【古人较为青睐的花】
中国人自古就喜欢花卉植物，花卉大国”之桂冠或许非中国莫属。不论是花卉种类、名品数量，还是价值利用、盆景开发，中国都曾领先世界。其中，原产品种梅、兰、菊、牡丹最具代表性，为古人最爱。
梅花被古人称为“天下尤物”
如果问历代古人都青睐的花卉是哪种，梅花堪称第一。用宋代文人范成大在《梅谱》中的说法，叫“梅，天下尤物”。
从现代考古发现来看，梅子最晚在五六千年前已进入中国人的生活。在新石器早期的河南新郑裴李岗遗址上，便曾发掘出土了中国最早的梅核。《诗经·召南·摽有梅》一诗已有：“摽有梅，其实七兮。”意思是，用竹竿去打梅子吧，树上只剩七个梅子了。
先秦人视梅与盐一样的重要，梅子是上等酸味调料。《尚书·商书·绝命上》中称：“若作和羹，尔唯盐梅。”但是，将梅作一种名贵花卉来栽植应在汉代。据汉刘歆《西京杂记》记载，西汉皇家园林上林苑内有“梅七：朱梅、紫叶梅、紫华梅、同心梅、丽枝梅、燕梅、猴梅。”
梅作一种观赏花卉是在汉魏以后。据南宋文人、赏梅专家杨万里考证，在南北朝时，梅花“始一日以花闻天下”（《洮湖和梅诗序》）。到唐代，梅花已全面受宠，明张之象所编的《唐诗类苑》中咏梅唐诗达52首，仅次于牡丹。
唐宋时期，作为中国原创花艺一绝的“盆景”已经出现，时称“盆栽”，被移植进花盆里的梅花称为“盆梅”。被误传为苏东坡妹婿、苏小妹丈夫的秦少游就非常喜欢盆梅，曾作《梅花百咏》，其中《盆梅》诗称：“花发圆盆妙入神，静观意思一团真……”
在宋代，梅花成为养花人一致的首选品种。范成大《梅谱》称：“学圃之士，必先种梅，且不厌多，他花这有无多少，绵不系重轻。”大概意思是，家里养花，其他品种可有可无，多点少点都不要紧，但不能少了梅花。宋人爱梅几至痴迷，北宋诗人林逋便号称“梅妻鹤子”。
明清时期，梅的文化内涵被进一步发掘，清嘉庆时文人苏灵曾将盆景植物分为“四大家”、“七贤”、“十八学士”和“花草四雅”等四大类，梅花被排在“十八学士”之首。
到了近现代，梅花仍为群芳之首。民国十八年（公元1929年），《内政部呈行政院为拟定梅花为国花请核转鉴核施行文》中，拟定梅花为国花的理由之一，是梅花“凌冬耐寒，冠冕群芳，其坚贞刚洁之概，颇足为国民独立自由精神之矜式”。这，或许就是古今中国人均爱梅花的重要原因！
兰花被古人誉为“天下第一香”
在古人所喜爱的花卉中，以香味独特而受到青睐的首推兰花。古人认为，兰花姿态秀美，芳香馥郁，故誉之为“香祖”，又有“天下第一香”的说法。北宋文人、书法家黄庭坚在《书幽芳亭》中称：“兰之香盖一国，则曰国香。”
其实，兰花的“国香说”，最早并非出自黄庭坚之口，《左传·宣公三年》里便出现“兰有国香”之语。其典为：郑穆公的母亲燕姞未被郑文公宠幸前，仅是一名贱妾，一次她的祖先托梦给她，告诉她将有“兰”这个儿子。并提醒她，兰花的香味在全国数第一，佩带兰花，别人就会像爱兰花一样地爱上你。果然燕姞不久后即受郑文公宠幸，并生下了儿子，取名“兰”，此即郑穆公。
先秦名人中，给兰花评价最高的名人是儒家圣人孔子。《孔子家语》一书里，多处提到孔子对兰花的赞美：“芝兰生于深林，不以无人而不芳”、“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香”。
兰花的人工栽植也是到唐宋时才趋于普遍。在唐代文人中，对兰花最有心得的当是诗人王维。王维是制作兰花盆景的高手，他对花盆特讲究，后唐冯贽《云仙杂记》中“贮兰蕙”条称：“王维以黄磁斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛。”
