#情侣之间有必要明算账吗#
“尊重和理解每一份感情。”这句话是先对你说的，但是这个问题其实跟性别，不管是男男还是男女之间没有多大关系。
首先，我的看法是支持“明算账”的，但是要注意明算账的一个方式。
“收不收是你的事，以后我自己付吧。”这句话让我们换位思考一下，我要是对方的话，我立马就炸了。勿喷，我觉得这是最愚钝的“明算账”的方式。
那我们应该怎样“明算账”，应该树立怎样的金钱观，怎样的方式才能使情侣二人之间走得长远。当然，要是您只是谈恋爱玩玩，那那那，当我没说。
所谓三观，人生观、价值观、世界观，金钱是价值观里面的一个重要环节。
作为情侣，肯定首先是有一定的感情基础，人生观、世界观属于相互欣赏的，这个时候如果价值观一致，那么就属于三观合，可以走很远的路，甚至结婚相伴到白头都是没问题的。
在这个世上，找到一个灵魂契合的另一半，是非常困难的一件事。这个时候，情侣之间肯定是要走到钱的层面上来讲。
坦然面对钱这个问题。不要避之不谈，在双方还在了解接触的阶段就适当了解一下对方的观点，也能避免很多错误的开始。不一定非要实打实的明确，就像你，转账8.5的这种，只会让对方觉得自己太过计较，仿佛无形中告诉对方，下次我们花了100块钱你就要给我50块。两个人心里都要有一份模糊帐，但是也不能太模糊，这样的话时间久了，自然会有落差，使得有一方产生占小便宜的不安心理。比如他带你吃饭，你带他去看电影；他给你买包包，你给他买鞋或者买腰带。既满足了现代生活的物质精神需求，又能让双方愉悦舒适，增加感情。
收入有差的“明算账方式”，情侣之间，你来我往，是建立一个相对的平等关系。两个人势均力敌再好不过，但是当出现双方收入相差颇的状况时，你来的那一方自然可以用高额一些的来去回应对方低额一些的我往。比如他负责租房开支，你负责水电网费。两人之间本就要相互扶持着过，假使有一天对方就算是失业了，我还可以拍拍胸脯对他说，别怕，老娘养你。
没到谈婚论嫁的地步，尽量减少大额经济纠葛。当然，如果你们是富二代的话那，当我没讲。至于大额的定义，我觉得对于我来说，五百块钱的袄子都是大额了（嘻嘻嘻，开个玩笑），然后有的人觉得两万块的包包也算不上大额，反正每个人心里都有那一杆秤就行。
虽然我们不能把金钱和爱情划等号，但是金钱和爱情一样，都意味着给予。
我印象颇深的是最近傅首尔傅妈的一场辩论。傅妈的给予可能是经济方面，老刘的给予便是陪伴和时间，做家务和陪小孩，但是二人却能安稳爱了十一年。
反之看郭京飞家的角色互换，他丝毫没觉得老婆这个家庭主妇的辛苦程度小于自己。爱是对等的，不管在何种形式上，达到一定程度的对等，才不会被消耗爱
这是婚姻了，我身边有一个朋友。
她比男生大了四岁，本身就容易没有安全感。后面相处的过程中男生时不时地说，这顿饭你请我吃哦，让她觉得不舒服，她的既定印象中大概还是，恋爱中本就应该男生花钱。
后来两个人谈婚论嫁了，她告诉我说，后来觉得那个男生偶尔督促她也为他花钱的感觉挺好的，让她感觉到踏实，觉得爱是相互的。这个男生的做法就不失为一种巧妙的方式，你要请我喝奶茶哦，这顿饭你请我吃吧。
金钱的失衡往往会击垮一段感情，这并非感情太过脆弱，而是人性使然。
我一直认为好的恋爱都会遵循着AA制的。我们时常说恋人之间“势均力敌，各有取舍”，其实说的是在感情上的平等无落差，我们付出各自需要付出的一份，才有资格心安理得的享有，哪怕离开，也没有太多后顾之忧。
其实明算账的aa也是一种手段，本质就是双方在恋爱的过程中的独立。在经济上并不相互依靠，在生活上也不拖对方后腿。
很多恋爱的终结，或许是因为一方或者双方在感情中有了除爱情之外的目的：企图占小便宜，企图坐享其成，企图靠别人过上优渥的生活。
不论是男生还是女生，在恋爱中都需要有一种自觉。自给自足，不仅仅是经济上的，也是精神上的。
“尊重和理解每一份感情。”这句话是先对你说的，但是这个问题其实跟性别，不管是男男还是男女之间没有多大关系。
首先，我的看法是支持“明算账”的，但是要注意明算账的一个方式。
