天地有大美而不言，水善利万物而有静。人生到最后，不过饥来吃饭，困了即眠，大道至简，道法自然，就能变得踏实妥帖。平平常常，波澜不惊，禅中有深意，静里有乾坤。我们游于红尘俗世，照看好一粥一饭，心安顿好，人生即是圆满。
金刚怒目，菩萨低眉，事急则缓，事缓则圆，水深则流缓，语迟则人贵。遇事张弛有度，遇怒而歇，闭口不言，而后慢慢道来。人生一世，草木一秋，尘世中走，不过抬头时看云，低头时看路，给他人留有余地，我自优雅从容，天下之事，看惯了皆是浮云，有事无事且呵呵。
人是需要有慈悲心的，在力所能及的情况下尽可能地为别人多做事情，哪怕微不足道的小事，也是生命价值的体现。男人有慈悲心是上品，他一定心地善良，为人仁厚，凡事谦让，具有名流风度。得失之间的心态，只有你自己最清楚，别人是不会懂得。自己的心自己清楚，想要什么自己也清楚。
金刚怒目，菩萨低眉，事急则缓，事缓则圆，水深则流缓，语迟则人贵。遇事张弛有度，遇怒而歇，闭口不言，而后慢慢道来。人生一世，草木一秋，尘世中走，不过抬头时看云，低头时看路，给他人留有余地，我自优雅从容，天下之事，看惯了皆是浮云，有事无事且呵呵。
人是需要有慈悲心的，在力所能及的情况下尽可能地为别人多做事情，哪怕微不足道的小事，也是生命价值的体现。男人有慈悲心是上品，他一定心地善良，为人仁厚，凡事谦让，具有名流风度。得失之间的心态，只有你自己最清楚，别人是不会懂得。自己的心自己清楚，想要什么自己也清楚。
大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
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【#一周书讯# Vol_97】复活吧！大自然的“孤勇者”
收听地址：https://t.cn/A6ajsYt2
“现代生物地理学之父”华莱士在1876 年发表的《动物的地理分布》中的一段话是这样写的：
「我们显然处在地球历史上的一个特殊时期。这是一个动物种类匮乏的世界，那些又大、又凶猛、又奇怪的动物统统在晚近时期消失了……这种情况不是发生在一处，而是遍及地球表面一半以上的地方。多种巨型动物骤然灭绝，这无疑是一个不可思议的事实，同时也是一个没有得到充分记载和研究的事实。」
纵观我们的历史，我们作为一个物种的历史，我们一直容忍危险而麻烦的大型食肉动物的存在，几千年来，狮子、老虎和其他大型掠食动物的存在让人类心存畏惧，因此它们的凛凛威风成了史诗和传说的素材。@筱诗读书喵Scarlett
但时至今日，人类自身的数量、力量和唯我独尊，已经把我们带到了无法接受和容忍来自食肉动物的威胁的境况。可想而知，到2150年世界人口将达到110亿左右的峰值。到那时，顶级捕食者将不复存在，即使还有个体存活，也不过是在铁丝围栏、高强度玻璃和钢筋后面苟延残喘，而我们则高高在上地端详它们。在那之后，动物园中的猛兽将变得越来越少，越来越容易驯服，越来越远离现实。
书单BOOKLIST
《#众神的怪兽#：在历史和思想丛林里的食人动物》［美］大卫·奎曼 著 / 刘炎林 译 / 商务印书馆 / 2022
《#消失的远古怪兽#》［美］罗斯·D. E. 麦克菲（Ross D. E. MacPhee）/［澳］彼得·斯考滕（Peter Schouten） / 宋阳 / 中信出版集团
《#未来生命通史#》［英］克里斯·托马斯（Chris Thomas） ）著 / 张雪 译 / 新世界出版社 / 2022
《众神的怪兽》一书的作者、美国科学、自然和旅行作家戴维·奎曼（《国家地理》特约撰稿人）将专业的目光，投入到因人类扩张而在迅速消失的荒野，去追踪大型掠食动物的故事和文化，重新审视我们对食人动物所保有的恐怖，进而反思人和野生动物之间的关系，并对顶级捕食者目前不乐观的处境发出呼吁。▶️点击收听译者刘炎林导读：https://t.cn/A6ajsYtT
上一期节目我们分享过《#我祖上的怪亲戚#》，本书用古生物复原绘画的方式讲述灭绝与进化的历程。
关于史前的庞然大物为什么会遭遇灭顶之灾的问题，我们可以读一读《消失的远古巨兽》。本书作者、古哺乳动物学家麦克菲就深入探究了人类过度狩猎、灾难性气候变化和其他如疾病、陨石冲击等驱动动物灭绝的因素，以及围绕这些因素形成的各种假设、争议与误解，并根据前沿科技研究来重新发掘灭绝原因，最有意思的部分是书中还探讨了复活远古巨兽的可能性。
《三联生活周刊》2022年第29期的封面故事“生物大灭绝时刻”，聚焦于“二叠纪－三叠纪大灭绝事件”。本刊主笔苗千称，本期封面故事的内容将重点放在了发生在大约2.5亿年前，几乎95%的生命发生灭绝，让整个地球几乎死亡的“二叠纪－三叠纪大灭绝事件”，一个重要的原因就在于科学家可以经过对比发现，我们所处的地球环境与这次大灭绝事件爆发初期的情况已经非常相像。虽然目前地球上并没有频繁的火山活动，但因为人类排放出大量的温室气体，目前全球变暖、海水酸化以及物种灭绝的速度等种种指标都说明我们正处于又一次大灭绝事件的边缘。有科学家估计，光是在20世纪，就有大约200万个物种灭绝。
