#三联美食# 如果说福州是一个谜,那酸甜鲜香便是答案。在福州的美食网里,每一寸食物上几乎都包裹着酸甜味道的油润。表皮炸至酥脆的肉块融进微酸甜润的酱汁中,一口下去,先是那股鲜美的味道在味蕾上晕开,然后是带有些许韧性、微微弹牙的肉依附着唇齿不舍分离。直到将满满一口咽下,尤觉不够。
端上一盘福州特色荔枝肉,十字花刀切成的斜形肉块和马铃薯块一起经过热油翻炸、勾芡调味,呈上的佳肴酥脆又有嚼劲,带着丝缕清新的荔枝香气。是先夹上一块香喷喷的肉,还是选择入口喷香绵融的马铃薯?这是每一个福州人在下筷之前内心都会犯的嘀咕。
同样会让人陷入两难选择的还有爆炒双脆。猪腰改刀切成花状,海蜇质地坚韧、肥厚。据说厉害的师傅整个爆炒过程只要十秒,大火勾勒过后,猪腰Q弹嫩滑,卷曲的海蜇片咬起来咯吱脆响。席卷完整盘,还要不舍地舔舔筷子上沾上的酱汁,回味盘里的鲜香。
南煎肝、醉排骨也真实地安慰着福州人的舌尖。和荔枝肉、爆炒双脆一起,作为闽菜馆里最常登场的“四大天王”,同样的酸甜口味,奉上的是截然不同的口感。一洗人们对动物内脏的刻板印象,南煎肝味道干干净净,毫无腥味,只有酸甜调味裹着嫩滑口感,一口惊喜,第二、第三口便连连不停。
醉排骨选取带骨猪里脊肉,捶打切条后裹浆入锅煎炸,经热炸、冷醉后方可出锅,细嫩多汁,肉的纤维感十分明显,醉、酸、甜三味完美融合,在口里激荡出极富层次的鲜味,简直可谓是教科书级别出品。
在福州也可以体会到什么何谓清淡之鲜美。街上各式各样的菜馆层出不穷,不乏火热麻辣之味,但要是一桌菜尽是重油、重盐的“重口味”,恐怕是要造反的。晨起,一碗稀饭配上油条、海蛎饼,或是在街边小店点上一碗锅边,淡淡醇香入胃才是一天能量的开始。
拌面配扁肉的“黄金搭档”,浓厚但不油腻的花生酱味道辅以软嫩的扁肉,才是福州人午饭大写的满足;又或者是点上一碗鲜美爽口的鱼丸,鳗鱼、鲨鱼肉任君选择,咬开厚且弹的鱼丸皮,里面包着的馅汁无暇顾及,滴滴流进汤里晕开小小的油花,往汤里加勺白醋更是另一番风味。夜宵是福州小吃的重头戏。
街头巷尾捞化店里总是人满为患,加班到深夜的白领、聚会过后三五成群的叔叔、甜蜜地夜游福州的小情侣……不论白天扮演的是什么角色,黑夜降临,都挤在略显逼仄的小店里,就着不甚明亮的灯光品尝熟悉的福州味道。
捞化常用兴化粉,放进热汤里泡得细软,一捞即熟,用嘴唇轻轻一抿就断,送入肚中感觉食道都被和着面的汤温柔抚摸了;而粉条仅仅是配角,第一次来福州的游客定会在配料柜台面前咋舌于配料之丰盛全面,犯起选择困难症,仅仅是海鲜就有花蛤、蛏子、海蛎、干贝、螺片……
还有家禽家畜前来贡献部位,鸭肠、牛百叶在“最受欢迎配料榜”上绝对榜上有名,猪腰、猪肝、牛肚、鸭胗等等同样不甘落后。人们常常不忍心错过任何一种,却不得不妥协于不够大的胃口,在柜台前踟蹰犹豫、来而又返、走走停停。
都戏言“女生有一个专门装甜品的胃”,这句话放在福州人身上也毫不违和。福州的甜,首先甜在一碗浓稠的花生汤。色泽乳白的汤里满满熬至透烂的去皮花生粒,看来开胃爽口,吃来鲜甜非常。
