人生如茶，靜對沉浮。行至水窮處，坐看雲起時。轉角身後的燈火闌珊，早於光陰的扉頁上泛黃。世間事，世人度；人間理，人自悟。漸漸懂得，心有山海靜而無邊，心若冰清波瀾不驚⋯⋯
不要忘記微笑，那是苦樂快速轉換的推動器，只需一瞬，苦難自會與命運和解，海闊天空。
#正能量[超话]##情感[超话]##情感语录##心灵鸡汤##人生感悟##励志语录##人生##香港[超话]# https://t.cn/RJycfbu
不要忘記微笑，那是苦樂快速轉換的推動器，只需一瞬，苦難自會與命運和解，海闊天空。
#正能量[超话]##情感[超话]##情感语录##心灵鸡汤##人生感悟##励志语录##人生##香港[超话]# https://t.cn/RJycfbu
《静余玄问》#道藏#
白玉蟾 述
耜问所得旁门小诀。
先生云：吞咽一事，《云房三十九章》已言之矣！毕竟上咽下泄，无所归。盖四大一身皆属阴，且道阳在甚处？
耜问：阳在甚处？
先生云：在乎杳杳冥冥，恍惚之中。释氏有云“不属中間与内外”是也。邵康节亦曰“见时似有觅时无。”
自内求之，皆属阴也；自外求之，则又非正阳，毕竟此事难说。
耜问：《参同契》所论日月龙虎，是精血么？
曰：非也。
是精气么？
曰：非也。
耜曰：如是则是甚么字？
先生云：只是神氣二字。
先生云：既是行法，且可精进，法不可多，多则将来何所归。
先生又云：行法如做官，修道如隐逐。如何一手捉得两条蛇？
先生云：自紫阳下四代真人都只在。
耜问：既有解化月日，何得云在？
先生云：毕竟这个是肉身。
先生因说：紫阳天台人，杏林常州人，毗陵师阆州人，翠虚惠州人，又云衡州人。
先生忽於外席下出《都天大雷玉书》以授耜：
可将归急写，明日送来。念汝一生慕道之心，成汝一生慕道之志。
耜问：翠虚真人既号翠虚，又称泥丸，如何？
先生云：翠虚子乃其自号。尝以泥丸与人治病，故湖广中人呼之为陈泥丸。
耜问翠虚真人得法之由。
先生云：先师得雷书於黎母山中，不言其人姓氏，恐是神人所授也。丹法却是道光和尚所传。
先师尝醉语云：我是雷部辛判官弟子，干道光和尚甚事？
耜问翠虚解化之由。
先生云：先师嘉定六年四月十四日，在漳州梁山，与一箍桶老子掎角，入水而逝。
当日有潮州葛县尉，在潭州宁乡县见之。先师与尉之父为久契，因寄一书，使尉归以达其父。后方知当日在此死，在彼见。
予时随侍在彼，目睹其事。其箍桶老子有一斧在地，先师既相与入水，势不可救。因与一二人同归，寻其斧，则亦不见。
先师彼时在漳州，赴鹤会罢，说与会主云：我要来会裹尸解。会主不以为事。遂留四句，命予题之会中而去。题云：
顶上雷声霹雳，
混沌落地无踪，
今朝得路便行，
骑个无角火龙。
湖广中人常勒先师做诗，但见自口缕缕而出，皆成文理，第不肯把笔耳。
耜问曰：耜之事先生，其日浅邪？六年矣！所得深邪！先生之道如海洪渊莫窃。耜从容之日，见先生为人驱邪治病，或与之泥块，或与之木札，或石或炭，或可食或不可食，或物或非物，或有符水，或但告之以方略。每不与不告之者，皆不可治，与而告之者例作效。耜不知其如何，窃亦心领意会，效先生之所为，往往亦灵验。