“收不收是你的事，以后我自己付吧。”这句话让我们换位思考一下，我要是对方的话，我立马就炸了。勿喷，我觉得这是最愚钝的“明算账”的方式。
那我们应该怎样“明算账”，应该树立怎样的金钱观，怎样的方式才能使情侣二人之间走得长远。当然，要是您只是谈恋爱玩玩，那那那，当我没说。
所谓三观，人生观、价值观、世界观，金钱是价值观里面的一个重要环节。
作为情侣，肯定首先是有一定的感情基础，人生观、世界观属于相互欣赏的，这个时候如果价值观一致，那么就属于三观合，可以走很远的路，甚至结婚相伴到白头都是没问题的。
在这个世上，找到一个灵魂契合的另一半，是非常困难的一件事。这个时候，情侣之间肯定是要走到钱的层面上来讲。
坦然面对钱这个问题。不要避之不谈，在双方还在了解接触的阶段就适当了解一下对方的观点，也能避免很多错误的开始。不一定非要实打实的明确，就像你，转账8.5的这种，只会让对方觉得自己太过计较，仿佛无形中告诉对方，下次我们花了100块钱你就要给我50块。两个人心里都要有一份模糊帐，但是也不能太模糊，这样的话时间久了，自然会有落差，使得有一方产生占小便宜的不安心理。比如他带你吃饭，你带他去看电影；他给你买包包，你给他买鞋或者买腰带。既满足了现代生活的物质精神需求，又能让双方愉悦舒适，增加感情。
收入有差的“明算账方式”，情侣之间，你来我往，是建立一个相对的平等关系。两个人势均力敌再好不过，但是当出现双方收入相差颇的状况时，你来的那一方自然可以用高额一些的来去回应对方低额一些的我往。比如他负责租房开支，你负责水电网费。两人之间本就要相互扶持着过，假使有一天对方就算是失业了，我还可以拍拍胸脯对他说，别怕，老娘养你。
没到谈婚论嫁的地步，尽量减少大额经济纠葛。当然，如果你们是富二代的话那，当我没讲。至于大额的定义，我觉得对于我来说，五百块钱的袄子都是大额了（嘻嘻嘻，开个玩笑），然后有的人觉得两万块的包包也算不上大额，反正每个人心里都有那一杆秤就行。
虽然我们不能把金钱和爱情划等号，但是金钱和爱情一样，都意味着给予。
我印象颇深的是最近傅首尔傅妈的一场辩论。傅妈的给予可能是经济方面，老刘的给予便是陪伴和时间，做家务和陪小孩，但是二人却能安稳爱了十一年。
反之看郭京飞家的角色互换，他丝毫没觉得老婆这个家庭主妇的辛苦程度小于自己。爱是对等的，不管在何种形式上，达到一定程度的对等，才不会被消耗爱
这是婚姻了，我身边有一个朋友。
她比男生大了四岁，本身就容易没有安全感。后面相处的过程中男生时不时地说，这顿饭你请我吃哦，让她觉得不舒服，她的既定印象中大概还是，恋爱中本就应该男生花钱。
后来两个人谈婚论嫁了，她告诉我说，后来觉得那个男生偶尔督促她也为他花钱的感觉挺好的，让她感觉到踏实，觉得爱是相互的。这个男生的做法就不失为一种巧妙的方式，你要请我喝奶茶哦，这顿饭你请我吃吧。
金钱的失衡往往会击垮一段感情，这并非感情太过脆弱，而是人性使然。
我一直认为好的恋爱都会遵循着AA制的。我们时常说恋人之间“势均力敌，各有取舍”，其实说的是在感情上的平等无落差，我们付出各自需要付出的一份，才有资格心安理得的享有，哪怕离开，也没有太多后顾之忧。
其实明算账的aa也是一种手段，本质就是双方在恋爱的过程中的独立。在经济上并不相互依靠，在生活上也不拖对方后腿。
很多恋爱的终结，或许是因为一方或者双方在感情中有了除爱情之外的目的：企图占小便宜，企图坐享其成，企图靠别人过上优渥的生活。
不论是男生还是女生，在恋爱中都需要有一种自觉。自给自足，不仅仅是经济上的，也是精神上的。
譬如工画师 分布诸彩色 虚妄取异相 大种无差别
大种中无色 色中无大种 亦不离大种 而有色可得
这两句都是比喻一心。心是随着外缘变化的。工画师画颜色，他的心跟颜色，跟那些画不相干。但是心画出来了，画出来的画不是心，那颜色也不是心。他在分配颜色的时候，那是虚妄的，是假的。他的心跟那些颜色不能和合的，不能和合到一起的。那他为什么用笔，用颜色，画出个相来？那个相是假的，是虚妄的，谁都知道！
