每一个人的心里，都住着一个人，常常想起，时时惦记，想念到深处，依然会流泪。我知道，让你流泪的人，一定真心真意爱过，即便很多年不见，仍然希望放在心尖上的人，能够过得幸福。站在远处默默守望，不纠缠，是我能给你的最后的温柔，但愿你一生无恙，眼里有光，笑里，是坦荡。

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《良辰美景知几何》这部剧是刚结束，可衍生的戏外戏才刚刚开始。由于CP粉入戏过深，窦骁的避嫌，引发了CP粉对窦骁不营业的不满。窦骁女友和窦骁的互动就显得尤为碍眼，于是关于何超莲和窦骁的各种吐槽络绎不绝。

不过吐槽归吐槽，不少理智的网友还是力挺何超莲，认为何超莲的发言不无不妥，且认为何超莲理智且大方。

然而反转却来得很快，今日一组何超莲在粉丝群大吐苦水的截图被大量转载，这令一部分原本支持她的人倒戈了。

在粉丝群中她首先表示对方是有组织有系统的黑，认为男友窦骁辛辛苦苦的付出却成了别人营销的筹码。其次是窦骁在拍摄的时候认真用心指导帮助对方演戏，最后还不忘夸一下男友的演技，认为这部剧是靠窦骁一个人撑起来的。

一段话下来，不仅何超莲的大度形象被颠覆，还让不少网友猜测何超莲所说的人是谁。因为此部剧和窦骁的对手戏最多的是陈都灵。

大部分网友认为何超莲所讲的是陈都灵。首先大部分不好的言论都是认为窦骁不营业，过度避嫌。也就是CP粉的谩说，恰好令网友上头的CP是三哥和行景。其次，陈都灵非科班出身，演技还需磨练，关于她演技的争议一直存在。最后是在批评窦骁的同时，陈都灵得到的是网友们的怜惜，最大受益人就是她。

关于网友的种种猜测，陈都灵工作室只是简简单单回复了一个离谱的表情包。

网友们对于何超莲的这一番言论则认为看清楚了何超莲的为人。首先关于她认为《良辰美景知几何》是窦骁一个人撑起来的。情人眼里出西施可以理解，窦骁在他眼中的完美也可以理解，但是就可以无视其他演员及幕后人员所作的努力吗？

暂且不说多令剧粉上头的林行景，如果没有林行景和萧北辰的CP感，这老掉牙的剧情估计会有很多人不会去看这部剧。

这部戏的许多配角也都是老戏骨，萧北辰他爹萧海山的演员就是胡军，还有饰演金城的王劲松，他们的演技会比窦骁差？剧中圈粉无数的七夫人董璇，即使身为配角的他们，也为此剧增色不少，何超莲心疼自己男友被黑可以理解，捧一个人踩一大批人大可不必！

其次认为是对家有组织有系统的黑，这一点也是不成立的。窦骁被黑大多是因为他自己作出来的，难道是对家让他发微博时艾特错导演，特意不发与女主的合影，不参与团队的宣传活动？这一切都是窦骁自己干的吧，还非得往别人身上泼脏水。

最后还说别人小心思一堆，正事不干，强调他们是用作品说话。可从始至终就属她戏最多，就在这几张截图疯狂转发的时候，她更新了自己即将开播的新综艺。这不得不让人怀疑这几张截图是不是何超莲自己自导自演的一场戏，为自己的新综艺预热呢？玩宣传，还得是她！

《良辰》这部戏不仅男主女友戏多，女二赵樱子的戏也不少。对于男主发微博漏掉了她，他可是很执着的一而再，再而三地追问窦骁，她不尬，屏幕前的小编都替她尴尬。

原以为这已经是尴尬的极限了，可她却一遍遍刷新着小编的认知。众所周知，她最近上了《乘风破浪》，可才仅仅播出两期，就槽点无数。

王心凌凭借一首《爱你》引发中年男人再度追星的热潮，唐诗逸的《一生所爱》让人赞叹原来古人喜欢跳舞是有原因的。而赵樱子唱《后来》却哭了，却令人尴尬地想扣脚趾。最最关键的是她非常会卡点哦，她在最后一句刚唱完一滴眼泪缓慢留下来！小编不禁感叹她真是生不逢时啊，如果它可以早出生20年的话，琼瑶御用女主可能就是她啊，完美的眼泪掌控者。

不过当时看节目是小编一度被赵樱子蒙骗了一小会的，就是因为赵樱子和妈妈发语音说今天她见到老乡了，吃到山东煎饼，小编一度认为是误会发了，她就是一个情感比较丰富的人而已。但是她接下来的一系列行为狠狠地打小编的脸。

首先就是刚分完队，宁静队相对处于劣势，整个团队都在商量怎样分配组队才是最好，当宁静好不容易搞定一群女人的时候，赵樱子姗姗来迟，并解释自己迷路了，刚坐下，也不问问情况，直接就说自己要选《要你管》，想必当时和许多人和小编的心情是一样的，很想用一张男子问好表示当时的心情。

其实从当时她当时精致的妆容看，她不是迷路了，是化妆打扮的时间过长了。那一对招摇的精灵耳就是亮闪闪的证据之一，有一说一，她真的不适合精灵耳。

不少细心的网友也发现，赵樱子此次参加节目可下血本了，一件荷叶领双排扣外套就足足五万六，最近一期手带的表也将近百万。在这一群姐姐里，她不算混得好的，可牌面上的东西她可没输过啊。

其次是她把阿sa错认成阿娇，在阿sa表示她认错了，她慌忙说到阿娇和阿sa太像了。之后甚至发微博道歉，表示自己对twins的神圣滤镜太厚以至于忽略了她们长相的区别。

她是不是对滤镜有什么误解？虽然阿娇和阿sa的组合名是twins，但是她们不是双胞胎，长得也不像啊！

小编当时追星的时候可是连偶像的背影都能认得出来，所以归结于自己喜欢有滤镜这个说法太假了！如果她解释说是自己有脸盲症估计相信的人会更多吧。

然而她的行为没有最奇葩只有更奇葩！在姐姐们团建的活动中，节目组为姐姐们准备了各种花，需要各位姐姐们去挑选。就连国外人杰西卡都没有拿错，她一个人到角落里拿了一束假花！

这个行为真的很想让人吐槽啊，她又不是参加国外的节目，节目主持人说的也是普通话啊！即使没听懂，随大流不会吗？姐姐们都在桌上挑花，就你聪明到边上挑花。真是节目不给你制造话题，你就自己制造，还挺聪明！

这一番操作下来，此次浪姐最想红的姐姐一定是她！毕竟她的小心机暴露无遗，只不过这些通过这些令人感到尴尬的行为真的会助力她黑红吗？这种讨论度只是一时的而已！

她应该去看看第一季的张雨绮说过的话光有人气没有用，需要有作品。而第一季的冠军宁静在第一季中的表现是有目共睹的，流过的汗水不会说谎，与其搞些小动作出圈，不如多花点心思在作品上，在舞台上！

谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
　　今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
　　且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
　　一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
　　如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
　　观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
　　周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
　　毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
　　须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
　　二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
　　第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
　　所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。