曰：此非世人所知。
先生曰：自涕唾精津气血液之外，有真身不？
必去此而就彼，自喜怒哀乐爱恶欲之外，有真性不？
必是此而非彼。冥然无所念，宴然无所思，终日食而不味，终日衣而不丝。谓我容心於其间，则饥寒饱 暖为可忧，生死苦乐为足凭，其知道之见邪？
能知乎此？审能如此，则知张道陵、许逊、葛洪之徒，有妻子亦仙也，有酒肉亦仙也。
其迹同於人，其心异於人。
吾所以混俗和光者，不欲自异耳！鱼欲异群鱼，舍水跃岸则死；虎欲异群虎，舍山入市则擒。
耜曰：吁！诚哉。吾生死有命，贵贱有天，世人何不乐天知命，徒尔恶死而好生，恶贱而好贵。夫寒暑付之天时，此身非我有，实天所生。天将寒暑之听，其如之何也已。
先生曰：《度人经》云欲界色界无色界，此三界也。《天心法书》云：天界地界空界，此三界也。今之人有曰上中下三界，是其考究不精矣！
或又曰天地水三界，则又谬之甚焉！
经云：泉曲之府，北都羅酆。如是则地水皆属下界，明矣！
甚至以酆都大帝为地界之主，扶桑大帝为水界之主。
若论玉皇大天尊，正为天界之主；后土皇地祇，正为地界之主。斯当也。
如酆都大帝、扶桑大帝，特一司之主宰耳。
先生曰：修丹口诀，第一是要聚气凝神。
又曰：常常握固即聚气，念念守默即凝神。
又曰：万神常凝谓之灵，一气不散谓之宝。
又曰：金丹即灵宝，灵宝即金丹。
又曰：心荒即神狂，狂则乱，乱则不凝。
又曰：心宁则气和，和则定，定则不散。
又曰：护惜元气，如护惜眼睛。
又曰：心死方得神活，魄灭然后魂昌。
又曰：心常如愚，常要活泼泼，如走盘珠，故曰圆通。
又曰：此心呆又不是死，又不凝。
又曰：先学无心，次学忘形。
先生告耜曰：尔谓十一曜咒，诚太上所说乎？
曰：诚哉！
曰：嘻！彼咒中有谓甘石推流伏。然甘德、石申， 皆星翁也，却是春秋战国时人。甘石未生，此咒先有，质之於此，岂太上所说耶？
先生问紫元留元长曰：尔谓世间混元如意之法诚然乎？
曰：然。
曰：嘻！彼法中有咒云北极佑圣真君律令，又曰三 天扶教辅玄大法师律令。果尔，则可疑也。佑圣乃周时人，天师乃汉时人。若是混元法已在太上之先，亦不应用太上老君律令矣！况佑圣与天师乎！何哉？谓混元也。
先生曰：先师泥丸翁，昔在徽庙时，尝遇大洞真人孙君与之曰 “ 昔者元始天尊与太上老君所说经教，甚不多。后人采摭编录，遂成一藏。如《北斗经》乃张正一所作，《南斗经》乃王长所作之类。大凡教人课诵，不如《灵宝度人经》、玉皇天尊号为愈也 ”。
先生告耜曰：得道者如婴儿之在母胎，得法者如元帅之坐筹幄。
先生曰：昔高丽僧有丹诀云 “不是有形物，不是无形物，看见乌硉矹，此是造化骨” 。
文章来源:道藏读书会
白玉蟾 述
耜问所得旁门小诀。
先生云：吞咽一事，《云房三十九章》已言之矣！毕竟上咽下泄，无所归。盖四大一身皆属阴，且道阳在甚处？
耜问：阳在甚处？
先生云：在乎杳杳冥冥，恍惚之中。释氏有云“不属中間与内外”是也。邵康节亦曰“见时似有觅时无。”
自内求之，皆属阴也；自外求之，则又非正阳，毕竟此事难说。
耜问：《参同契》所论日月龙虎，是精血么？
曰：非也。
是精气么？
曰：非也。
耜曰：如是则是甚么字？
