逃避并不能解决痛苦

防护并非意指不看、不听、不闻、不尝、不触或不想任何事。若行者不了解这点，一旦见闻到什么，就退缩逃避，以为只要这么做，那件事最后就会丧失控制的力量，然后他们就能超越它。但往往事与愿违，他们根本无法超越任何事。若他们逃避而未了知实相，相同的事不久仍会生起，一样得再面对。

例如那些永不满足的行者，在寺院、森林或山中受持头陀支，他们到处行脚，东看看，西瞧瞧，认为如此就能获得满足。他们努力爬上山顶：“啊！就是这里，现在我没问题了。”感到几天的平静后，就对它厌烦了。“哦，好吧！下山到海边去。”“啊！这里既舒适又凉快，在这里修行一定很好。”

不久后，他又对海边感到厌倦。对森林、山顶、海边厌倦，对一切厌倦，这并非正见，也不是厌离 的正确意义，而仅仅是感到乏味，是一种邪见。

当他们回到寺院，“现在，我该怎么做？每个地方都去过了，却一无所获”。因此他们弃钵、卸袍，还俗去了。为何要还俗？因为他们不了解修行，不晓得还有什么事可做。他们去南方、北方、海边、山顶、森林，仍不了解任何事，因此结束一切，他们便死了。事情的演变就是如此，因为他们一直逃避事物，智慧便无从生起。

从心里跳脱，不是逃避面对事情

再举另外一个例子。假设有个比丘，下定决心不逃避事物，要勇敢面对它们。他照顾自己，并了解自己和他人，持续努力地解决各种问题。假设他是位住持，经常得不断面对需要注意的事物；人们一直来询问，因此必须时常保持觉醒。在可以打瞌睡之前，他们就会再用另一个问题唤醒你。这让你能思维、了解所面对的事物，你变得能以各种善巧方式处理自己与别人的问题。

这技巧从接触、面对、处理与不逃避事情中生起。我们不是以身体逃避，而是使用智慧，从心里跳脱，靠当下的智慧而了解，不逃避任何事。

这是智慧的源头，每个人都必须工作，必须和其他事物联系。例如，住在大寺院中都必须帮忙处理事情，从某个角度看，你可能会说那些都是烦恼。和许多比丘、比丘尼、沙弥住在一起，在家众来来去去，可能会生出许多烦恼，但为了增长智慧、断除愚痴，我们必须如此生活。我们要选择哪一条路，是为了消除愚痴，还是为了增加它而生活？

苦所在之处即不苦生起之处

我们必须深入思维。每当眼、耳、鼻、舌、身、意六根接触外境时，我们都应该镇定与审慎。当苦生起时，是谁在受苦？为何苦会生起？寺院的住持必须管理众多弟子，这可能会造成痛苦。若我们害怕痛苦而不想面对，要如何与它战斗呢？若不知痛苦生起，我们要如何解决它呢？

跳脱痛苦意味着知道离苦的方法，它的意思绝非从每个痛苦生起的地方逃跑，这样做只会把痛苦带在身上。

若想了知苦，就必须深入观察目前的情况。佛陀教导我们，问题从哪里生起，就必须在那里解决。痛苦所在之处，正是不苦生起的地方；一个息灭，另一个就生起，你应该在那里解决自己的问题。因害怕而逃避痛苦的人是最愚痴的人，他们只会无止境地增加愚痴。

苦，是除此之外无他的第一圣谛，不是吗？你怎么会把它看成坏事呢？苦谛、生起苦之集谛、苦止息之灭谛、灭苦之道谛，若逃避这些事物，就不是根据真实法而修行。

佛陀教导我们要以智慧跳脱。你踏到荆棘或碎片，脚底被扎伤，走路有时会痛，有时则不会。当踩到石头或树枝，真的很痛时，便检查脚底，但未找到任何东西，你不理它继续走路，然后又踩到某样东西，再次感到疼痛。这种情况反复发生。

2022年的5月20日，这是我们在一起过的第二个520，也是在一起的第680天。军恋很苦，尤其是异地军恋。我们相恋于2020年的7月9日，分别在了我去上学的8月29日。之后就是北京与陕西的的两地之恋，很苦，但是我们却甘之若饴。
这么久以来，我们吵过也闹过，分手过也复合过。但都舍不得对方这么久以来的陪伴。军队很苦，我也知道。我也很幸福每次你都在电话那边耐心的听我絮絮叨叨，说一些小事情。之前你老惹我生气，我也是老惹你不开心，现在的我们都在努力的进步，磨合着对方。
每次的休息时间你都陪着我，没有去刷视频，没有去打游戏，事事以我为主。我真的很开心我可以在你心里占据着这么重要的位置。我真的是个哭气包，干什么事都喜欢哭，开心了也哭，难受了也哭。你也总会很温柔的安慰我呀，真的是谢谢我的旭旭。
再等等，等你回来补错过的电影，补没在一起过的节日，补没和我一起吃过的饭，补这些年迟到的且缺少的爱和陪伴。虽然这个过程很慢很长但是只因为是你，我愿意用我的青春等你。#军恋##异地恋#