北宋黄庭坚也是兰花专家，他主张种兰必须选用沙石，其在《幽芳亭》中写道：“兰蕙丛出，莳以沙石则茂，沃以汤茗则芳。”由于兰花的普及，宋代画兰之风遂兴，郑所南便是一位以画兰花出名的南宋画家。宋代宁波人赵时庚还写出了中国最早的兰花专著《金漳谱》，同时期类似的著作还有《兰谱》、《兰易》等。但兰花最受人们欢迎、研究最深入的时代是在明清时期，《兰史》、《罗篱斋兰谱》、《第一香笔记》、《兰蕙同心录》、《兰蕙镜》、《兰言述略》、《艺兰四说》等研究兰花的论著，都是这一时期出现的。
古人为何这么推崇兰花？原因大概全在孔子的话里——兰花“不以无人而不芳”，这是优秀人品的象征。
菊花是古人最早开发药用功能的花卉
相对来说，在古人喜爱的花卉中，比较平民化的是菊花。春、夏、秋、冬四皆可赏菊，但什么样的菊花为贵，古人有相对一致的标准，这就是清初陈淏子《花镜》中的观点：菊花“究竟开于秋冬者为正，以黄为贵”。
菊花的别称很多，有近20种，女华、延年客、更生、朱赢、女茎、金蕊等，都是菊花的异名。菊花也是先秦时即进入人们生活的，《礼记·月令》中称，晚秋“鞠有黄华”；“鞠”通“菊”，意思是晚秋时节，菊开出黄花。
与梅花一样，古人之所以很早就认识菊花，与对其食用价值的较早开发和利用有关。早期，古人更看重菊花的食用价值，而非用于观赏。屈原《楚辞·离骚》中便称：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
到了汉代，菊花的药用功能得到进一步认识。《神农本草经》中即称，菊花“久服利血气，轻身耐老延年”，其别称“延年客”，即因此而来。
魏晋时，菊花的观赏价值得到肯定。这一时期，把菊花赏出品位和境界的是“不为五斗米折腰”的东晋文人陶渊明。其在《饮酒》诗之五中称：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山……”
一句“采菊东篱下，悠然见南山”，令菊花的身价和地位暴涨，菊花从此成为中国文人赏玩的珍贵花卉。“九华菊”是陶渊明最为欣赏的菊花良品之一，《花镜》一书释名菊达152种，其中就有九华菊。此菊，花大心黄，白瓣，花朵达两寸半，清香异常，越人又称为“大笑菊”。
到了宋代，菊花已由室外露天栽培发展到室内盆栽，成为“盆菊”，中国第一部菊花专著《菊谱》即为宋人刘蒙所撰。明清时期，人们对菊花的研究更有热情，明王象晋的《群芳谱》中，记菊达270种，分为黄、白、红，粉红、异品等种类。
牡丹是古人心目中最能代表富贵吉祥的花卉
在古人心目中，最能代表富贵吉祥的花卉是“花中之王”牡丹花。古时有“南梅花，北牡丹”的说法，牡丹在隋唐以后，备受北方贵族的喜爱，并以唐人为最。
“牡丹”一名最早出现在曾任永嘉（今浙江温州）太守的东晋山水诗人、世称“谢康乐”的谢灵运笔下，《谢康乐集》中有这样的说法：“永嘉水际，竹间多牡丹。”
牡丹得名，说法不一。明李时珍在《本草纲目》称：“牡丹以色丹者为上，虽结子，而根上生苗，故谓之‘牡丹’。”事实上，牡丹初无名，秦汉依芍药名，称为木芍药，且始有木、草之分，芍药则对应地称为草芍药，后人誉它们为“花中二绝”。
牡丹正式当上“花中之王”并获“国色天香”之美誉，是在隋唐时期。唐代诗人刘禹锡《赏牡丹》一诗，最能代表唐人对牡丹的喜爱之情：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，开花时节动京城。”
