在《楞伽经》讲到:「法，亦顿亦渐」,弟子问佛陀说:世尊，为什么要建立次第?佛陀说:为令初学佛法的人不至于走错路,跟着如来的脚步,一步一脚印，是故,建立次第。弟子又问:何以在《楞伽经》的最后又破除一切次第呢?佛陀答道:因为十方三世一切佛，只有顿悟佛，没有渐悟佛,顿悟就是绝对,等如虚空，法无来去、生灭、增减，当下即是，这要是大根器的人。所以，真正的佛法，无所谓的争执。

因为很多居士都说，一直问：念珠为什么是一百零八颗，一百零八颗，为什么？现在我跟你回答，已经讲过好几次了，因为今天来讲，可能有一些初学佛法的：为什么念珠一百零八颗呢？
诸位！一百零八颗就代表着一百零八个烦恼，那么念佛，用念珠拨一颗，就表示去除一个烦恼，拨第二颗去除第二种烦恼，这个是表法的，我们所有烦恼怎么来的？这个绝对有依据的。为什么念珠一百零八颗？
六根。六根：眼耳鼻舌身意；
六尘：色声香味触法。
六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根、六尘、六识，六乘以三，多少？十八。
过去、现在、未来，过去的六根、六尘、六识，现在的六根、六尘、六识，未来的六根、六尘、六识，过去十八、现在十八、未来十八，十八乘以三，多少？五十四。
佛讲的凡夫跟二乘人都是颠倒，颠倒，凡夫是更颠倒，以苦为乐，是颠倒的众生，这个世间实在是生灭的，是苦的，他以苦为乐，所以颠倒为甚，所以，再乘以两倍。
诸位！六根、六尘、六识是一十八，一十八界就是一切烦恼的根本，也就是众生开始烦恼，就是六根、六尘、六识；诸位！过去、现在、未来三世皆有烦恼，十八乘以三世，就是五十四，五十四；众生颠倒，以苦为乐，颠倒更甚，乘以二，双倍的颠倒乘以二，五十四乘以二，多少？一百零八，就是一百零八，这是一百零八个烦恼的来源、的表法，是这样来的。
一一慧律法师巜楞伽经》

#透过佛法看世界[超话]#

在好的修行人身上，柔和是一种力量。

我想避免矛盾冲突的一个有效方法，就是从基本人性出发去与人交往、沟通。在宗教、性别、职业、社会地位等等不同的背后，大家都是人，都希望被理解、被关怀，都希求快乐，不想遭受痛苦。

我们应首先学会如何与人相处，再谈如何与外道相处。没有内心的开放和悲悯，我们无法突破自身的局限，也很难切实地利益有情。

一个人不论他的宗教信仰为何，在大乘佛教徒看来，他都具有佛性，有着与诸佛菩萨一样清净无染的本性。我们应该平等恭敬，不轻慢众生。
能与志同道合的人相处，在闻思修上互相帮助，自然是再好不过，但如果不得不跟信仰与己不同的人交往，我们仍然可以做到在尊重其信仰、关怀其需求的同时，坚持自己的信仰和修行。恭敬不等于随学，对人有礼貌不一定就要拜其为师。
向他人宣讲佛法，要看因缘。何时何地，以何种方式，向何人，传讲何种法门，智慧不够的话，是很难判断把握的，所以要努力提高自己的智慧。如何提高呢？闻思修。初学者安静下来，好好闻思修行，就是在弘扬佛法。好的修行人，他的寂静调柔，可以感动人心，令人对佛法生起信心。