但是「大种无差别」。他那个心跟那个种子，没有差别。这大种就是心，那些颜色里头没有色相可得。色里头画出那些颜色来，也没有大种。它离开大种，离开地水火风这四大种，它又有哪个色相可得！没有色相可得。形容我们这个心跟世间都如是。
若说到心，其他的相都没有了。有其他的相，那心就随妄了。真跟妄是不能合到一起的。心跟那些颜色跟那画，不能合到一起，他怎么知道画出来了呢？能画的跟所画的，两个是不同的。
我们现在这个众生相，跟真心是两回事。那怎么合到一起了？但是画，纵有颜色有画笔，那必须得有个心指挥它来画。拿这个作显现的意思。说你那个性体，那心跟外边境界相，一个相，一个心，互相交织的。一切相用画笔来着颜色，它是无情的。你这个心是有情的，有情的跟无情的，合到一起吗？不能合到一起。那画又是怎么产生的？这让你来参。重要的是离开心意识来参，心里头没有画，画里头也没有心。
心中无彩画 彩画中无心 然不离于心 有彩画可得
心里头没有画，没有色彩，什么也没有。彩画里也没有心。若离开心，有彩画可得吗？不离于心才有彩画。这画出颜色或画出画来，才能得的到。
我们讲〈大乘起信论〉，彩画是心生灭的，这叫心生灭门。心是真心，叫心真如门。在心真如门、心生灭门，上头有一个字，「心」。这是心，跟外边的彩画彩笔，那是境。心跟境不即，不是一个，不能相合也不离，离开也不行，这叫不即不离。我们经常讲不即不离，就是这个意思。
心境，心跟境不相离也不能合；但是出来画了是事实，这叫彩了。它虽然不是和合的，它不由心的安排，哪个用哪个颜色，这是心安排的。没有心的安排，能有这些彩色吗？画不是心，是手啊！画画的是手，手跟心又是两回事，手跟画又是两回事。没有心指挥手，手怎么能画？这个道理让我们要经常去想。
譬如「惑」，我们迷惑了，不论做什么事，所做的都是错事。从这里返本还源。我们修道，或是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛，是你心念吗？是你口念？心也得想，口里才能念。心里不想，想到别处去了！
你能念阿弥陀佛吗？念阿弥陀佛又是谁？阿弥陀佛是谁？《阿弥陀经》说西方世界有一尊佛叫阿弥陀佛，这是听佛说的。《佛说阿弥陀经》上说十万亿佛土，那可远了，你的心怎么能观想得到？当你念佛的时候，心里如何想？你心里头没有阿弥陀佛也没有极乐世界。极乐世界阿弥陀那儿，没能你的心。不离你的心，不离你的口，你念阿弥陀佛，得到生极乐世界。
这你都可以联系这样观！这个心是生灭的，住不住的。念念迁徙，无穷无尽。那个思想难思议，想象不出来的。它示现一切色，而一切色各各不相知。
「一心」，诸佛跟我们都是一个心，可是各各不相知。佛心，我们不说了，每个人都有一个心，我们能互相知吗？谁也不知道谁的心在想什么？各各不相知。就跟那画的色相似的，那个彩色相，红的跟蓝的各各相知吗？它们是无情的，怎么相知？根本知不了的，这个就要你去参！
就像我们刚才讲的，心真如是真，心生灭是妄。真妄怎么能合到一起的？真绝对不是妄，妄绝对不是真。但是真妄两个和合了，因为主和合了，才生出三世间，才生出十法界。
这个比喻是让我们思索，让我们依着它起修。在《华严经》十行法门，你要修行怎么修行呢？你这样的来观，往内观，观你的身心。往外观，外观一切世间、一切世界。思惟观一切法，无住无相无作。你所作的业，业业不相知，都是心所作的。
互相不相知，你这个心是真妄和合的。我们说把妄遮断来显示这个真的，妄的遮不断，真的显现不出来。所以要修行。修行的目的就是经常如是观，观一切法的生灭。观的时候有两种，一种是析空观，把它分析分析，分析到没有了，空了，这叫析空观。一种是体空观，知道这个本身，根本就没有的，当体即空。
我们心里最经常的障碍，不是断，就是常。断是断灭知见，死了就有了。这都是业不由已的，不是你想怎么样就想怎么样。你得先把妄断了。
〈起信论〉上讲，不生不灭与生灭和合，这个就是我们的阿赖耶识，真妄和合。我们想遮止一切恶，断绝这个妄。有时候把阿赖耶识当成是断是常，即不是断，也不是常，非断排常，恒如是转。说它是真！是妄！它是真妄和合，恒时如是转。它是一类一类的，常时这样的相续，不间断的这样相续。流转生死，我们要把它断了，不再流转了，那就要靠修行了，修行就要下功夫。