淡紫色的芋泥由福鼎槟榔芋和猪油制成,表面撒上芝麻粒,一勺入口绵密香软、唇齿间都是细滑的口感和芋头的清香,叫人如何能拒绝。在黄豆粉里打滚的糍粑圆润可爱,软糯的口感与扎实的米香兼备,每一口都甜而不腻,仿佛咬下的不是糍粑,是一口口云朵。一口甜品之间,藏着福州人甜蜜与安逸的密码。
在福州人的家里,没有什么是一碗粉干解决不了的,如果有的话,就在粉干里加点老酒。一碗粉干端出,汤底味道是独特的鲜美,有朴实面香、圆白菜的清甜,也有鱼干等佐料的鲜香,嚼开吸满汤汁的香菇感受汹涌鲜香,在外的游子想起这味道就能一秒回到八闽大地。
老福州人常觉得不够味,往面中倒入些许老酒,酒香与面香混合在鼻尖唇边,整体调味瞬间提升了不止一个level,每一口都在嘴里鲜开花。馋得旁边的孩子也伸手想取一勺老酒过瘾尝鲜,但又被大人以年龄为理由拒绝,只能用力嗅嗅空气中弥漫的酒香,端起自己的小碗吃得津津有味,同样热闹。
福州人的家里同样也有外地人接受不了的“奇奇怪怪”——蘸饺子不用醋而用番茄酱、甜辣酱,甜味儿酱伴着的饺子馅香是福州人独享的美食物语;油条和煎饼煎糕不在话下,芒果、龙眼、荔枝……
万物皆可蘸酱油,配上一碗爽口的稀饭才能开启元气满满的一天。血蚶不可谓不是福州人的最爱,逢年过节桌上必摆一碗,壳状像心,汁水如血,一嗦入口满满带着海腥味的鲜。
第一次看到这盘菜的人一定摆手婉拒,可福州人爱吃得紧,清蒸保有鲜美原味,和红糟一起烹饪更是别有一番风味。红糟是以红曲酒为原料,经由发酵后形成的酒糟,在为食材抹上一抹艳红的同时为其带来淡淡酒香。
蚶的鲜美与酒的香醇一同入口,海鲜的酒香不带丝毫的冲味,吃起来清爽温柔,好像在福州的暖暖秋风中和心爱的人相拥于路灯下,任由街灯照出一脸黄,只想和彼此的剪影融为一体,缠缠绵绵。
在福州的街头走一走,路过一家街边小店,略显暗淡的黄色灯光下伙计穿梭于后厨与前堂间忙忙碌碌,因店内位置紧缺而坐到店外小桌的顾客边摇着扇子边大快朵颐,配着一瓶冰啤酒与身边人把酒言欢,或许你会觉得这就是人世间最自然的烟火景象。
古榕树下夜风徐徐,温暖的晚风捎来安静的抚慰,吹去一天的倦怠,无论是激情或疲惫、得意或失意,一口福州味道入口,梦里便有海鲜香,明日更胜芋泥甜。
《福州味道:梦里便有海鲜香,明日更胜芋泥甜》文 | Lydia
端上一盘福州特色荔枝肉,十字花刀切成的斜形肉块和马铃薯块一起经过热油翻炸、勾芡调味,呈上的佳肴酥脆又有嚼劲,带着丝缕清新的荔枝香气。是先夹上一块香喷喷的肉,还是选择入口喷香绵融的马铃薯?这是每一个福州人在下筷之前内心都会犯的嘀咕。
同样会让人陷入两难选择的还有爆炒双脆。猪腰改刀切成花状,海蜇质地坚韧、肥厚。据说厉害的师傅整个爆炒过程只要十秒,大火勾勒过后,猪腰Q弹嫩滑,卷曲的海蜇片咬起来咯吱脆响。席卷完整盘,还要不舍地舔舔筷子上沾上的酱汁,回味盘里的鲜香。
南煎肝、醉排骨也真实地安慰着福州人的舌尖。和荔枝肉、爆炒双脆一起,作为闽菜馆里最常登场的“四大天王”,同样的酸甜口味,奉上的是截然不同的口感。一洗人们对动物内脏的刻板印象,南煎肝味道干干净净,毫无腥味,只有酸甜调味裹着嫩滑口感,一口惊喜,第二、第三口便连连不停。