先生云：只是神氣二字。
先生云：既是行法，且可精进，法不可多，多则将来何所归。
先生又云：行法如做官，修道如隐逐。如何一手捉得两条蛇？
先生云：自紫阳下四代真人都只在。
耜问：既有解化月日，何得云在？
先生云：毕竟这个是肉身。
先生因说：紫阳天台人，杏林常州人，毗陵师阆州人，翠虚惠州人，又云衡州人。
先生忽於外席下出《都天大雷玉书》以授耜：
可将归急写，明日送来。念汝一生慕道之心，成汝一生慕道之志。
耜问：翠虚真人既号翠虚，又称泥丸，如何？
先生云：翠虚子乃其自号。尝以泥丸与人治病，故湖广中人呼之为陈泥丸。
耜问翠虚真人得法之由。
先生云：先师得雷书於黎母山中，不言其人姓氏，恐是神人所授也。丹法却是道光和尚所传。
先师尝醉语云：我是雷部辛判官弟子，干道光和尚甚事？
耜问翠虚解化之由。
先生云：先师嘉定六年四月十四日，在漳州梁山，与一箍桶老子掎角，入水而逝。
当日有潮州葛县尉，在潭州宁乡县见之。先师与尉之父为久契，因寄一书，使尉归以达其父。后方知当日在此死，在彼见。
予时随侍在彼，目睹其事。其箍桶老子有一斧在地，先师既相与入水，势不可救。因与一二人同归，寻其斧，则亦不见。
先师彼时在漳州，赴鹤会罢，说与会主云：我要来会裹尸解。会主不以为事。遂留四句，命予题之会中而去。题云：
顶上雷声霹雳，
混沌落地无踪，
今朝得路便行，
骑个无角火龙。
湖广中人常勒先师做诗，但见自口缕缕而出，皆成文理，第不肯把笔耳。
耜问曰：耜之事先生，其日浅邪？六年矣！所得深邪！先生之道如海洪渊莫窃。耜从容之日，见先生为人驱邪治病，或与之泥块，或与之木札，或石或炭，或可食或不可食，或物或非物，或有符水，或但告之以方略。每不与不告之者，皆不可治，与而告之者例作效。耜不知其如何，窃亦心领意会，效先生之所为，往往亦灵验。
曰：此非世人所知。
先生曰：自涕唾精津气血液之外，有真身不？
必去此而就彼，自喜怒哀乐爱恶欲之外，有真性不？
必是此而非彼。冥然无所念，宴然无所思，终日食而不味，终日衣而不丝。谓我容心於其间，则饥寒饱 暖为可忧，生死苦乐为足凭，其知道之见邪？
能知乎此？审能如此，则知张道陵、许逊、葛洪之徒，有妻子亦仙也，有酒肉亦仙也。
其迹同於人，其心异於人。
吾所以混俗和光者，不欲自异耳！鱼欲异群鱼，舍水跃岸则死；虎欲异群虎，舍山入市则擒。
耜曰：吁！诚哉。吾生死有命，贵贱有天，世人何不乐天知命，徒尔恶死而好生，恶贱而好贵。夫寒暑付之天时，此身非我有，实天所生。天将寒暑之听，其如之何也已。
先生曰：《度人经》云欲界色界无色界，此三界也。《天心法书》云：天界地界空界，此三界也。今之人有曰上中下三界，是其考究不精矣！
或又曰天地水三界，则又谬之甚焉！
经云：泉曲之府，北都羅酆。如是则地水皆属下界，明矣！
甚至以酆都大帝为地界之主，扶桑大帝为水界之主。
若论玉皇大天尊，正为天界之主；后土皇地祇，正为地界之主。斯当也。
如酆都大帝、扶桑大帝，特一司之主宰耳。
先生曰：修丹口诀，第一是要聚气凝神。
又曰：常常握固即聚气，念念守默即凝神。
又曰：万神常凝谓之灵，一气不散谓之宝。