彼心恒不住 无量难思议 示现一切色 各各不相知
这是觉林菩萨赞叹偈中，拿这个画师来比喻心的变化。能变所变的形象，画的画，那变化多端了。所画的画不是心，而由心故画。心里所画出来的，显我们这个妄啊！就是我们现在说的这个妄心，你心里想的很多怪念头，妄心所想的，由这个心显现一切法。
这个涵义不是显现的，而是断。显现的是常，就是遮断。因为我们这个心！它所变现的一些形象，觉林菩萨就用这个画师来显现我们这个心。是心画的吗？是手画的吗？而且还要调色或者用纸，才能画出形形色色来。这个心，它是不住的。心里头包括无量的，形形色色的各种想法。它能表现出来像那画师似的，化现一切色。我们这个心也能变化种种样样的。但是你所变现的东西，互相不相知。也就是说你心所变现的，某一段时间的变现都是不一样的。以下就解释工画师。
譬如工画师 不能知自心 而由心故画 诸法性如是
那个画师自己并不晓得他的心，没有了解他的心。一切法，法不知法，法法互不相知，无心故。但是它可能顿现，就像那个画师画画一样的，他不能知道自己的心。画是由心画的。
参悟一切法的时候，你想一个形象，或者想个什么东西，就是心里在想。心里想的不是事实，是假的。想的不见得变成真实的！变成真实的，还是假的。雕刻匠他拿刀子想刻佛像！雕什么？心支配他的手，手支配他的心，心跟手和合的，还得有前头一个模子，不是自心所造的。一切法都是如是产生的。法不知法，这个法本身不知道，它是无情的。而由画师画出来的，一切众生都不能了达他自己的心。
一切事都是他的心做的，让我们认识我们这个妄心。我们的心能现起很多境界，在这个境界相，你不去攀缘，不必执着，没有实体的。但是，让你达到无住，以无住为本。
心能画，但是它不能知。所作的画，画也不能知心，心也不能知画。像郎世宁画的马，那画的神了！郑板桥画的竹子，把那竹子画的很神了！但是那竹子不是他的心，可是由他的心来画。这个身体不是我们，是我们画出来的，没有这个身又怎么能显出来？
我们这个缘念的心，人心不同，如其面然。大家看吧！好几百人，各各面孔不一样的。各各的心不一样的境。一切境界相是由心变的，离开这个心！没有境界相可得，境界相无体。但是我们这个心又去缘念这些境界相，攀缘这些境界相。这个心就像工画师一样的，画师不知他的心，但是画可是由他心生出来的，他的心里也没有画，这要你自己去想。
一切诸法的体都如是。原来是空无所有，拿一张纸、拿点颜色，就画出个相来，画这人物、画这山水、就有了。有的不是实在的，还是个假的，这要思维修了！换句话说，就是参。
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊！那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。
还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起：「若人欲了知，三世一切佛」这个偈颂。本来他念想完这个偈颂，「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」这没有念出来，地狱就空了。所以在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！
「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂，以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维，一切行动，离开心吗？也有离开的。精神错乱的人，精神错乱的离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子，傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了吗！他就作种种的业，要经常的这样思维。