《未来生命通史》这本书却有着不一样的观点，可以说是一部颠覆传统观点的作品，作者、著名的生物进化学者克里斯·托马斯，挑战了如今已被广泛接受的地球生物多样性衰退论——这是生态学家、环境保护论者以及环保人士群体中的主流观念。他以在世界各地工作与考察的大量实例为依据，得出了在某种程度与这一范式相悖的结论。他认为，部分物种的确正在减少，但也有部分物种却在人类改造的世界里开枝散叶，在人类工农业“铁蹄”下依然能够成功生存繁衍，这一“增益”的部分不应该被我们忽视。他试图重新讲述人类世与地球生命的故事，而且认为人类已经开启了一场地球历史上规模宏大的进化革命，用他的话说，“世界上总是有幸存者，它们顽强地存活下来，横跨地表到达环境适宜的地方，还进化出全新的能力，凭此繁衍生息。如今依然如此。
因此，大家可以通过阅读，对比不同的观点，思考生命大灭绝与我们的未来，关于消失的远古巨兽，关于我们逐渐逝去的物种记忆，关于我们的孩子，孩子的孩子的孩子，终有一日真的会再也看不到逍遥自在的林间猛兽了吗？
【写留言赢实体书】当未来的孩子问起大人，“猛兽”是长什么样子啊？那时的人们又将如何回答呢？大家对这些问题有着怎样的看法？欢迎在留言区留下你的想法。
参与方式：在本期留言区留下你的想法，我们会在一周后评论区开奖，评论收到官方回复，即视为中奖，请及时查看，过期不候，奖品将于两周内寄出。受疫情管控，部分出版社库房被封禁，暂时无法寄书，请中奖者耐心等待，我们会第一时间寄出。
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“现代生物地理学之父”华莱士在1876 年发表的《动物的地理分布》中的一段话是这样写的：
「我们显然处在地球历史上的一个特殊时期。这是一个动物种类匮乏的世界，那些又大、又凶猛、又奇怪的动物统统在晚近时期消失了……这种情况不是发生在一处，而是遍及地球表面一半以上的地方。多种巨型动物骤然灭绝，这无疑是一个不可思议的事实，同时也是一个没有得到充分记载和研究的事实。」
纵观我们的历史，我们作为一个物种的历史，我们一直容忍危险而麻烦的大型食肉动物的存在，几千年来，狮子、老虎和其他大型掠食动物的存在让人类心存畏惧，因此它们的凛凛威风成了史诗和传说的素材。@筱诗读书喵Scarlett
但时至今日，人类自身的数量、力量和唯我独尊，已经把我们带到了无法接受和容忍来自食肉动物的威胁的境况。可想而知，到2150年世界人口将达到110亿左右的峰值。到那时，顶级捕食者将不复存在，即使还有个体存活，也不过是在铁丝围栏、高强度玻璃和钢筋后面苟延残喘，而我们则高高在上地端详它们。在那之后，动物园中的猛兽将变得越来越少，越来越容易驯服，越来越远离现实。
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《#众神的怪兽#：在历史和思想丛林里的食人动物》［美］大卫·奎曼 著 / 刘炎林 译 / 商务印书馆 / 2022
《#消失的远古怪兽#》［美］罗斯·D. E. 麦克菲（Ross D. E. MacPhee）/［澳］彼得·斯考滕（Peter Schouten） / 宋阳 / 中信出版集团
《#未来生命通史#》［英］克里斯·托马斯（Chris Thomas） ）著 / 张雪 译 / 新世界出版社 / 2022
《众神的怪兽》一书的作者、美国科学、自然和旅行作家戴维·奎曼（《国家地理》特约撰稿人）将专业的目光，投入到因人类扩张而在迅速消失的荒野，去追踪大型掠食动物的故事和文化，重新审视我们对食人动物所保有的恐怖，进而反思人和野生动物之间的关系，并对顶级捕食者目前不乐观的处境发出呼吁。▶️点击收听译者刘炎林导读：https://t.cn/A6ajsYtT
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《未来生命通史》这本书却有着不一样的观点，可以说是一部颠覆传统观点的作品，作者、著名的生物进化学者克里斯·托马斯，挑战了如今已被广泛接受的地球生物多样性衰退论——这是生态学家、环境保护论者以及环保人士群体中的主流观念。他以在世界各地工作与考察的大量实例为依据，得出了在某种程度与这一范式相悖的结论。他认为，部分物种的确正在减少，但也有部分物种却在人类改造的世界里开枝散叶，在人类工农业“铁蹄”下依然能够成功生存繁衍，这一“增益”的部分不应该被我们忽视。他试图重新讲述人类世与地球生命的故事，而且认为人类已经开启了一场地球历史上规模宏大的进化革命，用他的话说，“世界上总是有幸存者，它们顽强地存活下来，横跨地表到达环境适宜的地方，还进化出全新的能力，凭此繁衍生息。如今依然如此。
因此，大家可以通过阅读，对比不同的观点，思考生命大灭绝与我们的未来，关于消失的远古巨兽，关于我们逐渐逝去的物种记忆，关于我们的孩子，孩子的孩子的孩子，终有一日真的会再也看不到逍遥自在的林间猛兽了吗？
【写留言赢实体书】当未来的孩子问起大人，“猛兽”是长什么样子啊？那时的人们又将如何回答呢？大家对这些问题有着怎样的看法？欢迎在留言区留下你的想法。
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