2018香港闭关圆满日精华节录（五）
心灵勇士，要有三种「不怯弱」
要看一个修行人是不是真的菩萨道行者，就是有没有生起菩提心，和行持菩提心。可说是修道过程中最精要最精华的。
菩提心是什么？世俗谛来看，就是成为「正士夫」（佛学名相，意思是「最殊胜的人」）的一种妄念，总之是种很好的、正确的妄念，也是一种殊胜的想法，所以从世俗谛来看，一方面很难，但另一方面也很容易，它就是个妄念、概念。它是「没有自私」的一种概念，我们平常的妄念都只想要自利，所有想法都是以「我我我」来开头，专注在我身上，专注的焦点只有我，例如我的咖啡、我的头发、我的眼镜，或者我的快乐、我的痛苦，跟别人谈话也是谈「我」的一切，而不是谈对方的一切，即使一开始还会随口问一句：「你都好吗？」
这样只关注「我」有什么问题呢？就是会成痛苦的因，我执会增长，能安忍的心就会变脆弱。菩提心就是把关注的对象，从我转而关爱他人的一种概念。如果你怀疑：「如果只关心别人，那这样我的利益呢？」其实你不会丢失掉更多东西，反而会获得更多快乐。佛陀在经典中说：「利他比自利更重要」。从今生经验来看也是这样。
就生活经验也知道，如果你照顾好家人朋友，他们快乐你也会快乐；还有如果你置身的环境，充满痛苦和脏乱，不是也很痛苦吗？
以前我住印度、尼泊尔时，那里的人怪怪的，商店的门口都很干净，都把垃圾扫到左边、右边的邻居，等一下邻居来上班又扫了回来，或者大风一吹，又把垃圾吹回来。如果你连两旁邻居的垃圾一起扫，不管什么风来，你的门口都会很干净。让客户欢喜，你的生意就会好。让客户欢喜很重要，所以商人会给试吃品试用包，就像COSCO，有一堆试吃的东西，试吃可以吃到饱。免费吃饱喝足的人，就会帮你免费打广告，告诉大家这里有很多免费试吃，这不是很好吗？
菩提心就是一种关注心，「为了利益一切众生，所以我要成佛」，「我要帮助一切众生解脱轮回」的那种关注心，如果你这样发愿，就是菩提萨埵，菩萨的藏文叫「蒋秋森巴」意思就是「勇士」。为什么菩萨是勇士？这有三个原因，就是三种「不怯弱」：
一，不畏众生数量之多：当你想到要利益的众生数量之多，光只是人类，或光只是香港的人类，都是庞大到令人害怕的数字。还有比如西雅图，你光是想到要利益所有西雅图的人都要腿软。但一个心灵勇士，对这一点就有不怯弱的心。
二，不畏时间之久长。
三，不畏事情之艰难：利益众生这件事真的很难，比如你想让众生解脱轮迴，拜託他禅修一下，他会跟你说他很忙。光是帮一个人解脱都很难，都要帮他想很多办法，何况无量众生？除了无量的人，还有无量的其他动物，比如旁边这只在我旁边绕来绕去的蚊子，我应该怎么利益它？布施它一下、给它咬一下好了，然后再想怎么让它究竟解脱。
我和教导佛法的朋友们都有个同感：只要你开始教导佛法，就会对「利益众生，真的很难」这一点很有感。利益众生这件事真的很难啊。比如小参，同样的问题会周而复始的被问到，昨天问，同样的问题今天再问一次，但你还是要乖乖坐在那边被问。
菩萨就是要有这三种「不怯弱」，才能当个发誓利益众生的心灵勇士啊！
（2018竹庆本乐仁波切・亚洲精进闻思禅修营「大圆满心性休息」课程，4月8日开示摘要）
心灵勇士，要有三种「不怯弱」
要看一个修行人是不是真的菩萨道行者，就是有没有生起菩提心，和行持菩提心。可说是修道过程中最精要最精华的。
菩提心是什么？世俗谛来看，就是成为「正士夫」（佛学名相，意思是「最殊胜的人」）的一种妄念，总之是种很好的、正确的妄念，也是一种殊胜的想法，所以从世俗谛来看，一方面很难，但另一方面也很容易，它就是个妄念、概念。它是「没有自私」的一种概念，我们平常的妄念都只想要自利，所有想法都是以「我我我」来开头，专注在我身上，专注的焦点只有我，例如我的咖啡、我的头发、我的眼镜，或者我的快乐、我的痛苦，跟别人谈话也是谈「我」的一切，而不是谈对方的一切，即使一开始还会随口问一句：「你都好吗？」
这样只关注「我」有什么问题呢？就是会成痛苦的因，我执会增长，能安忍的心就会变脆弱。菩提心就是把关注的对象，从我转而关爱他人的一种概念。如果你怀疑：「如果只关心别人，那这样我的利益呢？」其实你不会丢失掉更多东西，反而会获得更多快乐。佛陀在经典中说：「利他比自利更重要」。从今生经验来看也是这样。
就生活经验也知道，如果你照顾好家人朋友，他们快乐你也会快乐；还有如果你置身的环境，充满痛苦和脏乱，不是也很痛苦吗？