牡丹的“百两金”、“富贵花”等别称，都是隋唐时叫开的。栽植、观赏牡丹，以唐开元年间为盛，唐玄宗李隆基的宠妃杨玉环最爱牡丹花，李白《清平调》中咏牡丹名句：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，就是李隆基带着杨玉环月下赏花时，应诏进宫的李白即景随性而作。
到了宋代，长安牡丹输给了洛阳牡丹。宋欧阳修《洛阳牡丹记》称，“牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州，而出洛阳者，今为天下第一。”牡丹称“洛阳花”，即源于此。
洛阳牡丹之盛，民间认为要感谢武则天。传说，有一年武则天雪中赏梅，一时心血来潮，希望“冬天百花开”。手书圣旨一道：“明朝游上苑，火速报春知；花须连夜放，莫待晓风吹。”次日，御花园里啥花都开，独牡丹不放。一怒之下，武则天把牡丹贬出长安，扔于洛阳北郊邙山上。
当然，这仅仅是传说，但让牡丹及其他花卉反季节开放在唐代已完全可能。据《续仙传》记载，有一个叫殷七七的唐代道士就有调节花期的技术，“能开非时花”。当时，为花木建温室或是将花卉放在浴堂里养已不鲜见，李白《春葺新居》诗句：“看惯温室树，饱识浴堂花”，描述的就是这种情形。
中国人自古就喜欢花卉植物，花卉大国”之桂冠或许非中国莫属。不论是花卉种类、名品数量，还是价值利用、盆景开发，中国都曾领先世界。其中，原产品种梅、兰、菊、牡丹最具代表性，为古人最爱。
梅花被古人称为“天下尤物”
如果问历代古人都青睐的花卉是哪种，梅花堪称第一。用宋代文人范成大在《梅谱》中的说法，叫“梅，天下尤物”。
从现代考古发现来看，梅子最晚在五六千年前已进入中国人的生活。在新石器早期的河南新郑裴李岗遗址上，便曾发掘出土了中国最早的梅核。《诗经·召南·摽有梅》一诗已有：“摽有梅，其实七兮。”意思是，用竹竿去打梅子吧，树上只剩七个梅子了。
先秦人视梅与盐一样的重要，梅子是上等酸味调料。《尚书·商书·绝命上》中称：“若作和羹，尔唯盐梅。”但是，将梅作一种名贵花卉来栽植应在汉代。据汉刘歆《西京杂记》记载，西汉皇家园林上林苑内有“梅七：朱梅、紫叶梅、紫华梅、同心梅、丽枝梅、燕梅、猴梅。”
梅作一种观赏花卉是在汉魏以后。据南宋文人、赏梅专家杨万里考证，在南北朝时，梅花“始一日以花闻天下”（《洮湖和梅诗序》）。到唐代，梅花已全面受宠，明张之象所编的《唐诗类苑》中咏梅唐诗达52首，仅次于牡丹。
唐宋时期，作为中国原创花艺一绝的“盆景”已经出现，时称“盆栽”，被移植进花盆里的梅花称为“盆梅”。被误传为苏东坡妹婿、苏小妹丈夫的秦少游就非常喜欢盆梅，曾作《梅花百咏》，其中《盆梅》诗称：“花发圆盆妙入神，静观意思一团真……”
在宋代，梅花成为养花人一致的首选品种。范成大《梅谱》称：“学圃之士，必先种梅，且不厌多，他花这有无多少，绵不系重轻。”大概意思是，家里养花，其他品种可有可无，多点少点都不要紧，但不能少了梅花。宋人爱梅几至痴迷，北宋诗人林逋便号称“梅妻鹤子”。
明清时期，梅的文化内涵被进一步发掘，清嘉庆时文人苏灵曾将盆景植物分为“四大家”、“七贤”、“十八学士”和“花草四雅”等四大类，梅花被排在“十八学士”之首。
到了近现代，梅花仍为群芳之首。民国十八年（公元1929年），《内政部呈行政院为拟定梅花为国花请核转鉴核施行文》中，拟定梅花为国花的理由之一，是梅花“凌冬耐寒，冠冕群芳，其坚贞刚洁之概，颇足为国民独立自由精神之矜式”。这，或许就是古今中国人均爱梅花的重要原因！