醉排骨选取带骨猪里脊肉,捶打切条后裹浆入锅煎炸,经热炸、冷醉后方可出锅,细嫩多汁,肉的纤维感十分明显,醉、酸、甜三味完美融合,在口里激荡出极富层次的鲜味,简直可谓是教科书级别出品。
在福州也可以体会到什么何谓清淡之鲜美。街上各式各样的菜馆层出不穷,不乏火热麻辣之味,但要是一桌菜尽是重油、重盐的“重口味”,恐怕是要造反的。晨起,一碗稀饭配上油条、海蛎饼,或是在街边小店点上一碗锅边,淡淡醇香入胃才是一天能量的开始。
拌面配扁肉的“黄金搭档”,浓厚但不油腻的花生酱味道辅以软嫩的扁肉,才是福州人午饭大写的满足;又或者是点上一碗鲜美爽口的鱼丸,鳗鱼、鲨鱼肉任君选择,咬开厚且弹的鱼丸皮,里面包着的馅汁无暇顾及,滴滴流进汤里晕开小小的油花,往汤里加勺白醋更是另一番风味。夜宵是福州小吃的重头戏。
街头巷尾捞化店里总是人满为患,加班到深夜的白领、聚会过后三五成群的叔叔、甜蜜地夜游福州的小情侣……不论白天扮演的是什么角色,黑夜降临,都挤在略显逼仄的小店里,就着不甚明亮的灯光品尝熟悉的福州味道。
捞化常用兴化粉,放进热汤里泡得细软,一捞即熟,用嘴唇轻轻一抿就断,送入肚中感觉食道都被和着面的汤温柔抚摸了;而粉条仅仅是配角,第一次来福州的游客定会在配料柜台面前咋舌于配料之丰盛全面,犯起选择困难症,仅仅是海鲜就有花蛤、蛏子、海蛎、干贝、螺片……
还有家禽家畜前来贡献部位,鸭肠、牛百叶在“最受欢迎配料榜”上绝对榜上有名,猪腰、猪肝、牛肚、鸭胗等等同样不甘落后。人们常常不忍心错过任何一种,却不得不妥协于不够大的胃口,在柜台前踟蹰犹豫、来而又返、走走停停。
都戏言“女生有一个专门装甜品的胃”,这句话放在福州人身上也毫不违和。福州的甜,首先甜在一碗浓稠的花生汤。色泽乳白的汤里满满熬至透烂的去皮花生粒,看来开胃爽口,吃来鲜甜非常。
淡紫色的芋泥由福鼎槟榔芋和猪油制成,表面撒上芝麻粒,一勺入口绵密香软、唇齿间都是细滑的口感和芋头的清香,叫人如何能拒绝。在黄豆粉里打滚的糍粑圆润可爱,软糯的口感与扎实的米香兼备,每一口都甜而不腻,仿佛咬下的不是糍粑,是一口口云朵。一口甜品之间,藏着福州人甜蜜与安逸的密码。
在福州人的家里,没有什么是一碗粉干解决不了的,如果有的话,就在粉干里加点老酒。一碗粉干端出,汤底味道是独特的鲜美,有朴实面香、圆白菜的清甜,也有鱼干等佐料的鲜香,嚼开吸满汤汁的香菇感受汹涌鲜香,在外的游子想起这味道就能一秒回到八闽大地。
老福州人常觉得不够味,往面中倒入些许老酒,酒香与面香混合在鼻尖唇边,整体调味瞬间提升了不止一个level,每一口都在嘴里鲜开花。馋得旁边的孩子也伸手想取一勺老酒过瘾尝鲜,但又被大人以年龄为理由拒绝,只能用力嗅嗅空气中弥漫的酒香,端起自己的小碗吃得津津有味,同样热闹。
福州人的家里同样也有外地人接受不了的“奇奇怪怪”——蘸饺子不用醋而用番茄酱、甜辣酱,甜味儿酱伴着的饺子馅香是福州人独享的美食物语;油条和煎饼煎糕不在话下,芒果、龙眼、荔枝……