这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来，画瓢可以，画山水画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。#大乘佛教[超话]#
大种中无色 色中无大种 亦不离大种 而有色可得
这两句都是比喻一心。心是随着外缘变化的。工画师画颜色，他的心跟颜色，跟那些画不相干。但是心画出来了，画出来的画不是心，那颜色也不是心。他在分配颜色的时候，那是虚妄的，是假的。他的心跟那些颜色不能和合的，不能和合到一起的。那他为什么用笔，用颜色，画出个相来？那个相是假的，是虚妄的，谁都知道！
但是「大种无差别」。他那个心跟那个种子，没有差别。这大种就是心，那些颜色里头没有色相可得。色里头画出那些颜色来，也没有大种。它离开大种，离开地水火风这四大种，它又有哪个色相可得！没有色相可得。形容我们这个心跟世间都如是。
若说到心，其他的相都没有了。有其他的相，那心就随妄了。真跟妄是不能合到一起的。心跟那些颜色跟那画，不能合到一起，他怎么知道画出来了呢？能画的跟所画的，两个是不同的。
我们现在这个众生相，跟真心是两回事。那怎么合到一起了？但是画，纵有颜色有画笔，那必须得有个心指挥它来画。拿这个作显现的意思。说你那个性体，那心跟外边境界相，一个相，一个心，互相交织的。一切相用画笔来着颜色，它是无情的。你这个心是有情的，有情的跟无情的，合到一起吗？不能合到一起。那画又是怎么产生的？这让你来参。重要的是离开心意识来参，心里头没有画，画里头也没有心。
心中无彩画 彩画中无心 然不离于心 有彩画可得
心里头没有画，没有色彩，什么也没有。彩画里也没有心。若离开心，有彩画可得吗？不离于心才有彩画。这画出颜色或画出画来，才能得的到。
我们讲〈大乘起信论〉，彩画是心生灭的，这叫心生灭门。心是真心，叫心真如门。在心真如门、心生灭门，上头有一个字，「心」。这是心，跟外边的彩画彩笔，那是境。心跟境不即，不是一个，不能相合也不离，离开也不行，这叫不即不离。我们经常讲不即不离，就是这个意思。
心境，心跟境不相离也不能合；但是出来画了是事实，这叫彩了。它虽然不是和合的，它不由心的安排，哪个用哪个颜色，这是心安排的。没有心的安排，能有这些彩色吗？画不是心，是手啊！画画的是手，手跟心又是两回事，手跟画又是两回事。没有心指挥手，手怎么能画？这个道理让我们要经常去想。
譬如「惑」，我们迷惑了，不论做什么事，所做的都是错事。从这里返本还源。我们修道，或是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛，是你心念吗？是你口念？心也得想，口里才能念。心里不想，想到别处去了！
你能念阿弥陀佛吗？念阿弥陀佛又是谁？阿弥陀佛是谁？《阿弥陀经》说西方世界有一尊佛叫阿弥陀佛，这是听佛说的。《佛说阿弥陀经》上说十万亿佛土，那可远了，你的心怎么能观想得到？当你念佛的时候，心里如何想？你心里头没有阿弥陀佛也没有极乐世界。极乐世界阿弥陀那儿，没能你的心。不离你的心，不离你的口，你念阿弥陀佛，得到生极乐世界。
这你都可以联系这样观！这个心是生灭的，住不住的。念念迁徙，无穷无尽。那个思想难思议，想象不出来的。它示现一切色，而一切色各各不相知。
「一心」，诸佛跟我们都是一个心，可是各各不相知。佛心，我们不说了，每个人都有一个心，我们能互相知吗？谁也不知道谁的心在想什么？各各不相知。就跟那画的色相似的，那个彩色相，红的跟蓝的各各相知吗？它们是无情的，怎么相知？根本知不了的，这个就要你去参！
就像我们刚才讲的，心真如是真，心生灭是妄。真妄怎么能合到一起的？真绝对不是妄，妄绝对不是真。但是真妄两个和合了，因为主和合了，才生出三世间，才生出十法界。
这个比喻是让我们思索，让我们依着它起修。在《华严经》十行法门，你要修行怎么修行呢？你这样的来观，往内观，观你的身心。往外观，外观一切世间、一切世界。思惟观一切法，无住无相无作。你所作的业，业业不相知，都是心所作的。
