展览推荐
叁——聂松、王谦、李洪贞庚子雅集暨艺盘邀请展 （第一回）
开幕时间：2020年1月3日（周五）14：30
展览时间：2020年1月3日——1月9日
展览地点：济南·阳光100艺术馆（槐荫区阳光新路19号）
出品人：席峰
参展艺术家：聂松、王谦、李洪贞
策展人：李超
指导单位：中国艺术研究院研究生院、南开大学东方艺术系、山东艺术学院书法学院、山东青年政治学院设计艺术学院
主办单位：山东艺产宝文化产业集团、南开大学艺术校友会
协办单位：济南阳光100国际新城、济南泰禾雕塑有限公司
承办单位：艺盘、阳光100·泰禾艺术空间
作品鉴证备案平台：艺盘
媒体支持：《中国美术报》、《美术报》、艺盘新视界、雅昌艺术网、99艺术网、《绝对艺术》、《收藏投资导刊》、《艺术市场》、《亚洲艺术》、《艺术虫》、在艺APP、齐鲁晚报、济南时报
叁-展览前言
《白鹿洞志》有言：“儒者之学，必至参天地，赞化育，然后为功用之全也。”“参”者，叁也，意为如此之人，可与天与地鼎足而三。我们内在的心体、性体自发而出的道德之创造，与天地之化育（创造）贯通相应，融合为一。在艺术史的进程中，艺术家通过重构心性两体，将个体的经验、情绪融入自己的创作语言，在人伦日用、晴耕雨读间成就圣贤。
作为一次对笔墨实践的凝练探索，本次展览特邀聂松、王谦、李洪贞三位中国艺术研究院博士，以各自独特的视角和创作实践，将他们对于心体的自省和对笔墨的自悟引入纸上，和观众一起在当代的语境与传统文化的意境间自如穿梭。
叁-艺术家简介
聂松，博士，副教授。先后毕业于南开大学东方艺术系中国画专业、天津美术学院中国画学院山水画创作方向、中国艺术研究院研究生院当代山水画创作方向，分别获学士学位、硕士学位、博士学位。文化与旅游部中国画创作研究院青年画院艺委会委员，南开大学东方艺术系研究生指导教师，南通大学艺术学院硕士研究生导师、当代中国水墨研究所副所长。
王谦，教授，美术学博士。山东曲阜人，1988年毕业于复旦大学新闻系。2019年毕业于中国艺术研究院，研究方向为书法创作与技法研究，导师李一先生。现为山东艺术学院书法学院教授，孔子艺术研究院院长，九三学社社员。
李洪贞，字玄白。中国艺术研究院美术学博士，研究方向为中国花卉大写笔墨语言现代性研究，导师姜宝林先生。现为山东青年政治学院设计艺术学院副教授，中国文化艺术促进会艺术博士工作委员会委员，中国美术家协会会员。
叁——聂松、王谦、李洪贞庚子雅集暨艺盘邀请展 （第一回）
开幕时间：2020年1月3日（周五）14：30
展览时间：2020年1月3日——1月9日
展览地点：济南·阳光100艺术馆（槐荫区阳光新路19号）
出品人：席峰
参展艺术家：聂松、王谦、李洪贞
策展人：李超
指导单位：中国艺术研究院研究生院、南开大学东方艺术系、山东艺术学院书法学院、山东青年政治学院设计艺术学院
主办单位：山东艺产宝文化产业集团、南开大学艺术校友会
协办单位：济南阳光100国际新城、济南泰禾雕塑有限公司
承办单位：艺盘、阳光100·泰禾艺术空间
作品鉴证备案平台：艺盘
媒体支持：《中国美术报》、《美术报》、艺盘新视界、雅昌艺术网、99艺术网、《绝对艺术》、《收藏投资导刊》、《艺术市场》、《亚洲艺术》、《艺术虫》、在艺APP、齐鲁晚报、济南时报
叁-展览前言
《白鹿洞志》有言：“儒者之学，必至参天地，赞化育，然后为功用之全也。”“参”者，叁也，意为如此之人，可与天与地鼎足而三。我们内在的心体、性体自发而出的道德之创造，与天地之化育（创造）贯通相应，融合为一。在艺术史的进程中，艺术家通过重构心性两体，将个体的经验、情绪融入自己的创作语言，在人伦日用、晴耕雨读间成就圣贤。
作为一次对笔墨实践的凝练探索，本次展览特邀聂松、王谦、李洪贞三位中国艺术研究院博士，以各自独特的视角和创作实践，将他们对于心体的自省和对笔墨的自悟引入纸上，和观众一起在当代的语境与传统文化的意境间自如穿梭。