兰花被古人誉为“天下第一香”
在古人所喜爱的花卉中，以香味独特而受到青睐的首推兰花。古人认为，兰花姿态秀美，芳香馥郁，故誉之为“香祖”，又有“天下第一香”的说法。北宋文人、书法家黄庭坚在《书幽芳亭》中称：“兰之香盖一国，则曰国香。”
其实，兰花的“国香说”，最早并非出自黄庭坚之口，《左传·宣公三年》里便出现“兰有国香”之语。其典为：郑穆公的母亲燕姞未被郑文公宠幸前，仅是一名贱妾，一次她的祖先托梦给她，告诉她将有“兰”这个儿子。并提醒她，兰花的香味在全国数第一，佩带兰花，别人就会像爱兰花一样地爱上你。果然燕姞不久后即受郑文公宠幸，并生下了儿子，取名“兰”，此即郑穆公。
先秦名人中，给兰花评价最高的名人是儒家圣人孔子。《孔子家语》一书里，多处提到孔子对兰花的赞美：“芝兰生于深林，不以无人而不芳”、“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香”。
兰花的人工栽植也是到唐宋时才趋于普遍。在唐代文人中，对兰花最有心得的当是诗人王维。王维是制作兰花盆景的高手，他对花盆特讲究，后唐冯贽《云仙杂记》中“贮兰蕙”条称：“王维以黄磁斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛。”
北宋黄庭坚也是兰花专家，他主张种兰必须选用沙石，其在《幽芳亭》中写道：“兰蕙丛出，莳以沙石则茂，沃以汤茗则芳。”由于兰花的普及，宋代画兰之风遂兴，郑所南便是一位以画兰花出名的南宋画家。宋代宁波人赵时庚还写出了中国最早的兰花专著《金漳谱》，同时期类似的著作还有《兰谱》、《兰易》等。但兰花最受人们欢迎、研究最深入的时代是在明清时期，《兰史》、《罗篱斋兰谱》、《第一香笔记》、《兰蕙同心录》、《兰蕙镜》、《兰言述略》、《艺兰四说》等研究兰花的论著，都是这一时期出现的。
古人为何这么推崇兰花？原因大概全在孔子的话里——兰花“不以无人而不芳”，这是优秀人品的象征。
菊花是古人最早开发药用功能的花卉
相对来说，在古人喜爱的花卉中，比较平民化的是菊花。春、夏、秋、冬四皆可赏菊，但什么样的菊花为贵，古人有相对一致的标准，这就是清初陈淏子《花镜》中的观点：菊花“究竟开于秋冬者为正，以黄为贵”。
菊花的别称很多，有近20种，女华、延年客、更生、朱赢、女茎、金蕊等，都是菊花的异名。菊花也是先秦时即进入人们生活的，《礼记·月令》中称，晚秋“鞠有黄华”；“鞠”通“菊”，意思是晚秋时节，菊开出黄花。
与梅花一样，古人之所以很早就认识菊花，与对其食用价值的较早开发和利用有关。早期，古人更看重菊花的食用价值，而非用于观赏。屈原《楚辞·离骚》中便称：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
到了汉代，菊花的药用功能得到进一步认识。《神农本草经》中即称，菊花“久服利血气，轻身耐老延年”，其别称“延年客”，即因此而来。
魏晋时，菊花的观赏价值得到肯定。这一时期，把菊花赏出品位和境界的是“不为五斗米折腰”的东晋文人陶渊明。其在《饮酒》诗之五中称：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山……”