又曰：金丹即灵宝，灵宝即金丹。
又曰：心荒即神狂，狂则乱，乱则不凝。
又曰：心宁则气和，和则定，定则不散。
又曰：护惜元气，如护惜眼睛。
又曰：心死方得神活，魄灭然后魂昌。
又曰：心常如愚，常要活泼泼，如走盘珠，故曰圆通。
又曰：此心呆又不是死，又不凝。
又曰：先学无心，次学忘形。
先生告耜曰：尔谓十一曜咒，诚太上所说乎？
曰：诚哉！
曰：嘻！彼咒中有谓甘石推流伏。然甘德、石申， 皆星翁也，却是春秋战国时人。甘石未生，此咒先有，质之於此，岂太上所说耶？
先生问紫元留元长曰：尔谓世间混元如意之法诚然乎？
曰：然。
曰：嘻！彼法中有咒云北极佑圣真君律令，又曰三 天扶教辅玄大法师律令。果尔，则可疑也。佑圣乃周时人，天师乃汉时人。若是混元法已在太上之先，亦不应用太上老君律令矣！况佑圣与天师乎！何哉？谓混元也。
先生曰：先师泥丸翁，昔在徽庙时，尝遇大洞真人孙君与之曰 “ 昔者元始天尊与太上老君所说经教，甚不多。后人采摭编录，遂成一藏。如《北斗经》乃张正一所作，《南斗经》乃王长所作之类。大凡教人课诵，不如《灵宝度人经》、玉皇天尊号为愈也 ”。
先生告耜曰：得道者如婴儿之在母胎，得法者如元帅之坐筹幄。
先生曰：昔高丽僧有丹诀云 “不是有形物，不是无形物，看见乌硉矹，此是造化骨” 。
文章来源:道藏读书会
孝順父母最能解決工作、姻緣、資財、子女頑劣福薄、抑郁症和慢性病等一切問題
發布：忏悔向善日期:2019/10/16 18:25:00閱讀：測速度，不顯示
提示：繁體版為簡體版的濃縮版（不含評論和相關文章），如果需要看全版，請將域名中的big5改成www即可。
第一、佛陀告訴你：
佛陀說：
修世間法(工作、姻緣、資財、辦事、長壽、個子高、健康、人緣、好子女等一切做人福報)，要從孝順供養父母裡修。
凡人有兩種方法積大福德，成大果報得甘露味(幸福生活)：一種是供養父母，一種是供養幫助大家的人。
讓父母憂愁苦惱，自己會多病，而供養父母則有少病的福報。
對父母沒有愛敬心，會長得丑陋，反之會有端正美貌的福報。
對父母和賢聖無心奉侍，自己會常受輕賤下看(地位、職位、個子低)，而恭敬奉迎父母師長，會得到大威勢(現代就是做大官)。
第二、佛理告訴你：
工作不順、姻緣不順、資財不順、辦事不順、抑郁多病不好， 因為我有這些方面的惡業。
惡業，就是傷害眾生
傷害眾生的第一個念頭是什麼?——輕賤。
我一定是先輕賤眾生， 然後才去傷害眾生。
所以要止一切惡，改一切命，就是治我這個輕賤病
要治這個輕賤病，就要恭敬、孝順眾生——
如果我連父母師長都輕賤，我還有哪一個眾生不輕賤?
如果我連父母師長都不恭敬孝順，我可能孝順哪一個眾生?
所以，我要改一切命，就從孝順父母師長開始。
改得了抵觸頂撞父母師長，就改得了一切命。
第三、道家告訴你：
父母、長輩、上司是什麼呢?
父母生我，所以是生助我;
長輩、上司，長生幼，也是生助我;
不孝順父母師長，抵觸頂撞父母師長，沒有父母師長生助你，自己無法強大，所以要被生活中各種各樣的欺辱——連你的孩子都會辱你，讓你憂愁煩惱。.