叁-艺术家简介
聂松，博士，副教授。先后毕业于南开大学东方艺术系中国画专业、天津美术学院中国画学院山水画创作方向、中国艺术研究院研究生院当代山水画创作方向，分别获学士学位、硕士学位、博士学位。文化与旅游部中国画创作研究院青年画院艺委会委员，南开大学东方艺术系研究生指导教师，南通大学艺术学院硕士研究生导师、当代中国水墨研究所副所长。
王谦，教授，美术学博士。山东曲阜人，1988年毕业于复旦大学新闻系。2019年毕业于中国艺术研究院，研究方向为书法创作与技法研究，导师李一先生。现为山东艺术学院书法学院教授，孔子艺术研究院院长，九三学社社员。
李洪贞，字玄白。中国艺术研究院美术学博士，研究方向为中国花卉大写笔墨语言现代性研究，导师姜宝林先生。现为山东青年政治学院设计艺术学院副教授，中国文化艺术促进会艺术博士工作委员会委员，中国美术家协会会员。
周公摄政有没有称王
关于周公摄政期间是否称王问题，是中国政治学术领域极具争论的一大问题，至今众说纷纭，未有定论，归纳起来，大致有四种不同的说法：
一是周公摄政称王说。荀子、韩非以及当代著名历史学家翦伯赞、王玉哲、郭伟川、金景芳、刘起釪、宫长为、赵光贤等均持这种观点。
二是周公摄政而未称王说。认为周公仅仅是代行王权，没有称王，同意此说的有：司马迁、廖平、王国维、钱穆、中国社会科学院已故研究员杨向奎、上海博物馆原馆长马承源、陕西省社会科学院研究员王慎行、湖南师范大学教授游唤民、曲阜师范大学教授杨朝明（现为孔子研究院院长）、河南大学教授王冠英，美国汉学家、芝加哥大学教授夏含夷，成都理工大学教授赵儒迎等先生。
三是周公摄政遇到大事时则称王说。后汉名士郑玄持此说。
四是周公和周成王并行称王说。当代古代辨学派创始人顾颉刚持此说。
这四种说法究竟哪种说法更接近客观实际，是解读周公中一个不容回避的问题。
近代思想家、政治家、史学家梁启超则陷入自我矛盾，莫衷一是。
在周公“摄政称王”的问题上，能有一个被学界大多数人接受的正确结论实在不容易。但是，前辈们的研究毕竟已为我们提供了丰厚的铺垫，因此，我们才有信心和勇气继续该问题的研究。要说明周公摄政而未称王，需要就有关的具体问题逐一进行系统深入的探讨，因此，我们拟对当时的继承制度、武王去世时成王的年龄、周公的具体身份、《尚书》的记载等问题逐次加以讨论，方能够更坚实地证明周公摄政而未称王之说。
这四种说法中最主要的是周公称王与否，这两种观点截然对立，应该说都有史料可证。周公摄政而未称王说更接近客观实际。但是，要说清楚周公摄政而未称王的难度相当之大。
难怪白居易在《放言》诗中说：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”其中心思想似乎在“篡与不篡”上。
主张周公摄政而未称王的理由和证据很多，比如：
假若周公摄政称王，西周就应该有周公的纪年，而西周史中没有周公的纪年，这是周公摄政而未称王的一个有力证据。
关于周公摄政期间是否称王问题，是中国政治学术领域极具争论的一大问题，至今众说纷纭，未有定论，归纳起来，大致有四种不同的说法：
一是周公摄政称王说。荀子、韩非以及当代著名历史学家翦伯赞、王玉哲、郭伟川、金景芳、刘起釪、宫长为、赵光贤等均持这种观点。
二是周公摄政而未称王说。认为周公仅仅是代行王权，没有称王，同意此说的有：司马迁、廖平、王国维、钱穆、中国社会科学院已故研究员杨向奎、上海博物馆原馆长马承源、陕西省社会科学院研究员王慎行、湖南师范大学教授游唤民、曲阜师范大学教授杨朝明（现为孔子研究院院长）、河南大学教授王冠英，美国汉学家、芝加哥大学教授夏含夷，成都理工大学教授赵儒迎等先生。
三是周公摄政遇到大事时则称王说。后汉名士郑玄持此说。