一句“采菊东篱下，悠然见南山”，令菊花的身价和地位暴涨，菊花从此成为中国文人赏玩的珍贵花卉。“九华菊”是陶渊明最为欣赏的菊花良品之一，《花镜》一书释名菊达152种，其中就有九华菊。此菊，花大心黄，白瓣，花朵达两寸半，清香异常，越人又称为“大笑菊”。
到了宋代，菊花已由室外露天栽培发展到室内盆栽，成为“盆菊”，中国第一部菊花专著《菊谱》即为宋人刘蒙所撰。明清时期，人们对菊花的研究更有热情，明王象晋的《群芳谱》中，记菊达270种，分为黄、白、红，粉红、异品等种类。
牡丹是古人心目中最能代表富贵吉祥的花卉
在古人心目中，最能代表富贵吉祥的花卉是“花中之王”牡丹花。古时有“南梅花，北牡丹”的说法，牡丹在隋唐以后，备受北方贵族的喜爱，并以唐人为最。
“牡丹”一名最早出现在曾任永嘉（今浙江温州）太守的东晋山水诗人、世称“谢康乐”的谢灵运笔下，《谢康乐集》中有这样的说法：“永嘉水际，竹间多牡丹。”
牡丹得名，说法不一。明李时珍在《本草纲目》称：“牡丹以色丹者为上，虽结子，而根上生苗，故谓之‘牡丹’。”事实上，牡丹初无名，秦汉依芍药名，称为木芍药，且始有木、草之分，芍药则对应地称为草芍药，后人誉它们为“花中二绝”。
牡丹正式当上“花中之王”并获“国色天香”之美誉，是在隋唐时期。唐代诗人刘禹锡《赏牡丹》一诗，最能代表唐人对牡丹的喜爱之情：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，开花时节动京城。”
牡丹的“百两金”、“富贵花”等别称，都是隋唐时叫开的。栽植、观赏牡丹，以唐开元年间为盛，唐玄宗李隆基的宠妃杨玉环最爱牡丹花，李白《清平调》中咏牡丹名句：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，就是李隆基带着杨玉环月下赏花时，应诏进宫的李白即景随性而作。
到了宋代，长安牡丹输给了洛阳牡丹。宋欧阳修《洛阳牡丹记》称，“牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州，而出洛阳者，今为天下第一。”牡丹称“洛阳花”，即源于此。
洛阳牡丹之盛，民间认为要感谢武则天。传说，有一年武则天雪中赏梅，一时心血来潮，希望“冬天百花开”。手书圣旨一道：“明朝游上苑，火速报春知；花须连夜放，莫待晓风吹。”次日，御花园里啥花都开，独牡丹不放。一怒之下，武则天把牡丹贬出长安，扔于洛阳北郊邙山上。
当然，这仅仅是传说，但让牡丹及其他花卉反季节开放在唐代已完全可能。据《续仙传》记载，有一个叫殷七七的唐代道士就有调节花期的技术，“能开非时花”。当时，为花木建温室或是将花卉放在浴堂里养已不鲜见，李白《春葺新居》诗句：“看惯温室树，饱识浴堂花”，描述的就是这种情形。
为旧文配诗（2）
五绝·飞雪遐思（一）
悠然缀竹松，品澈自从容，
洁素无争欲，晶莹秀九冬。
（平水韵 上平二冬）
附文：
飞雪遐思（一)
昨晚，纷纷扬扬的雪下个不停。
四周一片静谧，我似乎听到了雪花的呼吸。
我问雪花，飞舞的你，像什么？
雪花无语。
岑参有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开” (《白雪歌送武判官归京》)的诗句， 这千古传诵的咏雪佳句，以梨花喻雪，读之使我们眼前立刻浮现出一幅春风送暖，梨花盛开的美景。杜牧抱病异乡，借酒浇愁的诗句“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭阑干？”，台阶下似梨花般的那堆雪似乎是含泪的。
