#每日一善[超话]##阳光信用# 论声之韵者,曰溪声、涧声、竹声、松声、山禽声、幽壑声、芭蕉雨声、落花声,皆天地之清籁,诗坛之鼓吹也,然销魂之听,当以卖花声为第一。
石上酒花,几片湿云凝夜色;松间人语,数声宿鸟动朝喧。媚字极韵,出以清致,则窈窕但见风神,附以妖娆,则做作毕露丑态。如芙蓉媚秋水,绿篠媚清涟,方不着迹。
武士无刀兵气,书生无寒酸气,女郎无脂粉气,山人无烟霞气,僧家无香火气,换出一番世界,便为世上不可少之人。
情词之娴美,《西厢》以后,无如《玉合》、《紫钗》、《牡丹亭》三传。置之案头,可以挽文思之枯涩,收神情之懒散。
石上酒花,几片湿云凝夜色;松间人语,数声宿鸟动朝喧。媚字极韵,出以清致,则窈窕但见风神,附以妖娆,则做作毕露丑态。如芙蓉媚秋水,绿篠媚清涟,方不着迹。
武士无刀兵气,书生无寒酸气,女郎无脂粉气,山人无烟霞气,僧家无香火气,换出一番世界,便为世上不可少之人。
情词之娴美,《西厢》以后,无如《玉合》、《紫钗》、《牡丹亭》三传。置之案头,可以挽文思之枯涩,收神情之懒散。
⭕️黄檗華頂文秀一行書⭕️·茶挂
白雲抱幽石
正可謂歸依受真性,今日得佛身,白雲抱幽石,綠筱媚清漣,禪意悠遠。
作者:黄檗華頂文秀(1740-1827)
江戸後期の黄檗宗の僧。宇治万福寺二十五世。近江生。俗姓は藤谷、華頂は道号、法諱は文秀、号を直鈎。比叡山で方玉律師について出家し、経・律を学ぶ。のち、禅に転じ、近江正明寺の中岳に師事する。伊予の湛堂・駿河の白隠慧鶴らに参禅。後年は正明寺に住持し、万福寺二十五世住持となる。文政10年(1827)寂、88才。
表具尺寸:185×29.5
本紙尺寸:105×27
紙本水墨・綾裝
軸端:木軸
鈐印:不詳
題識:黄檗華頂書
來源:日本藏家舊藏
点击参与 https://t.cn/A6LSkFjj
白雲抱幽石
正可謂歸依受真性,今日得佛身,白雲抱幽石,綠筱媚清漣,禪意悠遠。
作者:黄檗華頂文秀(1740-1827)
江戸後期の黄檗宗の僧。宇治万福寺二十五世。近江生。俗姓は藤谷、華頂は道号、法諱は文秀、号を直鈎。比叡山で方玉律師について出家し、経・律を学ぶ。のち、禅に転じ、近江正明寺の中岳に師事する。伊予の湛堂・駿河の白隠慧鶴らに参禅。後年は正明寺に住持し、万福寺二十五世住持となる。文政10年(1827)寂、88才。
表具尺寸:185×29.5
本紙尺寸:105×27
紙本水墨・綾裝
軸端:木軸
鈐印:不詳
題識:黄檗華頂書
來源:日本藏家舊藏
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#山东自学考试# #志学说#
【中国古代文学史一】
考点:谢灵运与山水诗
1.谢灵运(385-433),小字客儿。祖父是东晋名臣谢玄。灵运出生于世家大族,有政治雄心,且博学多才。
2.优越的物质条件、高度的艺术素养和漫游山水的体验相辅相成,使谢灵运成为诗歌史上第一位有成就的山水诗人。
3.谢灵运山水诗的艺术成就:
1)创造了一种山水诗的结构模式。登游缘起或路线+具体描写局部景物+议论或感慨。如:
昏旦变气候,山水含清晖。清晖能娱人,游子憺忘归。出谷日尚早,入舟阳已微。林壑敛暝色,云霞收夕霏。芰荷迭映蔚,蒲稗相因依。披拂驱南径,愉悦偃东扉。虑澹物自轻,意惬理无违。寄言摄生客,试用此道推。
——《石壁精舍还湖中作》
2)在局部景物描写中,通过细腻的观察与把握和非常具体的画面,表现出某一景观的情思韵味,朝着景物与情思交融的方向发展。
如:“白云抱幽石,绿筱媚清涟”
——《过始宁墅》
3)对山水景物的声、光、色都有生动的描绘。
【中国古代文学史一】
考点:谢灵运与山水诗
1.谢灵运(385-433),小字客儿。祖父是东晋名臣谢玄。灵运出生于世家大族,有政治雄心,且博学多才。
2.优越的物质条件、高度的艺术素养和漫游山水的体验相辅相成,使谢灵运成为诗歌史上第一位有成就的山水诗人。
3.谢灵运山水诗的艺术成就:
1)创造了一种山水诗的结构模式。登游缘起或路线+具体描写局部景物+议论或感慨。如:
昏旦变气候,山水含清晖。清晖能娱人,游子憺忘归。出谷日尚早,入舟阳已微。林壑敛暝色,云霞收夕霏。芰荷迭映蔚,蒲稗相因依。披拂驱南径,愉悦偃东扉。虑澹物自轻,意惬理无违。寄言摄生客,试用此道推。
——《石壁精舍还湖中作》
2)在局部景物描写中,通过细腻的观察与把握和非常具体的画面,表现出某一景观的情思韵味,朝着景物与情思交融的方向发展。
如:“白云抱幽石,绿筱媚清涟”
——《过始宁墅》
3)对山水景物的声、光、色都有生动的描绘。
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