【G4217蓉昌高速公路汶马段因发生塌方地质灾害薛城至桃坪路段将实行临时交通组织】因G4217蓉昌高速公路汶马段马尔康至汶川方向K131+500M (通化一号隧道段)发生塌方地质灾害,为确保车辆通行及应急抢险施工安全,根据《中华人民共和国道路交通安全法》《四川省高速公路条例》相关规定,决定对G4217蓉昌高速公路汶马段马尔康至汶川方向薛城至桃坪路段实施交通管制。现通告如下:
一、交通管制时间
2022年7月11日上午8时起 ,管制结束时间以应急抢险处治工程结束为准。
二、交通管制路段
G4217蓉昌高速公路汶马段K126+700(桃坪隧道)至K140+200(木卡大桥)。
三、管制措施及通行路线
马尔康至汶川方向:所有车辆由薛城收费站出站;高度2.2米及9座以下车型可在出站后调头进站继续前往汶川方向,行驶至K131+300(通化隧道车行横通道)借道对向车道通行至K129+200(桃坪隧道车行横通道)处恢复正常车道通行;其余车辆经317国道线通行。
汶川至马尔康方向所有车辆正常通行。
四、其他要求
交通管制期间,所有车辆按照道路交通标志、标线以及交通诱导提示信息,安全有序通行。请广大驾乘人员自觉遵守本通告规定,服从现场工作人员指挥和管理,凡违反交通管制规定的,依法依规处理。#四川高速路况##交警提醒#
(来源:四川省公安厅交通警察总队高速公路一支队 云上深夜快递记者:王文跃)
一、交通管制时间
2022年7月11日上午8时起 ,管制结束时间以应急抢险处治工程结束为准。
二、交通管制路段
G4217蓉昌高速公路汶马段K126+700(桃坪隧道)至K140+200(木卡大桥)。
三、管制措施及通行路线
马尔康至汶川方向:所有车辆由薛城收费站出站;高度2.2米及9座以下车型可在出站后调头进站继续前往汶川方向,行驶至K131+300(通化隧道车行横通道)借道对向车道通行至K129+200(桃坪隧道车行横通道)处恢复正常车道通行;其余车辆经317国道线通行。
汶川至马尔康方向所有车辆正常通行。
四、其他要求
交通管制期间,所有车辆按照道路交通标志、标线以及交通诱导提示信息,安全有序通行。请广大驾乘人员自觉遵守本通告规定,服从现场工作人员指挥和管理,凡违反交通管制规定的,依法依规处理。#四川高速路况##交警提醒#
(来源:四川省公安厅交通警察总队高速公路一支队 云上深夜快递记者:王文跃)
六祖惠能:心若住法,名为自缚 !
菩提自性,本来清净;
但用此心,直了成佛。
——六祖惠能
南无阿弥陀佛(祥林黄昏 开松老和尚念诵)音乐:团长 - 佛音-南无阿弥陀佛师示众云:“善知识,我此法门,以定慧为本,大众勿迷,言定慧别,定慧一体,不是二,定是慧体,慧是定用,即慧之时定在慧,即定之时慧在定。若识此义,即是定慧等学。
诸学道人,莫言先定发慧,先慧发定,各别。作此见者,法有二相,口说善语,心中不善,空有定慧,定慧不等;若心口俱善,内外一如,定慧即等。自悟修行,不在于诤,若诤先后,即同迷人,不断胜负,却增我法,不离四相。善知识,定慧犹如何等?犹如灯光,有灯即光,无灯即暗,灯是光之体,光是灯之用,名虽有二,体本同一。此定慧法,亦复如是。
师示众云:善知识,一行三昧者,于一切处行住坐卧,常行一直心也。《净名经》云:“直心是道场,直心是净土。”莫心行谄曲,口但说直,口说一行三昧,不行直心。但行直心,于一切法无有执著。迷人著法相,执一行三昧,直言常坐不动,妄不起心,即是一行三昧。作此解者即同无情,却是障道因缘。