我问雪花， 你像梨花？
雪花翩翩起舞，没有回答。
在民间流传的一首清代《咏雪》诗中有 “一片两片三四片，五片六片七八片。千片
万片无数片，飞入芦花皆不见”的诗句，将雪花比成片片芦花 ，也令人耳目一新。
那么，你像芦花？
…………
六十二岁的陆游赴严州上任，一日，大雪弥漫，他不由得萌发出投笔从戎、杀敌报国的豪情。 他想象出一个雪地里艰难从军的图景：“三尺马鞭装白玉，雪中画字草军书”（《雪中忽起从戎之兴戏做四首》），诗人喻雪为玉，立玉海写书，想象雄奇。
白居易 《酬皇甫十早春对雪见赠》诗：“漠漠复雰雰，东风散玉尘。” 陆游 《雪后寻梅偶得绝句》之二：“定知谪堕不容久，万斛玉尘来聘归。”这里的“玉尘”即“玉屑”，以“玉屑”喻雪，人们似乎看到漫天闪亮的玉屑飞舞，嗬，整个世界都金贵了起来。
施耐庵在《水浒传》第十一回“ 朱贵水亭施号箭 林冲雪夜上梁山”开篇词中写到“天丁震怒，掀翻银海，散乱珠箔。六出奇花飞滚滚，平填了山中丘壑。皓虎颠狂，素麟猖獗，掣断珍珠索。玉龙酣战，鳞甲满天飘落。”真是把这如珠似玉的雪写得汹涌磅礴。
罗贯中在《三国演义》中写刘备顶风冒雪三顾茅庐，途中遇见 一骑驴之人踏雪而来，口吟诗一首。诗曰：“一夜北风寒，万里彤云厚。长空雪乱飘，改尽江山旧。仰面观太虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦！” 此人是诸葛亮岳父黄承彦。 后人有诗 这样叙写刘玄德风雪访孔明 ：“一天风雪访贤良，不遇空回意感伤。冻合溪桥山石滑，寒侵鞍马路途长。当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂。回首停鞭遥望处，烂银堆满卧龙冈。” 诗中喻雪，可谓多姿多态。
那么，雪花啊，你是否感到玉尘、玉龙、琼玉更像你？
雪花翻着筋斗，默默不语。
晋朝谢太傅问儿女 ，“大雪纷纷何所似”，兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟”，兄女曰：“未若柳絮因风起。”（《世说新语》）李贺亦有诗云“腊月草根甜，天街雪似盐”。苏轼一觉醒来，见白茫茫的大地，惊叹“不知庭院已堆盐”（《雪后书北台壁二首》）。 清代洪昇的《雪望》中也有 “野桥梅几树，并是白纷纷”的咏雪佳句 ，写几株梅树枝头上白一片，竟分不清哪是白梅哪是雪。
南朝梁简文帝《咏雪》曰“奁粉飘落花，舞蝶乱飞盐。” 陆游在《夜大雪歌》中咏雪：“朔风吹雪飞万里，三更蔌蔌呜窗纸。初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米。”
南朝梁裴子野写《咏雪诗》：“拂草如连蝶，落树似飞花。” 唐代令狐楚《省中直夜对雪寄李师素侍郎》咏雪道“杂花飞烂熳，连蝶舞徘徊。”
雪啊雪，你到底像什么？
你是像梅花，还是像盐，像柳絮、像蝴蝶？
难道你是天女散的花、麻姑掷的米 ？
悠悠的雪花终于开口说：“ 与众花比，我没有它们秀美芳香；与盐与米比，我没有它们敦厚笃实；与柳絮蝴蝶比，我没有它们飘逸缠绵；与银甲玉龙比，我没有他它们玲珑高贵！我就是我，我就是雪！我有我的轻柔、我的晶莹、我的圣洁、我的顽皮。我就是独特的我，我就是雪！”
听着雪花的声明，这回，我无语。
是啊，为什么偏要像别人呢？