大家如果不信，可以自己去觀察一下——
孝順父母的人，他絕對不會被戀人、對象、上司輕賤玩弄侮辱，
因為他受父母師長生助強大，無人敢輕，無人敢辱。
以身作則教育自己的小孩子恭敬父母師長，恭敬這個世界，他的個子一定很高——大家可以去觀察是不是這麼回事。
怎樣孝順父母：
佛說：
“我以孝順供養父母的福德，上為天帝，下為聖王，乃至成佛，成為三界特尊，都是因為這個福德。
我世世至孝，所以德高福盛成天中之天三界獨步。
如果能夠隨順母親，不違背母親的心意，天人都要護念他，福德是無盡的。
如果用一劫(百千萬億年)的時間，每天早、中、晚，割自己身軀的肉來養父母，這樣都不能報答父母對我一天的恩。
孝養父母，這和供養佛的福德是一樣，沒有差別的。
修世間法(工作、姻緣、考試、財富、美貌、尊貴)的時候，要從供養父母師長裡修。
有四種恩最難報答。一是父恩，二是母恩，三是如來恩，四是法師恩。所以供養這四種人，會得到無量福報。
有八種人，你要毫不猶豫的去布施：一父、二母、三佛、四弟子、五遠來之人、六遠去之人、七病人、八看病者。
菩薩於無量阿僧只劫，孝養父母(用衣服飲食，房捨臥具，乃至身肉骨髓)，因為這樣孝順供養父母的因緣，自致成佛。
凡人有兩種方法積大福德，成大果報得甘露味(幸福生活)，一種是供養父母，一種是供養幫助大家的人。
讓父母憂愁苦惱，自己會多病，而供養父母則有少病的福報。
對父母沒有愛敬心，會長得丑陋，反之會有端正美貌的福報。
對父母和賢聖無心奉侍，自己會常受輕賤下看(地位、職位、個子低)，而恭敬奉迎父母師長，會得到大威勢(現代就是做大官)。
布施三種人，福報是無盡的，這三種人就是父母、病人、佛。
我之所以有三十二相八十種好，也因為我孝順父母。而想去阿彌陀佛世界的人，必須做到孝順供養父母師長。
少許供養父母，得到的福報是無量的，而少許抵觸頂撞父母，困苦也無量。
最大的善就是孝，最大的惡就是不孝。
供養父母師長和三寶，雖然在生死輪回中，但是不壞善根。
從地面上積珍寶積到二十八天那麼高，用這個布施別人，也不如供養父母。
一個人供養一百位高僧(淨行婆羅門較為准確)仙人大德百千萬億年得到的福德，不如一念孝順用一丁點小東西供養父母的千萬分之一，而一個人抵觸頂撞父母，他會立刻墮落三惡道(生活中各種不順)”。。
海濤法師說：有的人得慢性病，你為什麼得慢性病?因為你沒有親手照顧你的爸爸媽媽。。
發布：忏悔向善日期:2019/10/16 18:25:00閱讀：測速度，不顯示
提示：繁體版為簡體版的濃縮版（不含評論和相關文章），如果需要看全版，請將域名中的big5改成www即可。
第一、佛陀告訴你：
佛陀說：
修世間法(工作、姻緣、資財、辦事、長壽、個子高、健康、人緣、好子女等一切做人福報)，要從孝順供養父母裡修。
凡人有兩種方法積大福德，成大果報得甘露味(幸福生活)：一種是供養父母，一種是供養幫助大家的人。
讓父母憂愁苦惱，自己會多病，而供養父母則有少病的福報。
對父母沒有愛敬心，會長得丑陋，反之會有端正美貌的福報。
對父母和賢聖無心奉侍，自己會常受輕賤下看(地位、職位、個子低)，而恭敬奉迎父母師長，會得到大威勢(現代就是做大官)。
第二、佛理告訴你：
工作不順、姻緣不順、資財不順、辦事不順、抑郁多病不好， 因為我有這些方面的惡業。
惡業，就是傷害眾生
傷害眾生的第一個念頭是什麼?——輕賤。
我一定是先輕賤眾生， 然後才去傷害眾生。
所以要止一切惡，改一切命，就是治我這個輕賤病
要治這個輕賤病，就要恭敬、孝順眾生——
如果我連父母師長都輕賤，我還有哪一個眾生不輕賤?
