●_●[牛牛哒](∩﹏∩)
沈家世袭南楚国公爵位，沈渊承袭第四任国公，第一任妻生下嫡子沈宴平，嫡女沈晏昭后离世，沈渊娶罗氏续弦，并将两个孩子过继到她房中。
沈晏昭从小懦弱逆来顺受，饱受沈渊宠妾宋氏欺凌，宋氏亦无所出，将自己的姨女宋寻接入沈府，收为义女改姓沈。
沈晏昭嫁入世子府后，宋氏又使诈造出沈晏昭失贞假象，使瑞王世子疏远沈晏昭，沈寻一心上位，后联合瑞王世子裴潜即女主丈夫扳倒国公府，沈晏昭含恨死在沈寻手中，后重生。
重生之后沈晏昭满怀仇恨势要宋氏与沈寻不得好死，并且要夺回属于自己的一切，步步为营。
#言情小说推文# #热门小说#
沈家世袭南楚国公爵位，沈渊承袭第四任国公，第一任妻生下嫡子沈宴平，嫡女沈晏昭后离世，沈渊娶罗氏续弦，并将两个孩子过继到她房中。
沈晏昭从小懦弱逆来顺受，饱受沈渊宠妾宋氏欺凌，宋氏亦无所出，将自己的姨女宋寻接入沈府，收为义女改姓沈。
沈晏昭嫁入世子府后，宋氏又使诈造出沈晏昭失贞假象，使瑞王世子疏远沈晏昭，沈寻一心上位，后联合瑞王世子裴潜即女主丈夫扳倒国公府，沈晏昭含恨死在沈寻手中，后重生。
重生之后沈晏昭满怀仇恨势要宋氏与沈寻不得好死，并且要夺回属于自己的一切，步步为营。
#言情小说推文# #热门小说#
发愿的功德殊胜
往昔，有三个贫穷的人，皆以卖柴维生。在四月八日浴佛节当日，众比丘在寺中灌沐佛像，释迦牟尼佛当时亦在其中，担任维那。
这三个穷人经过寺院时，听说今天是浴佛节，便进入寺院观看。这三人皆各发心，手持一文钱，站在佛像前，诚心祈愿。其中一个人说：「愿我后世财宝富饶，不要再像今生这样贫穷，此生命终后，可以投生在大富人家，并得生养一个孩子，待他长大后，让他出家作佛弟子；并愿常投生于天上、人间。」另一个人祈愿：「愿我有能力疗治一切人的疾病，命终之后，得以投生在良医世家，通晓医方，所治之人，皆能痊愈；并能常生于天上、人间，受大富乐。」最后一人发愿：「愿我生生世世长寿、不短命，得以投生天界，寿命六十劫。」
佛说道：「这三个人都各有一愿，虔诚发愿，此后世世获福无量，现在这三个人皆成为我的弟子，并得证阿罗汉果。」
典故摘自：《杂譬喻经．卷第二（三一）》
省 思
佛法云：「诸佛菩萨，莫不发诸誓愿而成正觉。」发愿，就好比是人生的向导，指引我们努力的方向。为佛弟子，当发大愿，以愿心为动力，依大愿而起大行，不畏前境，一路披荆斩棘，因大行而证大果，成就自利利他的菩萨行。
南无阿弥陀佛
往昔，有三个贫穷的人，皆以卖柴维生。在四月八日浴佛节当日，众比丘在寺中灌沐佛像，释迦牟尼佛当时亦在其中，担任维那。
这三个穷人经过寺院时，听说今天是浴佛节，便进入寺院观看。这三人皆各发心，手持一文钱，站在佛像前，诚心祈愿。其中一个人说：「愿我后世财宝富饶，不要再像今生这样贫穷，此生命终后，可以投生在大富人家，并得生养一个孩子，待他长大后，让他出家作佛弟子；并愿常投生于天上、人间。」另一个人祈愿：「愿我有能力疗治一切人的疾病，命终之后，得以投生在良医世家，通晓医方，所治之人，皆能痊愈；并能常生于天上、人间，受大富乐。」最后一人发愿：「愿我生生世世长寿、不短命，得以投生天界，寿命六十劫。」
佛说道：「这三个人都各有一愿，虔诚发愿，此后世世获福无量，现在这三个人皆成为我的弟子，并得证阿罗汉果。」
典故摘自：《杂譬喻经．卷第二（三一）》