想起明代刘元卿的《应谐录》上一文说，一个被里尹押送的和尚，在夜里把里尹灌醉并剃光他的头发后逃跑。第二天一早，里尹醒来，不见了和尚。可摸摸自己光秃秃的脑袋，惊呼：“僧故在是，我今何在耶？”
想必世上真有如此“夫人具形宇内，罔罔然不识真我者”啊。
不知怎的，我耳边蓦地响起了张国荣的一句歌“不用粉墨，就站在光明的角落。我就是我，是颜色不一样的烟火。”
啊，雪啊雪，你好倔强，你好潇洒，你就是雪啊，飞舞在天地间，唱着自己的歌。
我懂了。
我就是我，不管是不是鲜花中最秀美的那一朵；我就是我，不管是不是繁星中最明亮的那一颗；我就是我，不管是不是风光中最靓丽的那一抹，我就是我……
2017年11月17日
（照片为金铁钢摄）
五绝·飞雪遐思（一）
悠然缀竹松，品澈自从容，
洁素无争欲，晶莹秀九冬。
（平水韵 上平二冬）
附文：
飞雪遐思（一)
昨晚，纷纷扬扬的雪下个不停。
四周一片静谧，我似乎听到了雪花的呼吸。
我问雪花，飞舞的你，像什么？
雪花无语。
岑参有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开” (《白雪歌送武判官归京》)的诗句， 这千古传诵的咏雪佳句，以梨花喻雪，读之使我们眼前立刻浮现出一幅春风送暖，梨花盛开的美景。杜牧抱病异乡，借酒浇愁的诗句“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭阑干？”，台阶下似梨花般的那堆雪似乎是含泪的。
我问雪花， 你像梨花？
雪花翩翩起舞，没有回答。
在民间流传的一首清代《咏雪》诗中有 “一片两片三四片，五片六片七八片。千片
万片无数片，飞入芦花皆不见”的诗句，将雪花比成片片芦花 ，也令人耳目一新。
那么，你像芦花？
…………
六十二岁的陆游赴严州上任，一日，大雪弥漫，他不由得萌发出投笔从戎、杀敌报国的豪情。 他想象出一个雪地里艰难从军的图景：“三尺马鞭装白玉，雪中画字草军书”（《雪中忽起从戎之兴戏做四首》），诗人喻雪为玉，立玉海写书，想象雄奇。
白居易 《酬皇甫十早春对雪见赠》诗：“漠漠复雰雰，东风散玉尘。” 陆游 《雪后寻梅偶得绝句》之二：“定知谪堕不容久，万斛玉尘来聘归。”这里的“玉尘”即“玉屑”，以“玉屑”喻雪，人们似乎看到漫天闪亮的玉屑飞舞，嗬，整个世界都金贵了起来。
施耐庵在《水浒传》第十一回“ 朱贵水亭施号箭 林冲雪夜上梁山”开篇词中写到“天丁震怒，掀翻银海，散乱珠箔。六出奇花飞滚滚，平填了山中丘壑。皓虎颠狂，素麟猖獗，掣断珍珠索。玉龙酣战，鳞甲满天飘落。”真是把这如珠似玉的雪写得汹涌磅礴。
罗贯中在《三国演义》中写刘备顶风冒雪三顾茅庐，途中遇见 一骑驴之人踏雪而来，口吟诗一首。诗曰：“一夜北风寒，万里彤云厚。长空雪乱飘，改尽江山旧。仰面观太虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦！” 此人是诸葛亮岳父黄承彦。 后人有诗 这样叙写刘玄德风雪访孔明 ：“一天风雪访贤良，不遇空回意感伤。冻合溪桥山石滑，寒侵鞍马路途长。当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂。回首停鞭遥望处，烂银堆满卧龙冈。” 诗中喻雪，可谓多姿多态。
那么，雪花啊，你是否感到玉尘、玉龙、琼玉更像你？
雪花翻着筋斗，默默不语。
