《我和总裁相亲了》作者：慕吱
文案
——暗恋对象变相亲对象
人设：清冷贵公子哥X佛系大提琴手【正文完，番外过几天来写qaq】
1.
孟宁单身多年，身边的人都为她的人身大事担忧。
被朋友问及喜欢的类型，孟宁眼也不眨，答：总裁。
朋友：什么类型的总裁？
孟宁：身高一米八五，带金丝边框眼镜，手心有颗痣，最好比我大两岁。
问话的朋友安静三秒，说：现实里的总裁都是地中海，啤酒肚，满脸痘，你说的那种男人只存在小说里。孟宁笑得眼泪都要掉出来：是啊。
2.
孟宁没有想到，江泽洲会成为她的相亲对象。
她从家人那里看到了江泽州的照片。
男人神情倦冷，冷冰冰的照片更加彰显出他不近人情的疏离之色。
母亲碎碎念：真的不去见见吗？人一米八五高，自己开公司的，事业有成，长得还挺帅的，听说他是你们高中的，就比你大两届……
本来百般拒绝的她，沉默了几秒。
孟宁第一次答应了相亲：我去。
3.
毫无意义的相亲宴结束，二人和平分开。
机缘巧合下，孟宁看到江泽洲与女人在餐厅里吃饭。
恍神中，江泽洲在她对面坐下。
孟宁：你在相亲吗？
江泽洲淡定地说瞎话：我家里最近也在逼我相亲，要不咱俩交往？
顿了顿，他补充：应付家里人。
孟宁读出其中意味，让她配合他演戏，假扮情侣
她没犹豫，答应：好。
于是二人从相亲对象成了假情侣。
某次聚会，孟宁去洗手间，再回来，听到江泽洲和他好友的对话。
好友：听说你骗她说你家里人逼你相亲？江泽洲：嗯。
好友无语：你真不要脸，谁敢逼你江大少爷？你丫的什么时候去相亲过？
江泽洲挑了挑眉：不用点儿手段，怎么追得到人？
*我望向你的眼里，以温柔，以缠绵，以永恒。
*每晚八点/日更不断更
内容标签：都市情缘 豪门世家 婚恋
搜索关键字：主角：江泽洲 孟宁┃ 配角：周杨，沈明枝 ┃ 其它：
一句话简介：清冷贵公子X佛系大提琴手
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1.
孟宁单身多年，身边的人都为她的人身大事担忧。
被朋友问及喜欢的类型，孟宁眼也不眨，答：总裁。
朋友：什么类型的总裁？
孟宁：身高一米八五，带金丝边框眼镜，手心有颗痣，最好比我大两岁。
问话的朋友安静三秒，说：现实里的总裁都是地中海，啤酒肚，满脸痘，你说的那种男人只存在小说里。孟宁笑得眼泪都要掉出来：是啊。
2.
孟宁没有想到，江泽洲会成为她的相亲对象。
她从家人那里看到了江泽州的照片。
男人神情倦冷，冷冰冰的照片更加彰显出他不近人情的疏离之色。
母亲碎碎念：真的不去见见吗？人一米八五高，自己开公司的，事业有成，长得还挺帅的，听说他是你们高中的，就比你大两届……
本来百般拒绝的她，沉默了几秒。
孟宁第一次答应了相亲：我去。
3.
毫无意义的相亲宴结束，二人和平分开。
机缘巧合下，孟宁看到江泽洲与女人在餐厅里吃饭。
恍神中，江泽洲在她对面坐下。
孟宁：你在相亲吗？
江泽洲淡定地说瞎话：我家里最近也在逼我相亲，要不咱俩交往？
顿了顿，他补充：应付家里人。
孟宁读出其中意味，让她配合他演戏，假扮情侣
她没犹豫，答应：好。
于是二人从相亲对象成了假情侣。
某次聚会，孟宁去洗手间，再回来，听到江泽洲和他好友的对话。
好友：听说你骗她说你家里人逼你相亲？江泽洲：嗯。
好友无语：你真不要脸，谁敢逼你江大少爷？你丫的什么时候去相亲过？
江泽洲挑了挑眉：不用点儿手段，怎么追得到人？
*我望向你的眼里，以温柔，以缠绵，以永恒。
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搜索关键字：主角：江泽洲 孟宁┃ 配角：周杨，沈明枝 ┃ 其它：
一句话简介：清冷贵公子X佛系大提琴手
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天台山高明寺内有三件智者大师生前所用的旧物。一是智者大师的袈裟，另两件就是是智者大师用过的紫金钵和数十页贝叶经。
