孤独与寂寞的生活方式，有什么原因值得修道者耗上毕生精力去做呢?#道看世间#
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
已过多年，我终于读懂了「很高兴你能来，不遗憾你离开」的真正意义。
你一定有过这样的感受：
想找久未联系的朋友聊聊天，可点开对方的头像，又不知道如何开口。顺手看了看她的朋友圈，发现早已变成一条横线。
你默默地关掉了手机，长叹了一口气。
有些人，走着走着就散了。正如歌词里写的，“来年陌生的，是昨日最亲的某某”。
原来无话不说的好朋友，为什么渐行渐远了呢？
01
我把你当唯一，你把我当其中之一
有两个和尚分别住在两座山上的庙里，每天都会在同一时间，下山去溪边挑水，久而久之成了好朋友。
时间一天天过去，突然有一天，一个和尚没有下山挑水，另一个和尚心想：“他大概睡过头了。”也没有放在心上。哪知道第二天他还是没有下山挑水，第三天也一样。
和尚觉得，我的朋友可能生病了，我要去看看他。
于是他便挑着水爬上那座山，去探望他的好伙伴。等他到了那座庙，看到他的老友正在和别人开心地聊天，一点也不像没水喝的人。
和尚问他：“你已经好几天没有下山挑水了，我以为你生病了。”
那个和尚说：“来来来，我带你去看。”
两个人走到后院，他指着一口井说：
“其实我每天做完功课，都会抽空挖这口井，即使有时很忙，能挖多少就算多少。如今终于让我挖出井水，我就不用再下山挑水，我可以有更多的时间去交朋友。”
人怎么可以这样呢？
明明说好一起挑水，你却偷偷挖了口井。我还在担心你的安危，你却不痛不痒，甚至忘记了我的存在。
相遇时，你有一万我有一；分开了，你剩千百我为零。
好朋友是怎样逐渐变成普通朋友的？
大概就是我始终记得你的好，和有关你的一切，而你却慢慢将我淡忘。你有了新的圈子，而我还停留在原地。
02
阶层不同的人，很难做朋友
以前我们学过鲁迅的《故乡》，里面有一段话——
我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：“阿！闰土哥，你来了？”
我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。
他站住了。脸上现出欢喜和凄凉的神情，动着嘴唇，却没有作声。
他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！”
我似乎打了一个寒噤：我就知道， 我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。
那时候我不懂，为什么两个好友难得见面，却搞得这么伤感。
等长大了才渐渐明白，想要一生的友谊太难，不仅需要彼此始终都把对方放在第一位，还需要彼此的三观和眼界保持一致。
知乎上有位网友分享了自己的经历：
夏虫不可语冰，井蛙不可语海。阶层不同的人，常常会有意见分歧，就好像：
你跟她说哪对情侣结婚了好羡慕，她却一脸不屑，说秀恩爱分得快；
你跟她说新买的降噪耳机效果真好，她觉得你在炫耀，阴阳怪气地说“你可真有钱”；
她跟你八卦别人的是非，你觉得无聊，满脑子想的是如何提升自己；
她跟你吐槽工作不好，你觉得抱怨有什么用，还不如脚踏实地做出一番成绩；
她不理解你的世界，你也早就对她陌生。渐渐地，彼此距离越来越远，直到成为对方的回忆。即使你想努力维系，结果也像两条平行线，再无交集。
03
岁月在变迁，彼此在成长
小时候，和一个人交朋友太简单，互相抄作业的是朋友，下课一起上厕所的是朋友，喜欢同一个明星的也是朋友。
可是，当我们长大了，社会角色不断变化，这些朋友都莫名地散了。
