么眼根坏了看不见色尘
眼睛等六根是显示器,观看显示器的人是眼识等六识。显示器总是开放着,可是人却不一定时时都会观看。不管观看不观看,显示器里人事物一直播放着显现着。显示器显现什么是由如来藏说了算,六识观看不观看,由意根说了算。 是否换频道,也由意根说了算。至于观看什么不观看什么,也会由观看者六识提出建议,意根采纳之后,由如来藏根据业种决定。所以显示器里的一切法,是三个能变识和合作用而显示出来的。眼睛坏了,相当于显示器开关出问题了,修理好开关,眼识还会看见显示器里的人物。但是眼根坏了,不代表没有眼识的见性,眼识还是能看见黑暗。显示器黑屏也是显示器的一种状态,观看者也能看到,眼睛坏了眼识能看见黑暗。
《意识体性略说》生如法师著
在刚开始了别某个法时,涉及到五识先出生还是意识先出生的问题,都出生以后,就不涉及到哪个识出生先后的问题,闭上眼睛,再睁开时,就涉及到是先有眼识还是先有意识的问题。即使闭着眼睛,隔着眼皮,还能感觉到有光明,那就是眼识没有灭去,还能了别显色,眼识只了别显色,色尘上的色彩,瑜伽师地论第一卷里有描述。
五识了别的都是如来藏依据外五尘,摄取外五尘上的四大微粒,传导到后脑胜义根里变现出来的四大微粒,比较粗糙的色法部分,接近于如来藏接触和了别的外六尘本质境。眼识见色只有开始时才要重新作意,比如说房间里有很多东西,眼识从一处转移到另一处,所见物品变换时,眼识就要重新作意,意识也要重新作意,所以当所见色改变时,就涉及到眼识意识出生的问题。但无论怎样,都是眼识先出生,刹那之后意识再出生。见色时都是眼识先见朦朦胧胧的色彩,是空还是有物,意识后见形态大小长短方圆和内容内涵等等。但是从睡眠中清醒过来,一定是独头意识转化为五俱意识,先出生,然后五识后出生。与清醒时的次序是颠倒相反的。
凡是粗糙部分,迷迷糊糊朦朦胧胧的,都是五识先了别的内容,细的内容是意识后了别的。五识与意识的连接极其快速,没有禅定的人,根本辨别不出来。所以很多人即使告诉他这些内容,他仍然观行不出来,无法实证,只能背诵别人的理论。六识每见一个色法,都要重新作意,意根更是先要重新作意,不断的作意,才能引导六识作意和了别。这些细法,没有禅定,根本观行不出来。
听声音是意识和耳识一起听,单独耳识听不了声音。打坐时突然听到声音,耳识先出生了别,意识后了别,耳根先感觉震动,后意识才知道是什么声音。耳识听声时,先有震动声传导到耳根,震动耳鼓,这是耳识了别的粗声,后有意识了别声音的高低远近大小内涵等等细的内容,这说明耳识先于意识了别,先于意识出生。
六、六识对六尘的了别过程
法尘有六种,色尘中的法尘、声尘中的法尘、香尘中的法尘、味尘中的法尘、触尘中的法尘,以及独影境六种。前五种由五俱意识了别,后一种由独头意识了别。
当禅定比较好的时候观察色尘,看书也行,看花儿也行,看山也行,看什么都行,闭眼再睁眼,刚一睁开眼睛的时候,最先看见的肯定是一种色彩,这是眼识所了别的显色,刹那之后色彩就出现了形状,显示出长短方圆厚薄,这就是法尘,是意识了别的,再之后色的相貌就清晰了,内涵特质都显示出来,这些都是色的表色无表色,是法尘,意识所了别,了别到最后名言就出现了。
整个了别过程是眼识先出现,刹那之后意识出现,只有眼识不能了别法尘,只有意识不能了别色彩,二者和合才能把眼前的色尘粗色和细色都了别清楚,色尘完整的相貌才能呈现出来。但是这其中是眼识了别的色彩先出现的,色彩是最粗略的色,法尘是比较细的色,越细的色显现出来的越晚;意识了别的法尘是后出现的,之间的时间差极短极短,两个识互相依赖,缺一不可。其余四个识与意识的关系也是如此。
七、为什么眼根坏了看不见色尘
眼睛等六根是显示器,观看显示器的人是眼识等六识。显示器总是开放着,可是人却不一定时时都会观看。不管观看不观看,显示器里人事物一直播放着显现着。显示器显现什么是由如来藏说了算,六识观看不观看,由意根说了算。 是否换频道,也由意根说了算。至于观看什么不观看什么,也会由观看者六识提出建议,意根采纳之后,由如来藏根据业种决定。所以显示器里的一切法,是三个能变识和合作用而显示出来的。眼睛坏了,相当于显示器开关出问题了,修理好开关,眼识还会看见显示器里的人物。但是眼根坏了,不代表没有眼识的见性,眼识还是能看见黑暗。显示器黑屏也是显示器的一种状态,观看者也能看到,眼睛坏了眼识能看见黑暗。
《意识体性略说》生如法师著
所有晦暗都留给过往,从遇见你开始,凛冬散尽,星河长明̊ଳ ̊愿你眼里的星星温柔泛滥,人间至善别用5%的负面评价,去否定自己100%的努力你的好运正在派件,请保持心情舒畅人最重要的,是洋溢在脸上的自信,长在心底的善良,刻进生命里的坚强黑暗的夜才会看见最美的星光,人生亦是如此读书不是为了雄辩和驳斥,也不是为了轻信和盲从,而是为了思考和权衡天空藏在草地里,人在失意的时候,低下头也能看见月亮如果你不确定做一件事时,那就抛硬币,如果你想再来一次,那么你已经知道答案了!
#阳光信用[超话]#[心]#阳光信用#
我们思考者生活在社会深深的褶皱里,也生活在自己独立的思考与见解里,目光炯炯地觑察着黑暗中的光线和阳光中的阴影,以及大地深处的终点。抚今追昔,先辈思考者在一次次思想的火光中淬炼出“一国两制”“社会主义市场经济体制”等智慧方案。我们新时代的思考者,要接过思考智慧与时代担当的火炬,破除发展礁石,助力中华巨轮乘风破浪、遥济沧海。
#守护全世界没那么好也没那么坏的龙丹妮##哇唧唧哇总在奇奇怪怪的地方用心##哇唧唧哇沙雕团魂##龙丹妮 倍儿牛#
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