念佛要想得到一心不乱，必须先做到这样才可以！

广钦老和尚 

要得到一心不乱，必先无悭贪、无挂碍、无散乱心才可。这个出家众比较容易做得到，在家众则种种俗务牵挂、放不下，较不易办到。出家人身、口、意三业清净，都摄六根，便能得一心不乱。
打七念佛，为的是要得正念或开智慧，是要去除色、声、香、味、触、法，得六根清净。出家人也是在打六根清净，而不是在打吃得好或什么。
念佛是最简便的，不像持咒还须费脑筋，无论做什么事，心内默念佛号，有念像没念似的，恒常如此，才能有成就，念佛是最基本的，密宗也要念佛。
念佛，念到心中只单纯一念，无其他杂思想，便能预知时至。若还有其他思想、妄念障住，虽念佛也无法预知时至。
大弥陀经中所说的西方胜境，不过是佛以此诱导众生，使其念佛，令精神上有所寄托与目标，主要藉由一心念佛，令三障消除，心无妄念，而达自性西方，皈入极乐。
虽说极乐世界亦是妄，但佛究竟无虚言，临终时只一佛念而无他念，心达一心，照样随佛号往生。
若人一心系念佛，则念佛可扫妄念、垢尘。一心念去，至业*消尽，则智慧眼开；心无挂碍，自心则像西方境，以此无垢的心境，命终后即感莲花化生，佛菩萨众会一处，经中的西方境昭然在前，一点都不虚假，佛绝无妄语。
但若众生不信念佛有个西方境可去，却偏执于眼前的妄念、业感、种种事相，以为实有，如此不务实修，嘴里虽说要往西方，也只是个妄念而已。
生西的另一要件是必须了尽业尘，没有一切俗缘的牵缠，则生西有望。
佛说净土三经，示西方实境，畅演往生的捷径，也不过是普摄群机，教化众生，令生欣慕坚固的心，一心持佛名而生西，达到度众生的方便法门。
念佛要具信、愿、行三力，要能“引声念佛”、“大地一音”，就是各种声音入耳，即转成念佛音，而无分别，不被转去，才是一心不乱。
我们妄念种子深重，念佛时不是头昏，就是被妄念种子牵去，所以念佛时必须小心。
所谓带业往生，乃是佛菩萨诱导众生念佛之饵。令众生为了要带业往生而精进念佛，等念到一心不乱、一念不生，没有妄想，没有恶念，则心达西方境。
否则带业仍要转人身，入寺修行，成为法师，才能成佛。带业并不能往生，但藉由这个饵，却能使众生达一心不乱、一念不生的真正西方境，这是佛菩萨度众生的方便法门。
出家人没有说往生不往生，出家人要发誓度众生，这就是佛菩萨。

南无阿弥陀佛

有些人事‮看，‬不清会纠‮，结‬看清了会心​‎ ͏ ​
痛。人生如‮粒一‬尘埃‮表，‬面是自己做主​
宰‮实，‬际上‮被却‬天地、人‮主道‬宰着。很​
多人‮的事‬变迁，你无‮左法‬右，只能随​
缘。要想活得快乐‮要，‬学会清‮地醒‬做​
事，糊涂地‮人做‬。本来就没有完‮，美‬什​
么都看清了，‮点污‬也昭然了‮优。‬点越​
多，污点越显得‮眼刺‬。活得太认‮，真‬所​
以很痛‮。苦‬

他们一开始只是日式的和服，说我们大惊小怪。后来是各种动漫活动和文化街，说我们上纲上线。再后来是纪念馆前跳舞，再后来是给人哭丧，说我们冷血。再后来是供奉甲级战犯，我们一直在退让，他们后面还想干嘛[怒骂][怒骂][怒骂]狼子野心 昭然若是#侵华日军南京大屠杀影像# ​##须严查南京寺庙供奉日本战犯一事# 在南京的寺庙供奉日本侵华战犯牌位，置几十万大屠杀冤魂于何地？