第一波散在大学那关。
彼此去了不同的城市，甚至不同的国家，时间和空间的差异，让我们的关系自然从朋友变为旧人。
第二波散在工作那关。
工作后，能聊的话题真的太少了。上学的时候，毕竟可以吐槽一下舍友和老师，现在能聊什么呢？
我们工作的内容完全不一样，职业规划也南辕北辙，你现在喜欢和讨厌的人我都不知道。除了将过去反复咀嚼，勉强维持着点赞的情分，似乎也无话可说。
第三波散在婚姻那关。
成家立业后，有太多的事情要操心了。柴米油盐，人情往来，这些琐碎占据了全部的闲暇时间。你的一切我都是从朋友圈知道的，甚至无暇去问问老友，最近过得好吗？
是你变了或者我变了吗？都不是。
友情走到终点并非要有什么过错，可能只是因为，岁月在变迁，而彼此在成长。
04
低质量的社交，不如高质量的独处
越是没有底线的人，越是喜欢炫耀自己的交友圈，仿佛四海之内都是他朋友。
“这是我朋友，那是我朋友，哦，他呀，我也认识，我朋友”。
他们费劲心思进入各种交友群，写作群，爱好群……认为一个群就是一个圈子，认为好好发展全部都能成为好友，变成可利用的人脉。
对不起，那不叫人脉，只能叫好友数量。
而越是自我尊重的人，越慎重认领朋友。因为他知道，一来双方都要有这份情感认知，二来见识与德行一定要相当。
余华在《在细雨中呼喊》中说过：
我不再装模作样地拥有很多友人，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。
有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨，但我宁愿以这样的方式来维护自己的自尊，也不愿以耻辱为代价，去换取那种表面的朋友。
20岁左右的时候，很怕自己不合群，喜欢小团体，喜欢身边时刻有人，有时候会为了合群牺牲自己的喜好去迎合。
小心翼翼看着身边人的脸色，揣测身边人的心意，对方漫不经心的一句话、一个眼神就怕得不行，该不会讨厌我了吧。
现在真的完全不在乎了，讨厌我就讨厌我，讨厌我说明本来就不是一类人，强扭的瓜不甜。没必要把太多路人请进生命里。
与其纠结友谊何以变得如此淡薄，不如用独处的时间积蓄能力，只有自身有价值了，才会像吸铁石一样，朋友甚至以前的陌生人，都愿意转过身来与你为伴。
不要怪世界现实，让自己强大才是最好的安全感。
人生就像一列火车，路途上会有很多站，很难有人可以至始至终陪着你走完。当陪你的人要下车时，即使不舍，也该心存感激，然后挥手道别。
对于那些逐渐疏远的朋友，只想说一句：
很高兴你能来，不遗憾你离开。
曾经真心相待过，快乐过，这就足够了。 https://t.cn/RJ2IpDz
你一定有过这样的感受：
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有些人，走着走着就散了。正如歌词里写的，“来年陌生的，是昨日最亲的某某”。
原来无话不说的好朋友，为什么渐行渐远了呢？
01
我把你当唯一，你把我当其中之一
有两个和尚分别住在两座山上的庙里，每天都会在同一时间，下山去溪边挑水，久而久之成了好朋友。
时间一天天过去，突然有一天，一个和尚没有下山挑水，另一个和尚心想：“他大概睡过头了。”也没有放在心上。哪知道第二天他还是没有下山挑水，第三天也一样。
和尚觉得，我的朋友可能生病了，我要去看看他。
于是他便挑着水爬上那座山，去探望他的好伙伴。等他到了那座庙，看到他的老友正在和别人开心地聊天，一点也不像没水喝的人。
和尚问他：“你已经好几天没有下山挑水了，我以为你生病了。”
那个和尚说：“来来来，我带你去看。”
两个人走到后院，他指着一口井说：
