#菩提树下普度众生[超话]#
#如来正法#正知正见#

第八十六条，认不解经文空洞念诵。

经文的义理不弄懂而只晓得在那儿念经，认为是很有功德的，这是不正确的，念经者首先必须学懂经文。

第八十七条，认借修道场佛塔法会私下斂财。

借用修道场，修佛塔，开大法会，实际上自己私下斂财的，这种行为不能认同的，一定要逆反。

《浅释邪恶见和错误知见》（89一90）页

#佛教故事[超话]#
#如来正法#正知正见#

第八十六条，认不解经文空洞念诵。
经文的义理不弄懂而只晓得在那念经，认为是很有功德的，这是不正确的，念经者首先必须学懂经文。

第八十七条，认借修道场佛塔法会私下斂财。

借用修道场，修佛塔，开大法会，实际上自己私下斂财的，这种行为不能认同的，一定要逆反。

《浅释邪恶见和错误知见》（89一90）页

这四句话是《心经》的精华要理！见者增福！

“观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。”
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这四句，是《心经》的精华要理。略释如下：

观自在菩萨

“观自在”：是教你回光返照，观察观察自己在不在？自己若在，就不会向外驰求，到处攀缘。若是不在，则容易妄想纷飞，甚至发神经。总要找机会，令人供养。有这种思想，那就不自在。

“菩萨”的行为，一切是利益众生，以众生为前提，绝对不是为利益自己。

我们凡夫的思想，恰好相反，总想利益自己，而不利益众生。无论做什么事，先要计较一番，有利的就做，没有利的就不做，这就是自私自利的表现。世界为什么不能和平相处？就因为这种关系。你争我夺，互不相让，所以就发生战争，造成国破家亡的残局。

这位菩萨，他能“行深般若波罗蜜多”，从无始劫以来，一直到现在，生生世世都修深般若法，没有间断的时候。

修深般若法

（一）没有骄傲心；若有骄傲心，就是愚痴。

（二）没有自满心；若有自满心，就是愚痴。

（三）常生惭愧心；不生惭愧心，就是愚痴。

（四）不生攀缘心；若生攀缘心，就是愚痴。

（五）不生瞋恨心；若生瞋恨心，就是愚痴。

（六）不生颠倒心；若生颠倒心，就是愚痴。

我们修道人，以这六种心，作为标准。衡量自己所行所做，是否如法？

如法就是智慧，不如法就是愚痴。也就是说：勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，就是智慧。不修戒定慧，不灭贪瞋痴，就是愚痴。智慧和愚痴的分别，就在这个地方。

要修深般若，才会照破五蕴中的五十种魔境：

在色蕴中有十种阴魔，在受蕴中有十种阴魔，在想蕴中有十种阴魔，在行蕴中有十种阴魔，在识蕴中也有十种阴魔。

总括来讲，有这五十种；分开来讲，有无数无量种。

如有不慎，就堕入魔境。总而言之，凡是有邪知邪见的人，都是属于魔的眷属；有正知正见的人，都是属于佛的眷属。

行深般若波罗蜜多时，才能认清魔的境界，不会被其动摇。

这时候，不但“照见五蕴皆空”，也“度一切苦厄”。

五蕴皆空，即是真空

所谓：“真空无人我，大道无形相。”一切苦厄，就是三灾八难之苦厄。

若能将这四句经文的法，修到炉火纯青的时候，就证得八风吹不动的境界。

何谓八风？就是称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉。这八种风，能把没有定力的人，吹得昏头转向，不知东西南北。