有一种女人，谦和有理，可走进，她却自带疏离感！可这并非源自傲气，而是因她内心太过丰富且过于敏感，她觉得人类的悲喜并不相通，故而选择保持距离！她的同理心强，共情心❤更强，她不以物喜、不以己悲！是把温柔泛滥到骨子里的女人。她拥有自己的精神世界，她沉迷于小说里的某句台词，甚至于迷恋一朵花的颜色！她情感丰富，下雨下雪均有颇多感慨！她爱多但绝不说出来，因为她觉得别人不会懂。她善良！处处为人考虑，就连说话也要思忖再三，确保他人理解且不会伤害到别人，却时时忘记保全自己。若您是这样的宝藏女生，请别忘了好好爱自己！ https://t.cn/A6Uemv8f
《法华经》弥勒问话说求道
（第十六段）
【又见菩萨，寂然宴默，天龙恭敬，不以为喜。又见菩萨，处林放光，济地狱苦，令入佛道。又见佛子，未尝睡眠，经行林中，勤求佛道。又见具戒，威仪无缺，净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。又见菩萨，离诸嘻笑，及痴眷属，亲近智者，一心除乱，摄念山林，亿千万岁，以求佛道。或见菩萨，肴膳饮食，百种汤药，施佛及僧；名衣上服，价值千万，或无价衣，施佛及僧；千万亿种，栴檀宝舍，众妙卧具，施佛及僧；清净园林，华果茂盛，流泉浴池，施佛及僧。如是等施，种果微妙，欢喜无厌，求无上道。】
弥勒菩萨对文殊菩萨说：我在佛的白毫相光中又看见东方世界里的一些菩萨，他们于寂静处结跏趺坐，默默禅修，受到天神、龙众等善神的恭敬，但他们心里非常清净，不因别人的赞叹恭敬而心生欢喜，已进入毁誉不动的如来境界。
弥勒菩萨说：我又看见一些菩萨，他们在人迹罕至的深山老林中，入甚深禅定，于觉性中放大光明，悲心悯众，亲自到地狱中去，救济地狱中受苦的众生，使他们都能进入佛道，终至解脱。
弥勒菩萨说：我又看见一些“佛子”，“佛子”就狭义而言，是阿罗汉的通称。佛赞五百阿罗汉时说：“汝等为子，从我口生，从法化生，得法余财。”印度的婆罗门，自以为从梵天口生、从梵天化生，所以佛说：阿罗汉们是从听闻佛口说法声中而生，从诸法法性寂灭的证入而成的。佛子、表示有佛那样的圣性，能继承如来觉世大业，所以名为佛子。
就广义而言，佛称一切众生为佛子，众生与佛子同源、同根同体，所以称众生为佛子。但凡夫是外子；声闻、缘觉是庶子；唯菩萨是真子。这里说的佛子，指的是行菩萨道的真子。
弥勒菩萨说：这些佛子非常精进，为了断昏沉睡眠，修行如“般舟三昧”类的法门。“般舟三昧”又称“十方现在佛悉在前立三昧”，是断睡眠最好的法门之一。具体修法是：
以九十日为期，不坐不卧，忆佛念佛，一心谛观佛陀圣像，累了倦了，就绕屋或绕树行走，经行不断，这样就能快速破除睡盖，九十天日期满后能快速证得般舟三昧，修成后，不论睁眼闭眼，十方诸佛皆立在行者面前。菩萨于森林中，勤苦倍加，修此般舟三昧，以求无上佛道。
弥勒菩萨说：我又看见一些菩萨，他们严持“具足戒”，“具足戒”又称大戒。为比丘、比丘尼所应受持的戒律，因与沙弥、沙弥尼所受十戒相比，戒品具足，故称具足戒。
具足戒的内容，南北传佛教所传的戒本各异，按《四分律》所载：比丘戒有二百五十条、比丘尼戒有三百四十八条。这些菩萨不仅严持具足戒，还做到了“威仪无缺”。
“威仪无缺”是具足了三千威仪、八万细行。具体算法是于“行、住、坐、卧”四威仪中，以四重禁、十三僧残、二不定、三十尼萨耆、九十波逸提、四提舍尼、百众学及七灭诤等二百五十戒，各别与“行、住、坐、卧”四威仪并三聚净戒配对，而成三千威仪。此三千威仪又各配于身口七支，成二万一千；又各别与“贪、嗔、痴、慢”等分四烦恼相配对，则成八万四千。简称八万细行，是取其大数。菩萨持此具足戒，威仪不缺，并因此而得身心清净，因清净而如获宝珠，并以此清净行而上求佛道。