省 思
佛法云：「诸佛菩萨，莫不发诸誓愿而成正觉。」发愿，就好比是人生的向导，指引我们努力的方向。为佛弟子，当发大愿，以愿心为动力，依大愿而起大行，不畏前境，一路披荆斩棘，因大行而证大果，成就自利利他的菩萨行。
南无阿弥陀佛
今生残障之判例
冥府三殿文判张
诗曰：今生残障是何因。前世骄凌恃势人。纵马市廛(chán)为非作。于兹业报自伤身。
圣示：吾今夜奉谕，降尔道场，再述判例，列入宝书，以作劝世。
述：今生残障之判例
在苗栗地区，有一刘氏子，生在小康家庭，年幼即为颇具善根，知礼佛拜神，且皈依入道后，亦清口，虔诚求修大道。本是一慧善俱佳之青年，但却身有残障，下身肢体不便，肇(zhào)因于自小之小儿麻痹，因而潜意识之间，乃颇多尤怨，道心因而时有摇动，虽然凭着一股坚诚之信仰热忱(chén)，尚未退道，但已意兴阑珊，殊为可惜。吾乃来述此因原，并以之开示众生明悟，以挽善慧者之道根。此案乃为本殿所判，兹将案例详述于后：
于清朝嘉庆年间，蜀东地区，有一何姓之望族，育有子女成群，其中一名顶诠者，尤甚聪敏，不但家庭事业样样与闻，且多能涉猎参与，故颇受亲长器重。
年少得志，且手握职权，财势具足，不免意气风发，出入声色场所，结交三教九流朋友，因而醉生梦死，灯红酒绿之中，自有一番酒性；曾在一场应酬之间，喝得酩酊大醉，但又禁不起朋友起哄，竟个个纵马市廛，疯狂放马。虽然个个尽兴，但却也因此肇祸，在放马狂奔之际，何某因大醉之间，醉眼朦胧，视线不清，疯马撞击行人，并且冲进民宅，连伤数人；并且有一老妇，更因此受重伤，缠绵病榻达三年之久。
何某虽也受伤甚重，但因醉梦之间，较少外皮之重伤，仅受撞击之内伤，得名医之救治，卧床月余，即已痊愈。此事虽经苦主告官，但何氏一族，望重一方，官府易得疏通。虽然有人重伤，但厚予补偿，亦可消弭无事，因而老妇病榻之苦，满腹怨怒，其都萦(yíng)住何某一身;此事过后，何某仍然不改其性，放纵自己。虽何某因交游广阔，亦不免会在佛堂寺庙之间，做护法布施，且因为如此，不但可得善名，且友侪(chái)之间，更是推赞奉承，故何某倒也颇积善功，享年六十有七，一命归阴。魂到冥府，案经本殿冥王判决如下：
一、按何某一生恃势而行，依律削其福报三世。
二、纵马伤人，未受国法所制，虽有厚恤，但非属真心补过，仅仍恃势之行，故判处三世转为残障之身。老妇怨力所注，并得在已定谳（yàn）之后，加以讨报。
三、何某一生尚知护法坛场，虽属沽名之举，功德仍在，故准为判处生具慧根，得在三世残障之身，受贵人之助，乃得脱苦海之机。
四、以上判处定案，但何某转轮之间，残障之身，又削福报，则机遇难得，故准附带条文，转轮之后，生而过业，不逾讨报冥罚之标准，则可随缘，准受立即福报，以助人生运。以上是为本案之始末，吾奉劝世人，深知警惕，切莫逞一时之快，而贻(yí)百年之后患。
附注：示解释冥府修例：
附注一：不逾(yú)讨报之意，即乃明定转轮之身，造业犯过，不在冥律所列，须以处罚之一半。换言之，冥律中明定，凡有犯重大罪业，可经冥王命差役拘魂，即为天谴之一种，此罪恶之标准是为十分，而人之一生所犯过及业，不过五分，则可不受罚报。
附注二：随缘立即福报，此乃冥律之中，嘉助自新之但书条例，意即几受判处定案之报，在受报之过程，得有发心之功德、善德、阴德等，其可立即赐予福报，以助人生运势，及受判处低劣因素之命运。唯此一附加条文之判，须有在世积有天律赏善标准之三分之一，始得受此条例。