晋朝谢太傅问儿女 ，“大雪纷纷何所似”，兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟”，兄女曰：“未若柳絮因风起。”（《世说新语》）李贺亦有诗云“腊月草根甜，天街雪似盐”。苏轼一觉醒来，见白茫茫的大地，惊叹“不知庭院已堆盐”（《雪后书北台壁二首》）。 清代洪昇的《雪望》中也有 “野桥梅几树，并是白纷纷”的咏雪佳句 ，写几株梅树枝头上白一片，竟分不清哪是白梅哪是雪。
南朝梁简文帝《咏雪》曰“奁粉飘落花，舞蝶乱飞盐。” 陆游在《夜大雪歌》中咏雪：“朔风吹雪飞万里，三更蔌蔌呜窗纸。初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米。”
南朝梁裴子野写《咏雪诗》：“拂草如连蝶，落树似飞花。” 唐代令狐楚《省中直夜对雪寄李师素侍郎》咏雪道“杂花飞烂熳，连蝶舞徘徊。”
雪啊雪，你到底像什么？
你是像梅花，还是像盐，像柳絮、像蝴蝶？
难道你是天女散的花、麻姑掷的米 ？
悠悠的雪花终于开口说：“ 与众花比，我没有它们秀美芳香；与盐与米比，我没有它们敦厚笃实；与柳絮蝴蝶比，我没有它们飘逸缠绵；与银甲玉龙比，我没有他它们玲珑高贵！我就是我，我就是雪！我有我的轻柔、我的晶莹、我的圣洁、我的顽皮。我就是独特的我，我就是雪！”
听着雪花的声明，这回，我无语。
是啊，为什么偏要像别人呢？
想起明代刘元卿的《应谐录》上一文说，一个被里尹押送的和尚，在夜里把里尹灌醉并剃光他的头发后逃跑。第二天一早，里尹醒来，不见了和尚。可摸摸自己光秃秃的脑袋，惊呼：“僧故在是，我今何在耶？”
想必世上真有如此“夫人具形宇内，罔罔然不识真我者”啊。
不知怎的，我耳边蓦地响起了张国荣的一句歌“不用粉墨，就站在光明的角落。我就是我，是颜色不一样的烟火。”
啊，雪啊雪，你好倔强，你好潇洒，你就是雪啊，飞舞在天地间，唱着自己的歌。
我懂了。
我就是我，不管是不是鲜花中最秀美的那一朵；我就是我，不管是不是繁星中最明亮的那一颗；我就是我，不管是不是风光中最靓丽的那一抹，我就是我……
2017年11月17日
（照片为金铁钢摄）
殷锡奎诗歌作品
留在世间的箴言，或敬献给天喜星受德公子之歌
或许有一天，我会死于黎明，
满天的云霞如海浪翻滚，带走我的灵魂。
或许有一天，我会闯进在别人的诗句，
演绎一次看似不经意的天长地久，从生到死。
或许有一天，我会在梦境里再次与你相遇，
穿越看似黯淡而不可逾越的冥河，手握一枝无名小花。
或许有一天，我们会在原野上一座湮灭的城市重逢，
相互询问对方的名字，努力搜寻往昔的记忆。
茫茫人海中我们总能记起一个人，
悠悠岁月里我们总能记起一个词。
（黑龙江省-绥芬河市，2019.09.29）
图拍摄于绥芬河市花园路97号附近 https://t.cn/RxmQa1r
留在世间的箴言，或敬献给天喜星受德公子之歌
或许有一天，我会死于黎明，
满天的云霞如海浪翻滚，带走我的灵魂。
或许有一天，我会闯进在别人的诗句，
演绎一次看似不经意的天长地久，从生到死。
或许有一天，我会在梦境里再次与你相遇，
穿越看似黯淡而不可逾越的冥河，手握一枝无名小花。
或许有一天，我们会在原野上一座湮灭的城市重逢，
相互询问对方的名字，努力搜寻往昔的记忆。
茫茫人海中我们总能记起一个人，
悠悠岁月里我们总能记起一个词。
（黑龙江省-绥芬河市，2019.09.29）
图拍摄于绥芬河市花园路97号附近 https://t.cn/RxmQa1r
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