万物皆可蘸酱油,配上一碗爽口的稀饭才能开启元气满满的一天。血蚶不可谓不是福州人的最爱,逢年过节桌上必摆一碗,壳状像心,汁水如血,一嗦入口满满带着海腥味的鲜。
第一次看到这盘菜的人一定摆手婉拒,可福州人爱吃得紧,清蒸保有鲜美原味,和红糟一起烹饪更是别有一番风味。红糟是以红曲酒为原料,经由发酵后形成的酒糟,在为食材抹上一抹艳红的同时为其带来淡淡酒香。
蚶的鲜美与酒的香醇一同入口,海鲜的酒香不带丝毫的冲味,吃起来清爽温柔,好像在福州的暖暖秋风中和心爱的人相拥于路灯下,任由街灯照出一脸黄,只想和彼此的剪影融为一体,缠缠绵绵。
在福州的街头走一走,路过一家街边小店,略显暗淡的黄色灯光下伙计穿梭于后厨与前堂间忙忙碌碌,因店内位置紧缺而坐到店外小桌的顾客边摇着扇子边大快朵颐,配着一瓶冰啤酒与身边人把酒言欢,或许你会觉得这就是人世间最自然的烟火景象。
古榕树下夜风徐徐,温暖的晚风捎来安静的抚慰,吹去一天的倦怠,无论是激情或疲惫、得意或失意,一口福州味道入口,梦里便有海鲜香,明日更胜芋泥甜。
《福州味道:梦里便有海鲜香,明日更胜芋泥甜》文 | Lydia
#李雪琴想上浪姐#桂强芳走遍全球。2013年10月10日至14日走进乌克兰。实拍乌克兰世界自然遗产喀尔巴阡山脉原始三毛捧林及风光带。(2013年10月13日所发的微博微信原文)乌克兰风景如诗如画,气侯宜人,空气清新,世界闻名美丽国家,处处绿树成荫,湿地遍布原野,浓浓秋意,金色尽[空星]染,黄红绿色彩鲜艳夺目,分外妖娆,自然环境竞争力居世界前列。
上香必备知识
上香供养仪
供养是布施的别称。
布施是直接与物赠人,
而供养,
则谓以至诚恭敬之心,
奉物与有恩有德之人。
佛法中,
布施是行菩萨法之首,
故供养亦是佛法中常行之法。
佛弟子对三宝所行之供养,
以十种物为代表 :
香,花,灯,涂,果,茶,食,宝,珠,衣。
其中又以香最具代表性。
香能普熏十方。
而中国人对向之所以特别偏爱,
是因鬼道众生仅能食香。
故中国人祭祖,
拜祭鬼神,
皆用香;
而花,
果等物,
鬼神亦仅摄其香而食,
故香实为鬼神所食之主体,
亦成诸供物中之主要者。
佛事中以种种香方便易行,
故法会,
祭祖,
常以香供养之。
香的种类有立香,
环香,
卧香,
末香,
香枝等,
可择用之。
上香枝时,
以双手食,
拇指各捻两端,
余三指直竖,
举至眉心,
而后以单手插入炉中即可。
若大众集会,
于唱香赞时上香捧,
可随法师后供上。
若自己独上香,
或于家中,
则上香后,
三礼拜即可。
若入寺中,
可于诸佛殿之香炉各上一炷,
或三炷立香;
上香先后以释迦
( 大雄宝殿 ),
药师,
弥陀,
弥勒,
观音,
地藏,
韦陀等次第,
即先佛,
次菩萨,
罗汉,
后护法祖师。
然而如果地形,
殿堂参次,
亦可由前后依次上香。
居家中,
可每日清晨于佛前及祖先灵位前上三炷香,
晚间亦以三炷香,
三礼拜,
一杯清水即可。
上香时,
虽香为少物,
但应以至诚之供养心行之,