“其实我每天做完功课，都会抽空挖这口井，即使有时很忙，能挖多少就算多少。如今终于让我挖出井水，我就不用再下山挑水，我可以有更多的时间去交朋友。”
人怎么可以这样呢？
明明说好一起挑水，你却偷偷挖了口井。我还在担心你的安危，你却不痛不痒，甚至忘记了我的存在。
相遇时，你有一万我有一；分开了，你剩千百我为零。
好朋友是怎样逐渐变成普通朋友的？
大概就是我始终记得你的好，和有关你的一切，而你却慢慢将我淡忘。你有了新的圈子，而我还停留在原地。
02
阶层不同的人，很难做朋友
以前我们学过鲁迅的《故乡》，里面有一段话——
我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：“阿！闰土哥，你来了？”
我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。
他站住了。脸上现出欢喜和凄凉的神情，动着嘴唇，却没有作声。
他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！”
我似乎打了一个寒噤：我就知道， 我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。
那时候我不懂，为什么两个好友难得见面，却搞得这么伤感。
等长大了才渐渐明白，想要一生的友谊太难，不仅需要彼此始终都把对方放在第一位，还需要彼此的三观和眼界保持一致。
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你跟她说哪对情侣结婚了好羡慕，她却一脸不屑，说秀恩爱分得快；
你跟她说新买的降噪耳机效果真好，她觉得你在炫耀，阴阳怪气地说“你可真有钱”；
她跟你八卦别人的是非，你觉得无聊，满脑子想的是如何提升自己；
她跟你吐槽工作不好，你觉得抱怨有什么用，还不如脚踏实地做出一番成绩；
她不理解你的世界，你也早就对她陌生。渐渐地，彼此距离越来越远，直到成为对方的回忆。即使你想努力维系，结果也像两条平行线，再无交集。
03
岁月在变迁，彼此在成长
小时候，和一个人交朋友太简单，互相抄作业的是朋友，下课一起上厕所的是朋友，喜欢同一个明星的也是朋友。
可是，当我们长大了，社会角色不断变化，这些朋友都莫名地散了。
第一波散在大学那关。
彼此去了不同的城市，甚至不同的国家，时间和空间的差异，让我们的关系自然从朋友变为旧人。
第二波散在工作那关。
工作后，能聊的话题真的太少了。上学的时候，毕竟可以吐槽一下舍友和老师，现在能聊什么呢？
我们工作的内容完全不一样，职业规划也南辕北辙，你现在喜欢和讨厌的人我都不知道。除了将过去反复咀嚼，勉强维持着点赞的情分，似乎也无话可说。
第三波散在婚姻那关。
成家立业后，有太多的事情要操心了。柴米油盐，人情往来，这些琐碎占据了全部的闲暇时间。你的一切我都是从朋友圈知道的，甚至无暇去问问老友，最近过得好吗？
是你变了或者我变了吗？都不是。
友情走到终点并非要有什么过错，可能只是因为，岁月在变迁，而彼此在成长。
04
低质量的社交，不如高质量的独处
越是没有底线的人，越是喜欢炫耀自己的交友圈，仿佛四海之内都是他朋友。
“这是我朋友，那是我朋友，哦，他呀，我也认识，我朋友”。
他们费劲心思进入各种交友群，写作群，爱好群……认为一个群就是一个圈子，认为好好发展全部都能成为好友，变成可利用的人脉。
对不起，那不叫人脉，只能叫好友数量。
而越是自我尊重的人，越慎重认领朋友。因为他知道，一来双方都要有这份情感认知，二来见识与德行一定要相当。
余华在《在细雨中呼喊》中说过：