智者大师是天台宗的祖师，他的遗物尤其珍贵，袈裟上部绣有双龙的图案。贝叶经源于古印度，是将佛教的经文写于贝多罗叶上，字通常为梵文。这些遗物能保持至民国也是一件不容易的事，图的题注写道：“此物均藏于高明寺，寺僧盛以檀匣，至为宝贵。龙衣皆绣龙纹，紫金钵口径尺余，相传皆隋帝所赐。贝叶经来自天竺，叶淡黄色，阔约三寸，长六寸，绳贯其末，凡五十余叶，为智者大师所藏，皆梵文，不可识。”在蒋维乔和傅增湘的游记中都有提到这三件旧物，在其它民国年间天台山游记中，也有许多提及此物。
项士元的《台山爪印》中对于这件袈裟有较为详细的描述，“袈裟黄质方纹，衬以蓝布，肩上缀绣缎一方，旁书‘普门自在’四小字，服色尚新，当系伪物。”民国年间，日本学者大盘常定和关野贞所著的《中国文化史迹》一书中也收有这三件旧物的照片一幅。对于此三物是否为智者大师遗物，常盘大定认为“是否可信难以断定，或许是后人的附会吧。”说得较为委婉。百年过去了，也不知这三件旧物是否还藏于寺中？
天台山高明寺坐落在天台县城东北10公里的幽溪之旁。它是中国佛教天台宗创始人智者大师（538-597）亲手创建（当时称幽溪道场），为天台山十二古刹之一。在佛教天台宗的发展史上，具有显著的地位。
唐朝正式建寺，昭宗天祐年间（904—907年），因寺处半山腰，又寺周青色莲峰，顶锐而足阔，好像处于凹形镜的聚集点，日月二光常照不散，故高而大明，取名高明寺。
后唐清泰三年（936年）改为智者幽溪塔院。寺宇经历代多次重建。
宋朝真宗大中祥符元年（1008年），改名净名寺。
于明万历三十四年（1606年）秋，高僧传灯大师驻山，重兴高明讲寺，立幽溪讲堂，复兴沉寂已久的天台宗。后改称高明寺（因高明山得名）。
1926年，住持观通将圮倾之地藏殿、钟楼、天王殿重建，复其旧观。寺内雍正"龙藏"，大部保全。
现存建筑系1980年重修，中轴线上依次有天王殿、大雄殿、楞严坛。寺周多奇石和名人题刻。寺旁幽溪之上，一石横架，下有四石相承，自成一洞，名圆通洞。1982年重建钟楼。
1987年以来，陆续修筑观音殿、放生池及山门外围墙，寺貌焕然一新。寺宇依山建筑，分3轴13院，有天王殿、地藏殿、方丈堂、藏经楼、西方殿、钟楼等寺宇200余间。
高明讲寺山门及大雄宝殿，均系康有为题额。大殿中所塑佛像与他寺不同。《幽溪别志.幽溪道场规制考》中说：“本寺所祖者，智者；所宗者，《法华》。以释迦入定，弥勒腾疑，文殊决答。故殿中尊像中建释迦如来入定，文殊菩萨居其左，弥协菩萨居其右，以为当时回答之状，与他寺不同者，在乎此地。”原有的三尊佛像都是铁铸的，佛身连底座共高一丈二尺，文殊、弥勒二菩萨略低二尺。三尊铁像共重一万七千斤。可惜在“十年文化运动”期间毁坏，如今已易为木雕像了。
智顗（公元538年农历2月16日－公元597年农历8月3日），中国佛教天台宗四祖，也是实际的创始者。俗姓陈，隋代荆州华容（今湖北鄂州市）人，祖籍颖川（河南禹州），世称智者大师、天台大师。
七岁即好往伽蓝，诸僧口授普门品一遍，即诵持之。年十八，投果愿寺法绪出家。未久，随慧旷学律藏，兼通方等，后入太贤山，诵法华、无量义、普贤观诸经，二旬通达其义。
陈天嘉元年（公元560年），入光州大苏山，参谒慧思，慧思为示普贤道场，讲说四安乐行，师遂居止之。一日，诵法华经药王品，豁然开悟。既而代慧思开讲筵，更受其付嘱入金陵弘传禅法。于瓦官寺开法华经题，从而树立新宗义，判释经教，奠定了天台宗教观之基础。
597年(隋开皇十七年)十ー月，行次石城，有“疾”。圆寂于石城(今新昌大佛寺)弥勒像前，尊遗言葬于佛陇。
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智者大师是天台宗的祖师，他的遗物尤其珍贵，袈裟上部绣有双龙的图案。贝叶经源于古印度，是将佛教的经文写于贝多罗叶上，字通常为梵文。这些遗物能保持至民国也是一件不容易的事，图的题注写道：“此物均藏于高明寺，寺僧盛以檀匣，至为宝贵。龙衣皆绣龙纹，紫金钵口径尺余，相传皆隋帝所赐。贝叶经来自天竺，叶淡黄色，阔约三寸，长六寸，绳贯其末，凡五十余叶，为智者大师所藏，皆梵文，不可识。”在蒋维乔和傅增湘的游记中都有提到这三件旧物，在其它民国年间天台山游记中，也有许多提及此物。