冥府三殿文判张
诗曰：今生残障是何因。前世骄凌恃势人。纵马市廛(chán)为非作。于兹业报自伤身。
圣示：吾今夜奉谕，降尔道场，再述判例，列入宝书，以作劝世。
述：今生残障之判例
在苗栗地区，有一刘氏子，生在小康家庭，年幼即为颇具善根，知礼佛拜神，且皈依入道后，亦清口，虔诚求修大道。本是一慧善俱佳之青年，但却身有残障，下身肢体不便，肇(zhào)因于自小之小儿麻痹，因而潜意识之间，乃颇多尤怨，道心因而时有摇动，虽然凭着一股坚诚之信仰热忱(chén)，尚未退道，但已意兴阑珊，殊为可惜。吾乃来述此因原，并以之开示众生明悟，以挽善慧者之道根。此案乃为本殿所判，兹将案例详述于后：
于清朝嘉庆年间，蜀东地区，有一何姓之望族，育有子女成群，其中一名顶诠者，尤甚聪敏，不但家庭事业样样与闻，且多能涉猎参与，故颇受亲长器重。
年少得志，且手握职权，财势具足，不免意气风发，出入声色场所，结交三教九流朋友，因而醉生梦死，灯红酒绿之中，自有一番酒性；曾在一场应酬之间，喝得酩酊大醉，但又禁不起朋友起哄，竟个个纵马市廛，疯狂放马。虽然个个尽兴，但却也因此肇祸，在放马狂奔之际，何某因大醉之间，醉眼朦胧，视线不清，疯马撞击行人，并且冲进民宅，连伤数人；并且有一老妇，更因此受重伤，缠绵病榻达三年之久。
何某虽也受伤甚重，但因醉梦之间，较少外皮之重伤，仅受撞击之内伤，得名医之救治，卧床月余，即已痊愈。此事虽经苦主告官，但何氏一族，望重一方，官府易得疏通。虽然有人重伤，但厚予补偿，亦可消弭无事，因而老妇病榻之苦，满腹怨怒，其都萦(yíng)住何某一身;此事过后，何某仍然不改其性，放纵自己。虽何某因交游广阔，亦不免会在佛堂寺庙之间，做护法布施，且因为如此，不但可得善名，且友侪(chái)之间，更是推赞奉承，故何某倒也颇积善功，享年六十有七，一命归阴。魂到冥府，案经本殿冥王判决如下：
一、按何某一生恃势而行，依律削其福报三世。
二、纵马伤人，未受国法所制，虽有厚恤，但非属真心补过，仅仍恃势之行，故判处三世转为残障之身。老妇怨力所注，并得在已定谳（yàn）之后，加以讨报。
三、何某一生尚知护法坛场，虽属沽名之举，功德仍在，故准为判处生具慧根，得在三世残障之身，受贵人之助，乃得脱苦海之机。
四、以上判处定案，但何某转轮之间，残障之身，又削福报，则机遇难得，故准附带条文，转轮之后，生而过业，不逾讨报冥罚之标准，则可随缘，准受立即福报，以助人生运。以上是为本案之始末，吾奉劝世人，深知警惕，切莫逞一时之快，而贻(yí)百年之后患。
附注：示解释冥府修例：
附注一：不逾(yú)讨报之意，即乃明定转轮之身，造业犯过，不在冥律所列，须以处罚之一半。换言之，冥律中明定，凡有犯重大罪业，可经冥王命差役拘魂，即为天谴之一种，此罪恶之标准是为十分，而人之一生所犯过及业，不过五分，则可不受罚报。
附注二：随缘立即福报，此乃冥律之中，嘉助自新之但书条例，意即几受判处定案之报，在受报之过程，得有发心之功德、善德、阴德等，其可立即赐予福报，以助人生运势，及受判处低劣因素之命运。唯此一附加条文之判，须有在世积有天律赏善标准之三分之一，始得受此条例。
✋热门推荐