我不再装模作样地拥有很多友人，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。
有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨，但我宁愿以这样的方式来维护自己的自尊，也不愿以耻辱为代价，去换取那种表面的朋友。
20岁左右的时候，很怕自己不合群，喜欢小团体，喜欢身边时刻有人，有时候会为了合群牺牲自己的喜好去迎合。
小心翼翼看着身边人的脸色，揣测身边人的心意，对方漫不经心的一句话、一个眼神就怕得不行，该不会讨厌我了吧。
现在真的完全不在乎了，讨厌我就讨厌我，讨厌我说明本来就不是一类人，强扭的瓜不甜。没必要把太多路人请进生命里。
与其纠结友谊何以变得如此淡薄，不如用独处的时间积蓄能力，只有自身有价值了，才会像吸铁石一样，朋友甚至以前的陌生人，都愿意转过身来与你为伴。
不要怪世界现实，让自己强大才是最好的安全感。
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很高兴你能来，不遗憾你离开。
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深圳 第四峰三管笔大笔架山
海天拥立，
更衬出，
大鹏凌峰高下。
野路草长，
攀岩背，
蓝眼深期叱咤。
撑云遮阳，
邀石垫脚，
山脊全幅画。
起伏升降，
锯磨意志造化。
练过三竿枪头，
摆平大笔架,
点火烧天。
新月穿云，
一瞬间，
天黑风招雾霸。
独自夜游，
断而敢行进，
蛇虫皆怕。
远足之义，
正如爱的代价。
（大笔架山和三竿笔全景）
国庆宅了几天，看到群侠户外微信群里有人爬山，心血来潮，决定爬 深圳 第四高峰——大笔架山。大笔架山起点位于 深圳 东部葵涌镇的 坝光 村，海拔717米，高度为 深圳 第四。由于尚未开发，爬的人较少，名气远不如市内笋岗路旁的那座笔架山，市内的俗称“小笔架山”。找登大笔架山路径时，发现很少有详细攻略，找来找去基本都指向据说是“ 深圳 最具挑战的徒步线路”—— 三水 线： 深圳 和 惠州 交界处一系列山脉的简称，起于 坝光 “三杆笔”终于坪山“水祖坑”，取起点终点各一字，即所谓“ 三水 线”，沿途名字比较有趣：三杆笔（大笔架山）、火烧天、土地庙、金龟村、水祖坑，涵盖了“金木水火土”，故有人又称之“五行线”。由于 三水 线全程20多公里、40余个山头、累计爬高约2.2个大梧桐，且一路上无任何遮荫、无任何补给、连续上山下山、无休无止、非常容易摧毁意志，且很容易出现中暑、抽筋等现象，所以被称为 深圳 户外最具挑战的线路。
（网上 三水 线图：与我上山地点有差异且我只走了一半）
今天（10月8日）拖着很疼的大腿（膝盖前上部），回味10月6日这次试探 三水 线，仍心有余悸，真是场探险之旅：好多第一次——首次登如此之野山（几乎无路、穿过杂草、土、石、小溪等）、首次山脊徒步如此之远（超过半马共约23公里）、首次登山全程一个人都没遇到、首次独自夜行山脊下山、首次借大充电器闪亮照路（手机没电、ipad没安手电app）等。
（网图：大笔架山海拔717米，田心山海拔684米，高度在 深圳 排名分别为第四、第六）
现在细思极恐，在此一定要做风险提示：切记严禁一个人登此山，尤其近日驴友迷路、走失、甚至走没了的事件频出，绝不能为了玩把命丢了（前段 深圳 一女孩 华山 失足、头天 深圳 一17岁男生心脏病刚走，10月5日6名驴友迷失排 牙山 等），确实很多危险：失足、崴脚、蟒蛇、抽筋等不可控因素太多，尤其撤退线路太长，想中途撤退都很难。难忘那晚手机没电、没信号时，感觉要住山上了，太危险了。