则为报尊贵三宝及亡亲之恩已。
佛前燃香时所唱之偈。
称烧香回向文。
常用者为华严经 :
“ 戒香定香解脱香,
光明云台遍法界,
供养十方无量佛,
见闻普薰证寂灭。”
香表戒定慧真香,
燃香是净化空气,
表以戒定慧真香,
来净化自己的身心和环境。
“ 香 ”
是佛教的供养仪物之一,
它具有流布芬芳、
消除秽气,
驱逐蚊蚋、
正念清神、
表伸诚敬等作用。——
僧史略云 :
“ 香也者,
解秽流芬,
令人乐闻也。
香为信心之使也 ”。
“ 香 ” 有
“ 末香 ”、
“ 线香 ”、
“ 瓣香 ” 等多种。
“ 末香 ”
就是香木的粉末。
香末可以点燃熏嗅,
也可以加入油料,
涂抹人身袒露之处,
以防虫咬。
所以也叫做
“ 涂香 ”。
“ 线香 ”
是条状的香枝,
它也叫做
“ 仙香、
长寿香 ”。
据禅林象器笺
“ 器物门 ” 说 :
“ 或言仙香;
杂抹众香,
加糊粘造之。
其炷烟长久,
故称仙香;
又云长寿香。
其制纤长如线,
故称线香 ”。
“ 瓣香 ”
就是香檀木的碎块,
因为把檀木劈成了片片段段的小瓣,
所以叫做
“ 瓣香 ”。
又因为上等檀木乃是香中之极品,
所以
“ 瓣香 ” 也叫做
“ 大香 ”。——
不过古今以来,
一些长老尊宿们,
在拈香发语时,
不论持用那一种香,
多半都要说
“ 此一瓣香 …… ”。
另有所谓
“ 中香 ”、
“ 信香 ” 两个名词,
那并不是另有其物。
据禅林象器笺略说 :
“ 中香者 :
谓大香一片,
中香二片也。
信香者 :
开法出世,
斋香寄师,
通嗣法之信,
此言信香 ”。
又祖庭事苑云 :
“ 托香而表信也 ”。
还有一种叫做
“ 盘香 ” 的香,
它是用特长的
“ 线香 ”,
在干硬以前,
弯成重叠的环状,
以便持久点燃的
“ 香环 ”。
更有用较长的
“ 线香 ”,
在它干硬之前,
弯成 “ 福、禄、寿 ” 等字形的
“ 福寿香 ”。
那是在喜事庆典的场合中使用的。
在密教的法事里,
由于 “ 三部、五部 ” 的分别,
所使用的 “ 香 ” 也不一样。
按其仪轨来说 :
“ 佛部 ” 用
“ 沉香 ”、
“ 金刚部 ” 用
“ 丁子香 ”、
“ 莲华部 ” 用
“ 白檀香 ”、
“ 宝部 ” 用
“ 龙脑香 ”、
“ 羯磨部 ”用
“ 薰陆香 ”。
再者 :
由于 “ 香 ” 的动用行使不同,
后而有其不同的名谓。
例如佛前焚香,
叫做
“ 烧香、拈香 ”。
举行法事,
颁赋众僧,
叫做
“ 行香 ”。
吊挂屋室,
薰除秽臭,
叫做
“ 悬香 ”。
朋侣雅会,
比试香质优劣,
叫做
“ 斗香 ”。
世界上最宝贵最奇妙的
“ 香 ”,
是佛住世时印度的
“ 牛首栴檀香 ”。
首楞严经卷三曾说 :
“ 此香若复燃于一铢
( 二十四铢重为一两 ),
室罗筏城四十里内,
同时闻气 ”。
因为世间除了佛的福德之外,
再没有人堪当受用那种妙香,
所以在佛减度之后,
那种檀木也就不复出现了。——
这真是一件
“ 不可思议 ” 的事。
烧香供佛,
当然是一种诚敬的礼仪、