互相不相知，你这个心是真妄和合的。我们说把妄遮断来显示这个真的，妄的遮不断，真的显现不出来。所以要修行。修行的目的就是经常如是观，观一切法的生灭。观的时候有两种，一种是析空观，把它分析分析，分析到没有了，空了，这叫析空观。一种是体空观，知道这个本身，根本就没有的，当体即空。
我们心里最经常的障碍，不是断，就是常。断是断灭知见，死了就有了。这都是业不由已的，不是你想怎么样就想怎么样。你得先把妄断了。
〈起信论〉上讲，不生不灭与生灭和合，这个就是我们的阿赖耶识，真妄和合。我们想遮止一切恶，断绝这个妄。有时候把阿赖耶识当成是断是常，即不是断，也不是常，非断排常，恒如是转。说它是真！是妄！它是真妄和合，恒时如是转。它是一类一类的，常时这样的相续，不间断的这样相续。流转生死，我们要把它断了，不再流转了，那就要靠修行了，修行就要下功夫。
彼心恒不住 无量难思议 示现一切色 各各不相知
这是觉林菩萨赞叹偈中，拿这个画师来比喻心的变化。能变所变的形象，画的画，那变化多端了。所画的画不是心，而由心故画。心里所画出来的，显我们这个妄啊！就是我们现在说的这个妄心，你心里想的很多怪念头，妄心所想的，由这个心显现一切法。
这个涵义不是显现的，而是断。显现的是常，就是遮断。因为我们这个心！它所变现的一些形象，觉林菩萨就用这个画师来显现我们这个心。是心画的吗？是手画的吗？而且还要调色或者用纸，才能画出形形色色来。这个心，它是不住的。心里头包括无量的，形形色色的各种想法。它能表现出来像那画师似的，化现一切色。我们这个心也能变化种种样样的。但是你所变现的东西，互相不相知。也就是说你心所变现的，某一段时间的变现都是不一样的。以下就解释工画师。
譬如工画师 不能知自心 而由心故画 诸法性如是
那个画师自己并不晓得他的心，没有了解他的心。一切法，法不知法，法法互不相知，无心故。但是它可能顿现，就像那个画师画画一样的，他不能知道自己的心。画是由心画的。
参悟一切法的时候，你想一个形象，或者想个什么东西，就是心里在想。心里想的不是事实，是假的。想的不见得变成真实的！变成真实的，还是假的。雕刻匠他拿刀子想刻佛像！雕什么？心支配他的手，手支配他的心，心跟手和合的，还得有前头一个模子，不是自心所造的。一切法都是如是产生的。法不知法，这个法本身不知道，它是无情的。而由画师画出来的，一切众生都不能了达他自己的心。
一切事都是他的心做的，让我们认识我们这个妄心。我们的心能现起很多境界，在这个境界相，你不去攀缘，不必执着，没有实体的。但是，让你达到无住，以无住为本。
心能画，但是它不能知。所作的画，画也不能知心，心也不能知画。像郎世宁画的马，那画的神了！郑板桥画的竹子，把那竹子画的很神了！但是那竹子不是他的心，可是由他的心来画。这个身体不是我们，是我们画出来的，没有这个身又怎么能显出来？
我们这个缘念的心，人心不同，如其面然。大家看吧！好几百人，各各面孔不一样的。各各的心不一样的境。一切境界相是由心变的，离开这个心！没有境界相可得，境界相无体。但是我们这个心又去缘念这些境界相，攀缘这些境界相。这个心就像工画师一样的，画师不知他的心，但是画可是由他心生出来的，他的心里也没有画，这要你自己去想。
一切诸法的体都如是。原来是空无所有，拿一张纸、拿点颜色，就画出个相来，画这人物、画这山水、就有了。有的不是实在的，还是个假的，这要思维修了！换句话说，就是参。
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊！那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。
还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起：「若人欲了知，三世一切佛」这个偈颂。本来他念想完这个偈颂，「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」这没有念出来，地狱就空了。所以在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！