如果我連父母師長都不恭敬孝順，我可能孝順哪一個眾生?
所以，我要改一切命，就從孝順父母師長開始。
改得了抵觸頂撞父母師長，就改得了一切命。
第三、道家告訴你：
父母、長輩、上司是什麼呢?
父母生我，所以是生助我;
長輩、上司，長生幼，也是生助我;
不孝順父母師長，抵觸頂撞父母師長，沒有父母師長生助你，自己無法強大，所以要被生活中各種各樣的欺辱——連你的孩子都會辱你，讓你憂愁煩惱。.
大家如果不信，可以自己去觀察一下——
孝順父母的人，他絕對不會被戀人、對象、上司輕賤玩弄侮辱，
因為他受父母師長生助強大，無人敢輕，無人敢辱。
以身作則教育自己的小孩子恭敬父母師長，恭敬這個世界，他的個子一定很高——大家可以去觀察是不是這麼回事。
怎樣孝順父母：
佛說：
“我以孝順供養父母的福德，上為天帝，下為聖王，乃至成佛，成為三界特尊，都是因為這個福德。
我世世至孝，所以德高福盛成天中之天三界獨步。
如果能夠隨順母親，不違背母親的心意，天人都要護念他，福德是無盡的。
如果用一劫(百千萬億年)的時間，每天早、中、晚，割自己身軀的肉來養父母，這樣都不能報答父母對我一天的恩。
孝養父母，這和供養佛的福德是一樣，沒有差別的。
修世間法(工作、姻緣、考試、財富、美貌、尊貴)的時候，要從供養父母師長裡修。
有四種恩最難報答。一是父恩，二是母恩，三是如來恩，四是法師恩。所以供養這四種人，會得到無量福報。
有八種人，你要毫不猶豫的去布施：一父、二母、三佛、四弟子、五遠來之人、六遠去之人、七病人、八看病者。
菩薩於無量阿僧只劫，孝養父母(用衣服飲食，房捨臥具，乃至身肉骨髓)，因為這樣孝順供養父母的因緣，自致成佛。
凡人有兩種方法積大福德，成大果報得甘露味(幸福生活)，一種是供養父母，一種是供養幫助大家的人。
讓父母憂愁苦惱，自己會多病，而供養父母則有少病的福報。
對父母沒有愛敬心，會長得丑陋，反之會有端正美貌的福報。
對父母和賢聖無心奉侍，自己會常受輕賤下看(地位、職位、個子低)，而恭敬奉迎父母師長，會得到大威勢(現代就是做大官)。
布施三種人，福報是無盡的，這三種人就是父母、病人、佛。
我之所以有三十二相八十種好，也因為我孝順父母。而想去阿彌陀佛世界的人，必須做到孝順供養父母師長。
少許供養父母，得到的福報是無量的，而少許抵觸頂撞父母，困苦也無量。
最大的善就是孝，最大的惡就是不孝。
供養父母師長和三寶，雖然在生死輪回中，但是不壞善根。
從地面上積珍寶積到二十八天那麼高，用這個布施別人，也不如供養父母。
一個人供養一百位高僧(淨行婆羅門較為准確)仙人大德百千萬億年得到的福德，不如一念孝順用一丁點小東西供養父母的千萬分之一，而一個人抵觸頂撞父母，他會立刻墮落三惡道(生活中各種不順)”。。
海濤法師說：有的人得慢性病，你為什麼得慢性病?因為你沒有親手照顧你的爸爸媽媽。。
✋热门推荐