弥勒菩萨说：我又看见一些佛子，住“忍辱力”，忍辱力由六种智力所成就，即：一、如响平等智力；二、镜像平等智力；三、如幻平等智力；四、内清净平等智力；五、世法清净平等智力；六、集因缘平等智力。依据《佛说法集经》记载：菩萨修行忍辱波罗蜜，有六种功德力，即：
1、能忍于他人辱骂：诋毁而不加报复，菩萨得“如响平等智力”。如响意为如空谷之呼应众响，因修慈心的缘故，而忍于众生之屈辱。
2、能忍于他人刀杖：棍棒捶打而不加报复，菩萨得“镜像平等智力”。镜像意为如明镜之印现众像，知有情众生被五阴炽盛所逼恼，而忍于众生之横行加诸于身。
3、能忍于他人恼怒：烦扰而不加报复，菩萨得“如幻平等智力”。如幻意为诸烦恼杂染皆是变幻而不实，与烦恼心所相应，不执为实有。
4、能忍于他人嗔恨：怨怒而不加报复，菩萨得“内清净平等智力”。内清净意为内心平静于众无嗔恚想。
5、世间八法：“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”等不为所动，菩萨得“世法清净平等智力”。世法清净意为于世间诸染污等法不为所动，知其虚幻不实，而心得自在。
6、菩萨得“集因缘平等智力”：故一切烦恼皆不能染。集因缘意为修忍辱行已大功告成，因此而积聚了种种殊胜善因缘，令道业得到了增长。菩萨修此忍辱波罗蜜，对于一切世间烦恼，不受染着，能起欢喜心，而心得自在。具此六种智力、名“住忍辱力”。
弥勒菩萨说：佛子住此忍辱力，有“增上慢人”，骄横狂慢，对佛子打骂羞辱，佛子都能忍受，不生一丝嗔恚心，对一切逆境，也能逆来顺受，坦然应对，他们修此忍辱行，为的是上求佛道、下化众生。
“增上慢”是以为自己证得增上之法、所谓卓越法门等而起的慢心：认为自己胜过他人。是七慢中“慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢”里的第五位。这种人，常言我得增上之法而起慢心。如未得圣道、自称已得；未证佛果、自称已证。为增上慢人。此菩萨能忍增上慢人的狂傲和一切逆缘，以上求佛道。
弥勒菩萨说：我又看见一些菩萨，为得身口意三业清净，远离戏言，不与任何人开玩笑，对不信佛法的人，哪怕是自己的亲人，也从心里疏远他们，只亲近有出离三界智慧的人，自己善于修心除妄，于山林中修摄念法，将亿万岁之时空，摄于一念，以此清净一念，上求佛道。
弥勒菩萨说：我还看见一些菩萨，将各种各样的美味佳肴、百种汤药、价值贵重的名衣，用上等栴檀木及宝物造的房屋，各种精致的卧具，清净园林，花果茂盛的庄园，还有自己拥有的流泉浴池，都用来布施给佛、法、僧。
作这些布施，得到的果报，是非常殊胜微妙的，但他们如此欢喜无厌地布施，不是为了求有漏的福报，而是为了求无漏的“无上道。”那么什么是无上道呢？无上道在声闻道、缘觉道、菩萨道之上，无有再上之道了，称名无上道，无上道就是一乘佛道，凡是修六度波罗蜜法者，求的就是无上道，就一定能够成就无上道。
以上是弥勒菩萨问话文殊菩萨时，将自己在释迦佛白毫相光中看见东方世界里诸多的菩萨修行各种法门以求最上佛道的情景，他们有修布施求佛道的、有修持戒求佛道的、有修忍辱求佛道的、有修精进力求佛道的、有修禅定求佛道的、有修般若智求佛道的。这些法门都在六度波罗蜜法里，按次第修，首先是修布施，布施不只是身外之物的施舍，更重要的是心内妄念的施舍，将心内的妄念施舍得干干净净的才是真布施。这样才能顺利地进入其余五波罗蜜法的修证，如此上求佛道，必成无疑！
（第十六段）
【又见菩萨，寂然宴默，天龙恭敬，不以为喜。又见菩萨，处林放光，济地狱苦，令入佛道。又见佛子，未尝睡眠，经行林中，勤求佛道。又见具戒，威仪无缺，净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。又见菩萨，离诸嘻笑，及痴眷属，亲近智者，一心除乱，摄念山林，亿千万岁，以求佛道。或见菩萨，肴膳饮食，百种汤药，施佛及僧；名衣上服，价值千万，或无价衣，施佛及僧；千万亿种，栴檀宝舍，众妙卧具，施佛及僧；清净园林，华果茂盛，流泉浴池，施佛及僧。如是等施，种果微妙，欢喜无厌，求无上道。】