以前我住印度、尼泊尔时，那里的人怪怪的，商店的门口都很干净，都把垃圾扫到左边、右边的邻居，等一下邻居来上班又扫了回来，或者大风一吹，又把垃圾吹回来。如果你连两旁邻居的垃圾一起扫，不管什么风来，你的门口都会很干净。让客户欢喜，你的生意就会好。让客户欢喜很重要，所以商人会给试吃品试用包，就像COSCO，有一堆试吃的东西，试吃可以吃到饱。免费吃饱喝足的人，就会帮你免费打广告，告诉大家这里有很多免费试吃，这不是很好吗？
菩提心就是一种关注心，「为了利益一切众生，所以我要成佛」，「我要帮助一切众生解脱轮回」的那种关注心，如果你这样发愿，就是菩提萨埵，菩萨的藏文叫「蒋秋森巴」意思就是「勇士」。为什么菩萨是勇士？这有三个原因，就是三种「不怯弱」：
一，不畏众生数量之多：当你想到要利益的众生数量之多，光只是人类，或光只是香港的人类，都是庞大到令人害怕的数字。还有比如西雅图，你光是想到要利益所有西雅图的人都要腿软。但一个心灵勇士，对这一点就有不怯弱的心。
二，不畏时间之久长。
三，不畏事情之艰难：利益众生这件事真的很难，比如你想让众生解脱轮迴，拜託他禅修一下，他会跟你说他很忙。光是帮一个人解脱都很难，都要帮他想很多办法，何况无量众生？除了无量的人，还有无量的其他动物，比如旁边这只在我旁边绕来绕去的蚊子，我应该怎么利益它？布施它一下、给它咬一下好了，然后再想怎么让它究竟解脱。
我和教导佛法的朋友们都有个同感：只要你开始教导佛法，就会对「利益众生，真的很难」这一点很有感。利益众生这件事真的很难啊。比如小参，同样的问题会周而复始的被问到，昨天问，同样的问题今天再问一次，但你还是要乖乖坐在那边被问。
菩萨就是要有这三种「不怯弱」，才能当个发誓利益众生的心灵勇士啊！
（2018竹庆本乐仁波切・亚洲精进闻思禅修营「大圆满心性休息」课程，4月8日开示摘要）
生日月 陆续的surprise
于是开心的分享一首近期最爱的诗人的诗作
《乌托邦》
一个一切都清晰明白的岛屿。
在这里，你可以站在证据的坚实立场上。
唯一的道路是抵达之路
树丛被诸多答案的重量压的发出呻吟。
这里种有“臆测精准”之树，
它的枝桠自远古时期就不曾纠结。
“理解”之树，笔直素朴却十分耀眼，
在水泉边发芽，名之为“啊，原来如此！”
越进入森林密处，越辽阔地展开着
“显而易见之谷”。
一旦有任何怀疑，会立即被风吹散。
回音阻挠喧嚣声被唤回，
热切地解说世界的秘密。
右边是“理性”所在的洞穴。
左边是“深刻信念”之湖。
真理自湖底窜出，轻轻浮上水面。
山谷上方竖立着“无法动摇的肯定”。
从它的峰顶可俯瞰“事物的本质”。
纵有诸多迷人之处，这岛并无人居住，
沙滩上零星的模糊足印
都无例外地朝向海的方向。
仿佛在此地，你只能离去，
没入深海永不回头。
没入高深莫测的人生。
——维斯拉瓦·辛波斯卡
#诗，和远方##辛波斯卡##辛波斯卡诗选##阅读·悦读# https://t.cn/RpzTXsU
于是开心的分享一首近期最爱的诗人的诗作
《乌托邦》
一个一切都清晰明白的岛屿。
在这里，你可以站在证据的坚实立场上。
唯一的道路是抵达之路
树丛被诸多答案的重量压的发出呻吟。
这里种有“臆测精准”之树，
它的枝桠自远古时期就不曾纠结。
“理解”之树，笔直素朴却十分耀眼，
在水泉边发芽，名之为“啊，原来如此！”
越进入森林密处，越辽阔地展开着
“显而易见之谷”。
一旦有任何怀疑，会立即被风吹散。
回音阻挠喧嚣声被唤回，
热切地解说世界的秘密。
右边是“理性”所在的洞穴。
左边是“深刻信念”之湖。
真理自湖底窜出，轻轻浮上水面。
山谷上方竖立着“无法动摇的肯定”。
从它的峰顶可俯瞰“事物的本质”。
纵有诸多迷人之处，这岛并无人居住，
沙滩上零星的模糊足印
都无例外地朝向海的方向。
仿佛在此地，你只能离去，
没入深海永不回头。
没入高深莫测的人生。
——维斯拉瓦·辛波斯卡
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十分鐘，等姐姐，守時的姐妹倆。路上拍了兩張照片，對於照片我不太會取捨，雖然覺得這畫面太滿，但還是不忍心刪掉。她背著包，拖著車，車上是白色泡沫箱子，三四摞，和她一般高。我走到她左邊，風來，吹歪了上面的箱，我把它們攔住，歸位，她回頭，不急不慌，有點不好意思的：多謝。我可能沒有表情，在聽《作祟》。閃電，我等雷聲，沒有，我睡了。
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