一、行前准备
（一）最主要是手机，我的手机双卡双待的，可以在山上选择信号好的上网（感觉山上联通好过移动，下山基本无信号），因为相机太重，我都没带，全靠手机了。
（二）头天充好了3个充电器，其中一个大充电器充电时指示灯总是一闪一闪的，我很困惑，没想到，正是这闪灯替我照了一段下山的夜路，所以备足电及照明设备很重要。
（三）水：一瓶1.5升+3只550毫升的水，全程不太够，尽管我省着喝，到了山下赶紧补水，能多带就多带。
（四）食品：桔子（吃了5、6个）、榨菜、面包（在山上只吃了一个）、牛肉干（太辣只吃一袋）、巧克力（2个）、还有鸡爪，都没吃；以补充体力为主，基本吃不了多少。
（五）其他：如帽子、防晒霜、常备药品（驱蚊液）和雨伞（天公作美，只零星下了几滴，没用到）。另外一定穿长裤和运动鞋，因草太长、看不到路，石头很多很硌脚（很易崴脚），最好穿长袖衣服，否则易被草木划伤。
二、寻找登山口
找了很多篇 三水 线的游记，但几乎没有明确具体登山口位置的。10月6日我7点起床，认真梳理行囊，吃早餐时竟有风潇潇兮易水寒之感。
（小桂新码头，远眺排 牙山 ）
从深惠交界铁丝网继续前行几百米，可见到盐坝高速高架桥（未到桥下）。当看到路边有个绿道标牌时，标牌对面有个两颗树夹着的小土路，走近后可见远处山边有一废弃的白色二层楼房
四、行走山脊线，登大笔架山
在山上就是延续不断的山脊行走，由于路比较差，更准确地说，是没有路，很多地方是靠摸索前行的，有的草高、有的石头多、有些地方十分硌脚，尽管小心翼翼，我还是差点崴脚、差点摔跤。好在天公很作美，沿途风清鸟鸣，风景秀美，远处七娘山、排 牙山 等尽收眼底。三竿笔大约海拔不到500米，而大笔架山海拔717米，从三竿笔到大笔架要走几十个小山峰，几起几落，起起伏伏，没完没了，让人总感觉没有尽头，总是到不了大笔架山。这恰如人生之路，总有起伏升降，但无论何时，都要乐观面对。远足徒步这类山与 梵净山 之类的名山不同，名山往往有集中的美景高潮供人欣赏，而大笔架山靠起伏山峦磨炼人的意志。
大笔架山
（全景）
山脊行走，最主要小心下面大石头，当心崴脚（近十次硌脚、摔跤、左踝右膝疼）。我主要看海拔，由于太阳大，整体进度较慢，对面是去年刷过的排 牙山 （见另篇游记），三竿笔于我来说是黑红黄三支笔，选中喜欢的那只，就可以摞到大笔架上。
（身后三竿笔）
奇怪的是，竟然全程没有任何人，只有我一个人独自行走。下午时云朵开始多起来，创作出句“邀来巨岩防硌脚，招呼云朵遮骄阳。“只傍晚零星下了几滴小雨，一点没影响，还看到对面刚下的大笔架山半山腰飘朵白云。远处排 牙山 已完全被云雾笼罩住。
大笔架山
（邀来巨岩防硌脚，招呼云朵遮骄阳）
山脊风景很美，我慢慢一路观光、一路行走，竟然用了超过路标一倍的时间（3个多小时）才到大笔架山。
（终于到达此行目的地：大笔架山顶海拔717米）
大笔架山是我此次爬山的核心目标，所以多待了一段时间。在满是芦苇的山顶，一览众山小，恰逢乌云遮住太阳，霞光万道，可惜没带单反，最显眼的是远处罗屋田水库，后来才知这正是我回去的路
大笔架山
（盐坝高速 坝光 出口）
（三）一定做好充足准备：水及电（照明设备）一定备齐，否则准备在山上过夜吧，因为回撤的线路都很长、很远，必须提前做好功课，且最好互相有照应。
大笔架山
（回看大笔架山）