【“天若救你，必降苦难”：这些遭遇，别轻视，都是上天来考验你的！】

1、孟子曾有言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”
上天，如果它需要选拔一些人才，那它绝对会降下一定的苦难，让他们的心智得以磨练，让他们的筋骨得以劳累，让他们遭受到饥饿的痛苦。
对于苦难，相信很多人都不怎么理解，为什么我们不能顺畅一生，非要受苦受难呢？两个原因。
首先，谁都不能顺遂一生，哪怕是富二代，也需要面临生活的考验。考验过关，自然依旧富贵。而考验不过关，那他们就只能一夜回到解放前了。
其次，所有的苦难，都是一种鞭策。也就是说，在不如意的生活中承受折磨，然后提升自我的忍耐力，让自己变得坚强起来。最后，我们将时来运转。
对于顺畅和曲折的人生旅途，我们需要从辩证的角度去看待。
人生过分顺畅，很容易让我们掉以轻心，从而掉入到巨大的陷阱当中，一下子就出不来了。过分安逸，其实不是什么好事。
人生的道路曲折一点，我们也能谨慎一点，步步为营，那我们才能于黑暗中收获光明。
以下这些遭遇，别轻视，都是上天赋予我们的考验，不是坏事。

2、如果遇到强悍的对手，那是命运对我们的考验。
所谓“棋逢敌手，将遇良才。”
所有优秀的围棋手，都希望遇到差不多的对手，双方在对弈中一较高下，同时也能不断地提升自己的实力。
所有的大将军，都希望遇到和自己实力相仿的名将，你成就我的威名，我也满足你的心愿，互相谱写着绚烂的传奇。
从古至今，所有人都会遇到差不多的对手。只不过，每个人的态度都是不一样的。有人会抱怨，有人会欣喜，有人会惆怅......
就像周瑜遇上了诸葛亮，诸葛亮遇上了司马懿。这三个人，看似分属于不同的国家，各为其主，可他们却心心相惜，也能互相成就。
虽然周瑜败于诸葛亮，但他却成就了赤壁鏖战的威名。虽然诸葛亮的寿命不及司马懿，但诸葛亮还是名垂千古，不愧为蜀中名相。
可以说，遇到旗鼓相当的对手，那是上天对于我们的考验，也是人生升华的开始。

3、如果我们走到了低谷，那是命运对我们的考验。
在传统的教育当中，我们都重视情商以及智商，唯独不重视“逆商”。
所谓的“逆商”，就是我们身处困境时，对于人生未来的看法以及态度。是积极，还是消极，全看个人的选择。
虽然说老师和长辈，都不会教我们什么是逆商，可是，生活以及命运，却会让我们经受苦难，明白“逆商”的珍贵。
比如说一个有钱有势的商人，突然破产了，那他该怎么办呢？逆商不够高的商人，会选择跳楼轻生，最后一无所得，满是遗憾。反之，逆商足够高的商人，会选择坚持下去，最后东山再起，走上更高的顶峰。
一个人，只要他走到了低谷，那他其实就离走上坡路不远了。置之死地而后生，投之亡地而后存，这才是用兵之道，更是做人之道。
随随便便就放弃，不仅通不过考验，还会让自己白忙一场，让以前的努力付诸东流。

4、如果遇到“走不通”的路，那是上天对我们的考验。
《周易》中有言：“穷则变，变则通，通则久。”
只要我们窘迫到了一定的程度，那我们终究要学会变通。一旦变通，我们的未来就会变得长久，满是灿阳和辉煌。
人最怕的，并非是没钱没势，而是在一棵树上吊死。就像基层的员工一样，明明知道已经升不上去了，可总有些人还是坚持在这个单位苦苦地撑下去，根本没有其他的想法。
比如说去其他的单位，比如说自己找副业，比如说自己创业......所有的道路都是行得通的，为什么人们还是选择停留在原地呢？
有些路不适合我们，那上天就会设下阻碍，让我们承受巨大的失败，从而找到新的道路。如果这条路适合我们，那我们就会走向成功。
上天让我们走投无路，其本意并非是逼我们到死地，而是让我们思索新的出路，拥抱新的人生。

5、如果遇到“刚刚好”的事，那是上天对我们的考验。
有贤者说过：“事有机缘，不先不后，刚刚凑巧；命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。”
这件事跟我们有机缘，那我们就会“刚刚好”地遇到。如果这些事儿跟我们没有缘分，哪怕我们来回踱步，也只能是一场空。
人活在这个世上，终究需要讲缘分。就跟姻缘一样，属于你的人，哪怕他与你相距万水千山，也都会来到你的身边。而跟你没有缘分的人，哪怕他住在你的隔壁，你都遇不到。
命里有时终须有，命里无时莫强求。很多事儿，并不需要走极端，只需要“刚刚好”就可以了。
就像考试的学生，刚刚好通过考试；就像跑业务的职员，刚刚好完成业绩；就像创业的普通人，刚刚好完成每一个步骤。
接受“刚刚好”的人生，那是上天对于我们的考验。