弥勒菩萨对文殊菩萨说：我在佛的白毫相光中又看见东方世界里的一些菩萨，他们于寂静处结跏趺坐，默默禅修，受到天神、龙众等善神的恭敬，但他们心里非常清净，不因别人的赞叹恭敬而心生欢喜，已进入毁誉不动的如来境界。
弥勒菩萨说：我又看见一些菩萨，他们在人迹罕至的深山老林中，入甚深禅定，于觉性中放大光明，悲心悯众，亲自到地狱中去，救济地狱中受苦的众生，使他们都能进入佛道，终至解脱。
弥勒菩萨说：我又看见一些“佛子”，“佛子”就狭义而言，是阿罗汉的通称。佛赞五百阿罗汉时说：“汝等为子，从我口生，从法化生，得法余财。”印度的婆罗门，自以为从梵天口生、从梵天化生，所以佛说：阿罗汉们是从听闻佛口说法声中而生，从诸法法性寂灭的证入而成的。佛子、表示有佛那样的圣性，能继承如来觉世大业，所以名为佛子。
就广义而言，佛称一切众生为佛子，众生与佛子同源、同根同体，所以称众生为佛子。但凡夫是外子；声闻、缘觉是庶子；唯菩萨是真子。这里说的佛子，指的是行菩萨道的真子。
弥勒菩萨说：这些佛子非常精进，为了断昏沉睡眠，修行如“般舟三昧”类的法门。“般舟三昧”又称“十方现在佛悉在前立三昧”，是断睡眠最好的法门之一。具体修法是：
以九十日为期，不坐不卧，忆佛念佛，一心谛观佛陀圣像，累了倦了，就绕屋或绕树行走，经行不断，这样就能快速破除睡盖，九十天日期满后能快速证得般舟三昧，修成后，不论睁眼闭眼，十方诸佛皆立在行者面前。菩萨于森林中，勤苦倍加，修此般舟三昧，以求无上佛道。
弥勒菩萨说：我又看见一些菩萨，他们严持“具足戒”，“具足戒”又称大戒。为比丘、比丘尼所应受持的戒律，因与沙弥、沙弥尼所受十戒相比，戒品具足，故称具足戒。
具足戒的内容，南北传佛教所传的戒本各异，按《四分律》所载：比丘戒有二百五十条、比丘尼戒有三百四十八条。这些菩萨不仅严持具足戒，还做到了“威仪无缺”。
“威仪无缺”是具足了三千威仪、八万细行。具体算法是于“行、住、坐、卧”四威仪中，以四重禁、十三僧残、二不定、三十尼萨耆、九十波逸提、四提舍尼、百众学及七灭诤等二百五十戒，各别与“行、住、坐、卧”四威仪并三聚净戒配对，而成三千威仪。此三千威仪又各配于身口七支，成二万一千；又各别与“贪、嗔、痴、慢”等分四烦恼相配对，则成八万四千。简称八万细行，是取其大数。菩萨持此具足戒，威仪不缺，并因此而得身心清净，因清净而如获宝珠，并以此清净行而上求佛道。
弥勒菩萨说：我又看见一些佛子，住“忍辱力”，忍辱力由六种智力所成就，即：一、如响平等智力；二、镜像平等智力；三、如幻平等智力；四、内清净平等智力；五、世法清净平等智力；六、集因缘平等智力。依据《佛说法集经》记载：菩萨修行忍辱波罗蜜，有六种功德力，即：
1、能忍于他人辱骂：诋毁而不加报复，菩萨得“如响平等智力”。如响意为如空谷之呼应众响，因修慈心的缘故，而忍于众生之屈辱。
2、能忍于他人刀杖：棍棒捶打而不加报复，菩萨得“镜像平等智力”。镜像意为如明镜之印现众像，知有情众生被五阴炽盛所逼恼，而忍于众生之横行加诸于身。
3、能忍于他人恼怒：烦扰而不加报复，菩萨得“如幻平等智力”。如幻意为诸烦恼杂染皆是变幻而不实，与烦恼心所相应，不执为实有。
4、能忍于他人嗔恨：怨怒而不加报复，菩萨得“内清净平等智力”。内清净意为内心平静于众无嗔恚想。
5、世间八法：“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”等不为所动，菩萨得“世法清净平等智力”。世法清净意为于世间诸染污等法不为所动，知其虚幻不实，而心得自在。
6、菩萨得“集因缘平等智力”：故一切烦恼皆不能染。集因缘意为修忍辱行已大功告成，因此而积聚了种种殊胜善因缘，令道业得到了增长。菩萨修此忍辱波罗蜜，对于一切世间烦恼，不受染着，能起欢喜心，而心得自在。具此六种智力、名“住忍辱力”。