（四）本次原本只爬大笔架山，因传说中 三水 线很挑战，才选常规 坝光 （小桂）起登，从三竿笔、大笔架、大石头、火烧天、下撤土地庙，五行中走了三行（木、火、土），翻了几十个山头，第一次登如此之野山、第一次山脊徒步超过半马、第一次登山全程一个人都没遇到、第一次独自夜行山脊下山、第一次借大充电器闪亮照路等。现在回想起来，还是后怕：因为到陆哥那房子时，听刘姐讲，她当天遇到一个胳膊粗的2米多长大蟒蛇，在路上准备袭击她。若真让我遇到，还真不知如何处理，因此，在这里，只能多做风险提示：千万避免一个人爬此类野山，没必要，安全永远是第一位的。
（五）建议 深圳 市府相关部门对大笔架山（ 三水 线）、排 牙山 等野山进行适度干预开发，增加路标、山顶指示牌、紧急呼救等必要设施，以预防驴友走失等事件发生。 https://t.cn/AimuV3RH
海天拥立，
更衬出，
大鹏凌峰高下。
野路草长，
攀岩背，
蓝眼深期叱咤。
撑云遮阳，
邀石垫脚，
山脊全幅画。
起伏升降，
锯磨意志造化。
练过三竿枪头，
摆平大笔架,
点火烧天。
新月穿云，
一瞬间，
天黑风招雾霸。
独自夜游，
断而敢行进，
蛇虫皆怕。
远足之义，
正如爱的代价。
（大笔架山和三竿笔全景）
国庆宅了几天，看到群侠户外微信群里有人爬山，心血来潮，决定爬 深圳 第四高峰——大笔架山。大笔架山起点位于 深圳 东部葵涌镇的 坝光 村，海拔717米，高度为 深圳 第四。由于尚未开发，爬的人较少，名气远不如市内笋岗路旁的那座笔架山，市内的俗称“小笔架山”。找登大笔架山路径时，发现很少有详细攻略，找来找去基本都指向据说是“ 深圳 最具挑战的徒步线路”—— 三水 线： 深圳 和 惠州 交界处一系列山脉的简称，起于 坝光 “三杆笔”终于坪山“水祖坑”，取起点终点各一字，即所谓“ 三水 线”，沿途名字比较有趣：三杆笔（大笔架山）、火烧天、土地庙、金龟村、水祖坑，涵盖了“金木水火土”，故有人又称之“五行线”。由于 三水 线全程20多公里、40余个山头、累计爬高约2.2个大梧桐，且一路上无任何遮荫、无任何补给、连续上山下山、无休无止、非常容易摧毁意志，且很容易出现中暑、抽筋等现象，所以被称为 深圳 户外最具挑战的线路。
（网上 三水 线图：与我上山地点有差异且我只走了一半）
今天（10月8日）拖着很疼的大腿（膝盖前上部），回味10月6日这次试探 三水 线，仍心有余悸，真是场探险之旅：好多第一次——首次登如此之野山（几乎无路、穿过杂草、土、石、小溪等）、首次山脊徒步如此之远（超过半马共约23公里）、首次登山全程一个人都没遇到、首次独自夜行山脊下山、首次借大充电器闪亮照路（手机没电、ipad没安手电app）等。
（网图：大笔架山海拔717米，田心山海拔684米，高度在 深圳 排名分别为第四、第六）
现在细思极恐，在此一定要做风险提示：切记严禁一个人登此山，尤其近日驴友迷路、走失、甚至走没了的事件频出，绝不能为了玩把命丢了（前段 深圳 一女孩 华山 失足、头天 深圳 一17岁男生心脏病刚走，10月5日6名驴友迷失排 牙山 等），确实很多危险：失足、崴脚、蟒蛇、抽筋等不可控因素太多，尤其撤退线路太长，想中途撤退都很难。难忘那晚手机没电、没信号时，感觉要住山上了，太危险了。
一、行前准备
（一）最主要是手机，我的手机双卡双待的，可以在山上选择信号好的上网（感觉山上联通好过移动，下山基本无信号），因为相机太重，我都没带，全靠手机了。
（二）头天充好了3个充电器，其中一个大充电器充电时指示灯总是一闪一闪的，我很困惑，没想到，正是这闪灯替我照了一段下山的夜路，所以备足电及照明设备很重要。
（三）水：一瓶1.5升+3只550毫升的水，全程不太够，尽管我省着喝，到了山下赶紧补水，能多带就多带。
（四）食品：桔子（吃了5、6个）、榨菜、面包（在山上只吃了一个）、牛肉干（太辣只吃一袋）、巧克力（2个）、还有鸡爪，都没吃；以补充体力为主，基本吃不了多少。