福德的庄严。
不过我们还要能够藉物微心,
体认自性的功德。——
观心论说 :
“ 烧香者,
亦非世间有相之香,
乃是无为正法之香;
薰诸臭秽,
断无明恶业,
悉令消减。
其正法香有五种 :
一者戒香,
所谓能断诸恶、
能修诸善。
二者定香,
所谓深信大乘,
心无退转。
三者慧香,
所谓常于身心,
内外观察。
四者解脱香,
所谓能断一切无明结缚。
五者解脱知见香,
所谓觉察常明、
通达无碍。
如是五香,
最为上香,
世间无比。
佛在世日,
令诸弟子,
以智慧火,
烧如是无价宝香,
供养十方一切诸佛。
今时众生,
愚痴钝根,
不解如来真实之义;
唯将外火,
烧世间沉檀熏陆质碍之香,
希望福报,
云何可得 ”?
上香供养仪
供养是布施的别称。
布施是直接与物赠人,
而供养,
则谓以至诚恭敬之心,
奉物与有恩有德之人。
佛法中,
布施是行菩萨法之首,
故供养亦是佛法中常行之法。
佛弟子对三宝所行之供养,
以十种物为代表 :
香,花,灯,涂,果,茶,食,宝,珠,衣。
其中又以香最具代表性。
香能普熏十方。
而中国人对向之所以特别偏爱,
是因鬼道众生仅能食香。
故中国人祭祖,
拜祭鬼神,
皆用香;
而花,
果等物,
鬼神亦仅摄其香而食,
故香实为鬼神所食之主体,
亦成诸供物中之主要者。
佛事中以种种香方便易行,
故法会,
祭祖,
常以香供养之。
香的种类有立香,
环香,
卧香,
末香,
香枝等,
可择用之。
上香枝时,
以双手食,
拇指各捻两端,
余三指直竖,
举至眉心,
而后以单手插入炉中即可。
若大众集会,
于唱香赞时上香捧,
可随法师后供上。
若自己独上香,
或于家中,
则上香后,
三礼拜即可。
若入寺中,
可于诸佛殿之香炉各上一炷,
或三炷立香;
上香先后以释迦
( 大雄宝殿 ),
药师,
弥陀,
弥勒,
观音,
地藏,
韦陀等次第,
即先佛,
次菩萨,
罗汉,
后护法祖师。
然而如果地形,
殿堂参次,
亦可由前后依次上香。
居家中,
可每日清晨于佛前及祖先灵位前上三炷香,
晚间亦以三炷香,
三礼拜,
一杯清水即可。
上香时,
虽香为少物,
但应以至诚之供养心行之,
则为报尊贵三宝及亡亲之恩已。
佛前燃香时所唱之偈。
称烧香回向文。
常用者为华严经 :
“ 戒香定香解脱香,
光明云台遍法界,
供养十方无量佛,
见闻普薰证寂灭。”
香表戒定慧真香,
燃香是净化空气,
表以戒定慧真香,
来净化自己的身心和环境。
“ 香 ”
是佛教的供养仪物之一,
它具有流布芬芳、
消除秽气,
驱逐蚊蚋、
正念清神、
表伸诚敬等作用。——
僧史略云 :
“ 香也者,
解秽流芬,
令人乐闻也。
香为信心之使也 ”。
“ 香 ” 有
“ 末香 ”、
“ 线香 ”、
“ 瓣香 ” 等多种。
“ 末香 ”
就是香木的粉末。
香末可以点燃熏嗅,
也可以加入油料,
涂抹人身袒露之处,
以防虫咬。
所以也叫做
“ 涂香 ”。
“ 线香 ”
是条状的香枝,
它也叫做
“ 仙香、
长寿香 ”。
据禅林象器笺
“ 器物门 ” 说 :