四是周公和周成王并行称王说。当代古代辨学派创始人顾颉刚持此说。
这四种说法究竟哪种说法更接近客观实际，是解读周公中一个不容回避的问题。
近代思想家、政治家、史学家梁启超则陷入自我矛盾，莫衷一是。
在周公“摄政称王”的问题上，能有一个被学界大多数人接受的正确结论实在不容易。但是，前辈们的研究毕竟已为我们提供了丰厚的铺垫，因此，我们才有信心和勇气继续该问题的研究。要说明周公摄政而未称王，需要就有关的具体问题逐一进行系统深入的探讨，因此，我们拟对当时的继承制度、武王去世时成王的年龄、周公的具体身份、《尚书》的记载等问题逐次加以讨论，方能够更坚实地证明周公摄政而未称王之说。
这四种说法中最主要的是周公称王与否，这两种观点截然对立，应该说都有史料可证。周公摄政而未称王说更接近客观实际。但是，要说清楚周公摄政而未称王的难度相当之大。
难怪白居易在《放言》诗中说：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”其中心思想似乎在“篡与不篡”上。
主张周公摄政而未称王的理由和证据很多，比如：
假若周公摄政称王，西周就应该有周公的纪年，而西周史中没有周公的纪年，这是周公摄政而未称王的一个有力证据。
#学术树人#
【人文大讲堂|如何认识中国传统文化】
12月19日晚，北京语言大学教授、校学术委员会文员、孔子与儒家文化研究所所长、光明文学遗产研究院常务副院长、光明日报文学遗产专刊专家委员会主任委员、文学博士方铭先生作客人文大讲堂，在行政楼六楼会议室为师生们带来一场题为“如何认识中国传统文化”的精彩讲座。本次活动由浙江树人大学校社科联、人文与外国语学院、科研处主办。
方铭教授从中国历史上女性裹脚的问题出发，提出古代女性裹脚是中国文化糟粕的体现，从而引出中国文化与中国传统文化的对比，进一步提到中国文化和中国传统文化是不同的概念。对于中国文化和中国传统文化的区别，方教授提出：
第一，中国文化是过去的、古代的、固有的，也包括了20世纪的文化；而传统文化更多的是继承的、流传的。
第二，中国文化是“有粗有精的，好坏掺杂”；而传统文化是有独特价值的。
第三，传统文化是传承道统，是从正统到道统。传统本义即正统合法性。
第四，道、六经与孔子三位一体，传统即道统之传。
方铭教授博古通今，语言风趣幽默，以自身厚实的知识底蕴对中国传统文化侃侃而谈，通过多种表现方式和深入浅出地讲解增加了课堂趣味性，为在场的同学们带来了一堂精彩的文化课。
【人文大讲堂|如何认识中国传统文化】
12月19日晚，北京语言大学教授、校学术委员会文员、孔子与儒家文化研究所所长、光明文学遗产研究院常务副院长、光明日报文学遗产专刊专家委员会主任委员、文学博士方铭先生作客人文大讲堂，在行政楼六楼会议室为师生们带来一场题为“如何认识中国传统文化”的精彩讲座。本次活动由浙江树人大学校社科联、人文与外国语学院、科研处主办。
方铭教授从中国历史上女性裹脚的问题出发，提出古代女性裹脚是中国文化糟粕的体现，从而引出中国文化与中国传统文化的对比，进一步提到中国文化和中国传统文化是不同的概念。对于中国文化和中国传统文化的区别，方教授提出：
第一，中国文化是过去的、古代的、固有的，也包括了20世纪的文化；而传统文化更多的是继承的、流传的。
第二，中国文化是“有粗有精的，好坏掺杂”；而传统文化是有独特价值的。
第三，传统文化是传承道统，是从正统到道统。传统本义即正统合法性。
第四，道、六经与孔子三位一体，传统即道统之传。
方铭教授博古通今，语言风趣幽默，以自身厚实的知识底蕴对中国传统文化侃侃而谈，通过多种表现方式和深入浅出地讲解增加了课堂趣味性，为在场的同学们带来了一堂精彩的文化课。
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