项士元的《台山爪印》中对于这件袈裟有较为详细的描述，“袈裟黄质方纹，衬以蓝布，肩上缀绣缎一方，旁书‘普门自在’四小字，服色尚新，当系伪物。”民国年间，日本学者大盘常定和关野贞所著的《中国文化史迹》一书中也收有这三件旧物的照片一幅。对于此三物是否为智者大师遗物，常盘大定认为“是否可信难以断定，或许是后人的附会吧。”说得较为委婉。百年过去了，也不知这三件旧物是否还藏于寺中？
天台山高明寺坐落在天台县城东北10公里的幽溪之旁。它是中国佛教天台宗创始人智者大师（538-597）亲手创建（当时称幽溪道场），为天台山十二古刹之一。在佛教天台宗的发展史上，具有显著的地位。
唐朝正式建寺，昭宗天祐年间（904—907年），因寺处半山腰，又寺周青色莲峰，顶锐而足阔，好像处于凹形镜的聚集点，日月二光常照不散，故高而大明，取名高明寺。
后唐清泰三年（936年）改为智者幽溪塔院。寺宇经历代多次重建。
宋朝真宗大中祥符元年（1008年），改名净名寺。
于明万历三十四年（1606年）秋，高僧传灯大师驻山，重兴高明讲寺，立幽溪讲堂，复兴沉寂已久的天台宗。后改称高明寺（因高明山得名）。
1926年，住持观通将圮倾之地藏殿、钟楼、天王殿重建，复其旧观。寺内雍正"龙藏"，大部保全。
现存建筑系1980年重修，中轴线上依次有天王殿、大雄殿、楞严坛。寺周多奇石和名人题刻。寺旁幽溪之上，一石横架，下有四石相承，自成一洞，名圆通洞。1982年重建钟楼。
1987年以来，陆续修筑观音殿、放生池及山门外围墙，寺貌焕然一新。寺宇依山建筑，分3轴13院，有天王殿、地藏殿、方丈堂、藏经楼、西方殿、钟楼等寺宇200余间。
高明讲寺山门及大雄宝殿，均系康有为题额。大殿中所塑佛像与他寺不同。《幽溪别志.幽溪道场规制考》中说：“本寺所祖者，智者；所宗者，《法华》。以释迦入定，弥勒腾疑，文殊决答。故殿中尊像中建释迦如来入定，文殊菩萨居其左，弥协菩萨居其右，以为当时回答之状，与他寺不同者，在乎此地。”原有的三尊佛像都是铁铸的，佛身连底座共高一丈二尺，文殊、弥勒二菩萨略低二尺。三尊铁像共重一万七千斤。可惜在“十年文化运动”期间毁坏，如今已易为木雕像了。
智顗（公元538年农历2月16日－公元597年农历8月3日），中国佛教天台宗四祖，也是实际的创始者。俗姓陈，隋代荆州华容（今湖北鄂州市）人，祖籍颖川（河南禹州），世称智者大师、天台大师。
七岁即好往伽蓝，诸僧口授普门品一遍，即诵持之。年十八，投果愿寺法绪出家。未久，随慧旷学律藏，兼通方等，后入太贤山，诵法华、无量义、普贤观诸经，二旬通达其义。
陈天嘉元年（公元560年），入光州大苏山，参谒慧思，慧思为示普贤道场，讲说四安乐行，师遂居止之。一日，诵法华经药王品，豁然开悟。既而代慧思开讲筵，更受其付嘱入金陵弘传禅法。于瓦官寺开法华经题，从而树立新宗义，判释经教，奠定了天台宗教观之基础。
597年(隋开皇十七年)十ー月，行次石城，有“疾”。圆寂于石城(今新昌大佛寺)弥勒像前，尊遗言葬于佛陇。
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现在的情形，要用一个词来形容的话
应该用：偏安一隅
又是一个被迫营业的上午
我无比庆幸，佛系摆烂的人可能真的会一眼认出彼此，并自发成为一个组的组员
此刻，我们摆烂小组，缩在会场的左下角
两个人在玩手机
两个人提前开溜
一个人在安安静静地写材料
而会场的中心区域，是我们看不懂的热闹喧嚣
我愿称我们这一角为，一种世外桃源
应该用：偏安一隅
又是一个被迫营业的上午
我无比庆幸，佛系摆烂的人可能真的会一眼认出彼此，并自发成为一个组的组员
此刻，我们摆烂小组，缩在会场的左下角
两个人在玩手机
两个人提前开溜
一个人在安安静静地写材料
而会场的中心区域，是我们看不懂的热闹喧嚣
我愿称我们这一角为，一种世外桃源
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