“ 或言仙香;
杂抹众香,
加糊粘造之。
其炷烟长久,
故称仙香;
又云长寿香。
其制纤长如线,
故称线香 ”。
“ 瓣香 ”
就是香檀木的碎块,
因为把檀木劈成了片片段段的小瓣,
所以叫做
“ 瓣香 ”。
又因为上等檀木乃是香中之极品,
所以
“ 瓣香 ” 也叫做
“ 大香 ”。——
不过古今以来,
一些长老尊宿们,
在拈香发语时,
不论持用那一种香,
多半都要说
“ 此一瓣香 …… ”。
另有所谓
“ 中香 ”、
“ 信香 ” 两个名词,
那并不是另有其物。
据禅林象器笺略说 :
“ 中香者 :
谓大香一片,
中香二片也。
信香者 :
开法出世,
斋香寄师,
通嗣法之信,
此言信香 ”。
又祖庭事苑云 :
“ 托香而表信也 ”。
还有一种叫做
“ 盘香 ” 的香,
它是用特长的
“ 线香 ”,
在干硬以前,
弯成重叠的环状,
以便持久点燃的
“ 香环 ”。
更有用较长的
“ 线香 ”,
在它干硬之前,
弯成 “ 福、禄、寿 ” 等字形的
“ 福寿香 ”。
那是在喜事庆典的场合中使用的。
在密教的法事里,
由于 “ 三部、五部 ” 的分别,
所使用的 “ 香 ” 也不一样。
按其仪轨来说 :
“ 佛部 ” 用
“ 沉香 ”、
“ 金刚部 ” 用
“ 丁子香 ”、
“ 莲华部 ” 用
“ 白檀香 ”、
“ 宝部 ” 用
“ 龙脑香 ”、
“ 羯磨部 ”用
“ 薰陆香 ”。
再者 :
由于 “ 香 ” 的动用行使不同,
后而有其不同的名谓。
例如佛前焚香,
叫做
“ 烧香、拈香 ”。
举行法事,
颁赋众僧,
叫做
“ 行香 ”。
吊挂屋室,
薰除秽臭,
叫做
“ 悬香 ”。
朋侣雅会,
比试香质优劣,
叫做
“ 斗香 ”。
世界上最宝贵最奇妙的
“ 香 ”,
是佛住世时印度的
“ 牛首栴檀香 ”。
首楞严经卷三曾说 :
“ 此香若复燃于一铢
( 二十四铢重为一两 ),
室罗筏城四十里内,
同时闻气 ”。
因为世间除了佛的福德之外,
再没有人堪当受用那种妙香,
所以在佛减度之后,
那种檀木也就不复出现了。——
这真是一件
“ 不可思议 ” 的事。
烧香供佛,
当然是一种诚敬的礼仪、
福德的庄严。
不过我们还要能够藉物微心,
体认自性的功德。——
观心论说 :
“ 烧香者,
亦非世间有相之香,
乃是无为正法之香;
薰诸臭秽,
断无明恶业,
悉令消减。
其正法香有五种 :
一者戒香,
所谓能断诸恶、
能修诸善。
二者定香,
所谓深信大乘,
心无退转。
三者慧香,
所谓常于身心,
内外观察。
四者解脱香,
所谓能断一切无明结缚。
五者解脱知见香,
所谓觉察常明、
通达无碍。
如是五香,
最为上香,
世间无比。
佛在世日,
令诸弟子,
以智慧火,
烧如是无价宝香,
供养十方一切诸佛。
今时众生,
愚痴钝根,
不解如来真实之义;
唯将外火,
烧世间沉檀熏陆质碍之香,
希望福报,
云何可得 ”?
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