弥勒菩萨说：佛子住此忍辱力，有“增上慢人”，骄横狂慢，对佛子打骂羞辱，佛子都能忍受，不生一丝嗔恚心，对一切逆境，也能逆来顺受，坦然应对，他们修此忍辱行，为的是上求佛道、下化众生。
“增上慢”是以为自己证得增上之法、所谓卓越法门等而起的慢心：认为自己胜过他人。是七慢中“慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢”里的第五位。这种人，常言我得增上之法而起慢心。如未得圣道、自称已得；未证佛果、自称已证。为增上慢人。此菩萨能忍增上慢人的狂傲和一切逆缘，以上求佛道。
弥勒菩萨说：我又看见一些菩萨，为得身口意三业清净，远离戏言，不与任何人开玩笑，对不信佛法的人，哪怕是自己的亲人，也从心里疏远他们，只亲近有出离三界智慧的人，自己善于修心除妄，于山林中修摄念法，将亿万岁之时空，摄于一念，以此清净一念，上求佛道。
弥勒菩萨说：我还看见一些菩萨，将各种各样的美味佳肴、百种汤药、价值贵重的名衣，用上等栴檀木及宝物造的房屋，各种精致的卧具，清净园林，花果茂盛的庄园，还有自己拥有的流泉浴池，都用来布施给佛、法、僧。
作这些布施，得到的果报，是非常殊胜微妙的，但他们如此欢喜无厌地布施，不是为了求有漏的福报，而是为了求无漏的“无上道。”那么什么是无上道呢？无上道在声闻道、缘觉道、菩萨道之上，无有再上之道了，称名无上道，无上道就是一乘佛道，凡是修六度波罗蜜法者，求的就是无上道，就一定能够成就无上道。
以上是弥勒菩萨问话文殊菩萨时，将自己在释迦佛白毫相光中看见东方世界里诸多的菩萨修行各种法门以求最上佛道的情景，他们有修布施求佛道的、有修持戒求佛道的、有修忍辱求佛道的、有修精进力求佛道的、有修禅定求佛道的、有修般若智求佛道的。这些法门都在六度波罗蜜法里，按次第修，首先是修布施，布施不只是身外之物的施舍，更重要的是心内妄念的施舍，将心内的妄念施舍得干干净净的才是真布施。这样才能顺利地进入其余五波罗蜜法的修证，如此上求佛道，必成无疑！
先是四天前的一次深夜吵架把我们的生物钟彻底搞坏了，接着肆无忌惮，一去不复返。
我们两在一起，就像两条小狗，去到哪个地方，哪条天气，哪个频率状态，都会很自然迅速地从当下的土地上挖出几根小骨头看着对方傻呵呵地干杯吃吃。
天呐，这四天像黑洞，我们在屋里打游戏看电影吃外卖睡觉，附带一些吵架，垃圾堆了几袋，真的好疯，但是觉得好幸福，好珍贵，好珍惜，以后这样的日子应该就很少了叭
我今晚抱着希望有去问了一下租房，本来今天到期，下一个住客要住进来，房东和我说对方住院去了，所以我们又以相对合适的价格迎来了新的八天，好幸运呢，开心的，我好像有种过于贪婪的想和他待在一起。他问我，我是不是你待在一起最快乐的人，你好像真的很喜欢和我待在一起哎。我犹豫了一下，说，和你待在一起真的很舒服很开心。
怎么说呢，时间快的真的让我害怕，原来吃海底捞是五天前的事情了，我还以为是昨天[悲伤]这几天好像每天都是循环，一样的外卖，一样的游戏，一样午睡，一样的半通宵，掉进了时间黑洞。不过我真的有在珍惜在一起的每一分每一秒，因为心里在意珍惜了，所以没有因为失去而遗憾，而是平静。
今晚一起看了人生第二次最后一集，感觉自己好幸福，能够拥有这么多，我希望我能做一个多事实少抱怨的人，开开心心踏踏实实勇勇敢敢的人[举杠铃][举杠铃][风筝]
在一起倒霉的事情好像都不是事儿，不会耿耿于怀，好像两个人在一起的力量会把所有不开心的事都当作一个平常的经历对待，不想把它的负面影响放大让对方不开心，也不想浪费时间在不开心上，想继续开心地奔跑向扑面而来的时间创造新的开心。