善知识,道须通流,何以却滞。心不住法,道即通流。心若住法,名为自缚。若言常坐不动是,只如舍利佛宴坐林中,却被维摩诘诃。善知识,又有人教坐,看心观静,不动不起,從此置功。迷人不会,便执成颠,如此者众,如是相教,故知大错。
南无阿弥陀佛
菩提自性,本来清净;
但用此心,直了成佛。
——六祖惠能
南无阿弥陀佛(祥林黄昏 开松老和尚念诵)音乐:团长 - 佛音-南无阿弥陀佛师示众云:“善知识,我此法门,以定慧为本,大众勿迷,言定慧别,定慧一体,不是二,定是慧体,慧是定用,即慧之时定在慧,即定之时慧在定。若识此义,即是定慧等学。
诸学道人,莫言先定发慧,先慧发定,各别。作此见者,法有二相,口说善语,心中不善,空有定慧,定慧不等;若心口俱善,内外一如,定慧即等。自悟修行,不在于诤,若诤先后,即同迷人,不断胜负,却增我法,不离四相。善知识,定慧犹如何等?犹如灯光,有灯即光,无灯即暗,灯是光之体,光是灯之用,名虽有二,体本同一。此定慧法,亦复如是。
师示众云:善知识,一行三昧者,于一切处行住坐卧,常行一直心也。《净名经》云:“直心是道场,直心是净土。”莫心行谄曲,口但说直,口说一行三昧,不行直心。但行直心,于一切法无有执著。迷人著法相,执一行三昧,直言常坐不动,妄不起心,即是一行三昧。作此解者即同无情,却是障道因缘。
善知识,道须通流,何以却滞。心不住法,道即通流。心若住法,名为自缚。若言常坐不动是,只如舍利佛宴坐林中,却被维摩诘诃。善知识,又有人教坐,看心观静,不动不起,從此置功。迷人不会,便执成颠,如此者众,如是相教,故知大错。
南无阿弥陀佛
人之气血津液,均由脾胃水谷之气化生而成。若脾胃不和,食少无以化生精微,即使峻补,不能成功。缪仲淳云“夫胃气者,后天元气也,以谷气为本。若阴虚,若阳虚,或中风,或中暑,乃至泻利带下、胎前、产后、疔肿痈疽、痘疮、痧疹、惊疳,靡不以保护胃气,补养脾气为先务。
“人以胃气为本,五脏皆禀气于胃,胃者五脏之本也”。胃气之盛衰有无,关系人体生命活动及其存亡。药之所以能胜邪者,必待胃气施布药力,凡补气补血之品,全赖具气运行药力。如冬、地、胶、芍、参、芪之类,往往能滞胃口,甚至有胸膈饱闷之感,必佐芳香行气健胃之品,使胃以不致呆滞,若苓、连、知、柏皆寒泻火之药,亦应佐以芳香健胃,使胃气不为苦寒所伤,以免恶心呕吐,见药拒纳之弊。不论温清补泻,均不脱离照顾胃气。一般全身性虚弱的慢性疾病,尤宜调补脾胃为主,使脾胃气旺,饮食有加,气血生化有源,其虚自复。
“人以胃气为本,五脏皆禀气于胃,胃者五脏之本也”。胃气之盛衰有无,关系人体生命活动及其存亡。药之所以能胜邪者,必待胃气施布药力,凡补气补血之品,全赖具气运行药力。如冬、地、胶、芍、参、芪之类,往往能滞胃口,甚至有胸膈饱闷之感,必佐芳香行气健胃之品,使胃以不致呆滞,若苓、连、知、柏皆寒泻火之药,亦应佐以芳香健胃,使胃气不为苦寒所伤,以免恶心呕吐,见药拒纳之弊。不论温清补泻,均不脱离照顾胃气。一般全身性虚弱的慢性疾病,尤宜调补脾胃为主,使脾胃气旺,饮食有加,气血生化有源,其虚自复。
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