「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂，以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维，一切行动，离开心吗？也有离开的。精神错乱的人，精神错乱的离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子，傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了吗！他就作种种的业，要经常的这样思维。
这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来，画瓢可以，画山水画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。#大乘佛教[超话]#
2022年2️7日01:46#虎虎生威庆新春#
终于在这个时候刷完了《我在他乡挺好的》，这大概是近半年来第一次认真看剧，年前想着过年回家了没事干，赶收假前一定要把以前没时间认真看的剧看完，此时此刻也算是圆满✅。看这部剧带来的感触挺多的，人类悲喜要想相通，那必须有相同人生经历。每一集的独白都很感人，每个人的经历也都很真实，故乡容不下肉身，他乡安放不了灵魂，所以你到哪，你的家就在哪，你与家的距离远近，用心去丈量，别用脚步就行。
我曾想靠自己的努力，在这座城市，拼杀出一席天地，也曾在坚守还是离开之间，彷徨不绝。现在我终于明白，不论一个人走到哪，心安的地方，就是故乡。
我迷恋这座城市的繁华喧嚣，却也舍不得故乡的温暖和亲情。经历过得失之后我才懂得，有爱和亲情的地方才是家。
这座城市给过我伤害，也给过我想要的生活。人生总要面对很多个十字路口，我希望每一个人，今后的每一个选择，都能够，无怨无悔。
我最亲爱的朋友们，原谅我没能亲口和你们告别，在漫长的人生路上，或许都会有一些难熬的瞬间，请你们一定要相信，再长的夜也会天亮，再长的路也会到达。因为你们，永不是孤单一人。
请记得她在是你的树洞之前，先是你的朋友。
晚安啦，今天八点半就要开始搬农历新年坐标在财富中心的第一块砖，希望好运，希望爱与自由长相伴，希望我们都好，希望我们都拥有。
配图也是看剧有感而做。
终于在这个时候刷完了《我在他乡挺好的》，这大概是近半年来第一次认真看剧，年前想着过年回家了没事干，赶收假前一定要把以前没时间认真看的剧看完，此时此刻也算是圆满✅。看这部剧带来的感触挺多的，人类悲喜要想相通，那必须有相同人生经历。每一集的独白都很感人，每个人的经历也都很真实，故乡容不下肉身，他乡安放不了灵魂，所以你到哪，你的家就在哪，你与家的距离远近，用心去丈量，别用脚步就行。
我曾想靠自己的努力，在这座城市，拼杀出一席天地，也曾在坚守还是离开之间，彷徨不绝。现在我终于明白，不论一个人走到哪，心安的地方，就是故乡。
我迷恋这座城市的繁华喧嚣，却也舍不得故乡的温暖和亲情。经历过得失之后我才懂得，有爱和亲情的地方才是家。
这座城市给过我伤害，也给过我想要的生活。人生总要面对很多个十字路口，我希望每一个人，今后的每一个选择，都能够，无怨无悔。
我最亲爱的朋友们，原谅我没能亲口和你们告别，在漫长的人生路上，或许都会有一些难熬的瞬间，请你们一定要相信，再长的夜也会天亮，再长的路也会到达。因为你们，永不是孤单一人。
请记得她在是你的树洞之前，先是你的朋友。
晚安啦，今天八点半就要开始搬农历新年坐标在财富中心的第一块砖，希望好运，希望爱与自由长相伴，希望我们都好，希望我们都拥有。
配图也是看剧有感而做。
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