昨天很倒霉的，先是他急躁想提前干好事，催促我，我又不想着急一团糟，然后他就脾气暴躁了一下摔门而出，我直接摆烂躺床。我们一个慢性子一个快性子互补了一下。我觉得莫名其妙又委屈，做了一定心里建设，我知道我如果执拗下去，他肯定会我也会有种毁灭性的不喜 悦，所以他打一通电话来我就出门了。接着出门没几步，他又去他老师那儿有事，接着等了半天，接着吃饭点了一个很不喜欢的锅，我又气又委屈，想着这一锅不便宜，想着还指望靠美食治愈之前的不开心，想着我不吃他会肯定会吃撑，想着我不吃太任性没必要做那么戏剧性的行为，想着我不吃他也会不开心，我很生气地尝试吃了四次，决定作罢，太难吃了！我不喜欢的味道！菜没吃几口，滴了两滴黄油在衣服上，我真的栓Q………
但是吃完出门我们就互相安慰道歉不想不开心了。因为我不开心他也会不开心，他不开心我也不会不开心，我们想到的都是安慰对方而不是抓紧自己的不开心哎。
他说你脾气修养真的很好哎。我是的[害羞]
By the way .他的屁真的很多很长很臭，我这几天和他连日连夜共处一室，两个小垃圾，我已经吃了他甘多屁了！tiu ！
他真的很能睡
还是好喜欢他不经意地转身把我拢进怀里睡觉[今日来宠爸]
我们两在一起，就像两条小狗，去到哪个地方，哪条天气，哪个频率状态，都会很自然迅速地从当下的土地上挖出几根小骨头看着对方傻呵呵地干杯吃吃。
天呐，这四天像黑洞，我们在屋里打游戏看电影吃外卖睡觉，附带一些吵架，垃圾堆了几袋，真的好疯，但是觉得好幸福，好珍贵，好珍惜，以后这样的日子应该就很少了叭
我今晚抱着希望有去问了一下租房，本来今天到期，下一个住客要住进来，房东和我说对方住院去了，所以我们又以相对合适的价格迎来了新的八天，好幸运呢，开心的，我好像有种过于贪婪的想和他待在一起。他问我，我是不是你待在一起最快乐的人，你好像真的很喜欢和我待在一起哎。我犹豫了一下，说，和你待在一起真的很舒服很开心。
怎么说呢，时间快的真的让我害怕，原来吃海底捞是五天前的事情了，我还以为是昨天[悲伤]这几天好像每天都是循环，一样的外卖，一样的游戏，一样午睡，一样的半通宵，掉进了时间黑洞。不过我真的有在珍惜在一起的每一分每一秒，因为心里在意珍惜了，所以没有因为失去而遗憾，而是平静。
今晚一起看了人生第二次最后一集，感觉自己好幸福，能够拥有这么多，我希望我能做一个多事实少抱怨的人，开开心心踏踏实实勇勇敢敢的人[举杠铃][举杠铃][风筝]
在一起倒霉的事情好像都不是事儿，不会耿耿于怀，好像两个人在一起的力量会把所有不开心的事都当作一个平常的经历对待，不想把它的负面影响放大让对方不开心，也不想浪费时间在不开心上，想继续开心地奔跑向扑面而来的时间创造新的开心。
昨天很倒霉的，先是他急躁想提前干好事，催促我，我又不想着急一团糟，然后他就脾气暴躁了一下摔门而出，我直接摆烂躺床。我们一个慢性子一个快性子互补了一下。我觉得莫名其妙又委屈，做了一定心里建设，我知道我如果执拗下去，他肯定会我也会有种毁灭性的不喜 悦，所以他打一通电话来我就出门了。接着出门没几步，他又去他老师那儿有事，接着等了半天，接着吃饭点了一个很不喜欢的锅，我又气又委屈，想着这一锅不便宜，想着还指望靠美食治愈之前的不开心，想着我不吃他会肯定会吃撑，想着我不吃太任性没必要做那么戏剧性的行为，想着我不吃他也会不开心，我很生气地尝试吃了四次，决定作罢，太难吃了！我不喜欢的味道！菜没吃几口，滴了两滴黄油在衣服上，我真的栓Q………
但是吃完出门我们就互相安慰道歉不想不开心了。因为我不开心他也会不开心，他不开心我也不会不开心，我们想到的都是安慰对方而不是抓紧自己的不开心哎。
他说你脾气修养真的很好哎。我是的[害羞]
By the way .他的屁真的很多很长很臭，我这几天和他连日连夜共处一室，两个小垃圾，我已经吃了他甘多屁了！tiu ！
他真的很能睡
还是好喜欢他不经意地转身把我拢进怀里睡觉[今日来宠爸]
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