（五）其他：如帽子、防晒霜、常备药品（驱蚊液）和雨伞（天公作美，只零星下了几滴，没用到）。另外一定穿长裤和运动鞋，因草太长、看不到路，石头很多很硌脚（很易崴脚），最好穿长袖衣服，否则易被草木划伤。
二、寻找登山口
找了很多篇 三水 线的游记，但几乎没有明确具体登山口位置的。10月6日我7点起床，认真梳理行囊，吃早餐时竟有风潇潇兮易水寒之感。
（小桂新码头，远眺排 牙山 ）
从深惠交界铁丝网继续前行几百米，可见到盐坝高速高架桥（未到桥下）。当看到路边有个绿道标牌时，标牌对面有个两颗树夹着的小土路，走近后可见远处山边有一废弃的白色二层楼房
四、行走山脊线，登大笔架山
在山上就是延续不断的山脊行走，由于路比较差，更准确地说，是没有路，很多地方是靠摸索前行的，有的草高、有的石头多、有些地方十分硌脚，尽管小心翼翼，我还是差点崴脚、差点摔跤。好在天公很作美，沿途风清鸟鸣，风景秀美，远处七娘山、排 牙山 等尽收眼底。三竿笔大约海拔不到500米，而大笔架山海拔717米，从三竿笔到大笔架要走几十个小山峰，几起几落，起起伏伏，没完没了，让人总感觉没有尽头，总是到不了大笔架山。这恰如人生之路，总有起伏升降，但无论何时，都要乐观面对。远足徒步这类山与 梵净山 之类的名山不同，名山往往有集中的美景高潮供人欣赏，而大笔架山靠起伏山峦磨炼人的意志。
大笔架山
（全景）
山脊行走，最主要小心下面大石头，当心崴脚（近十次硌脚、摔跤、左踝右膝疼）。我主要看海拔，由于太阳大，整体进度较慢，对面是去年刷过的排 牙山 （见另篇游记），三竿笔于我来说是黑红黄三支笔，选中喜欢的那只，就可以摞到大笔架上。
（身后三竿笔）
奇怪的是，竟然全程没有任何人，只有我一个人独自行走。下午时云朵开始多起来，创作出句“邀来巨岩防硌脚，招呼云朵遮骄阳。“只傍晚零星下了几滴小雨，一点没影响，还看到对面刚下的大笔架山半山腰飘朵白云。远处排 牙山 已完全被云雾笼罩住。
大笔架山
（邀来巨岩防硌脚，招呼云朵遮骄阳）
山脊风景很美，我慢慢一路观光、一路行走，竟然用了超过路标一倍的时间（3个多小时）才到大笔架山。
（终于到达此行目的地：大笔架山顶海拔717米）
大笔架山是我此次爬山的核心目标，所以多待了一段时间。在满是芦苇的山顶，一览众山小，恰逢乌云遮住太阳，霞光万道，可惜没带单反，最显眼的是远处罗屋田水库，后来才知这正是我回去的路
大笔架山
（盐坝高速 坝光 出口）
（三）一定做好充足准备：水及电（照明设备）一定备齐，否则准备在山上过夜吧，因为回撤的线路都很长、很远，必须提前做好功课，且最好互相有照应。
大笔架山
（回看大笔架山）
（四）本次原本只爬大笔架山，因传说中 三水 线很挑战，才选常规 坝光 （小桂）起登，从三竿笔、大笔架、大石头、火烧天、下撤土地庙，五行中走了三行（木、火、土），翻了几十个山头，第一次登如此之野山、第一次山脊徒步超过半马、第一次登山全程一个人都没遇到、第一次独自夜行山脊下山、第一次借大充电器闪亮照路等。现在回想起来，还是后怕：因为到陆哥那房子时，听刘姐讲，她当天遇到一个胳膊粗的2米多长大蟒蛇，在路上准备袭击她。若真让我遇到，还真不知如何处理，因此，在这里，只能多做风险提示：千万避免一个人爬此类野山，没必要，安全永远是第一位的。
（五）建议 深圳 市府相关部门对大笔架山（ 三水 线）、排 牙山 等野山进行适度干预开发，增加路标、山顶指示牌、紧急呼救等必要设施，以预防驴友走失等事件发生。 https://t.cn/AimuV3RH
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