#风里幽篁[超话]# [鲜花][鲜花]祖国母亲70岁生日快要到啦!
为庆祝建国70周年!小伙伴们转发此微博并吹爆祖国母亲!我们将在10月1号当天抽取两名小伙伴送出精美小礼品[给你小心心][给你小心心]
1.一世为臣手办
2.仙鹤马克杯一个
(ง •̀_•́)ง 感谢风锅锅赞助的手办@风里幽篁 和樾焰小姐姐的辛苦制作@樾焰
(•̀ᴗ•́)و ̑̑ 感谢咖啡儿赞助的马克杯@莲釨咖啡
[好喜欢][好喜欢]中奖的小伙伴还会获得我们小微@熹微um 亲自画的人设图哦! https://t.cn/AinRcrOs
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观音菩萨成道日 “点亮心灯,供奉菩萨 ”
红尘中的莲花,灵山中的净土!
——大九华仙鹤岭观音古寺
农历六月十九(7月21日)观世音菩萨圣诞之日点亮明灯与供养观世音菩萨分身像,可得到观世音菩萨更多的加持,所做的功德将被无限量的放大,从而获得无上的福报!
愿观世音菩萨正法久住!愿娑婆众生如来如愿!
点一盏明灯,燃希望之火,照亮黑暗中的每一个角落......
灯:在药师经中记载,燃灯可以消灾延寿。
观音菩萨成道日,在这殊胜的日子里先让我们都来为自己的家人和六亲眷属,在佛前点一盏明灯,祈愿菩萨加持,消灾延寿。
*故事*
观音菩萨成道具无量智慧,在其成道日请观音菩萨分身像功德无量无边,可消除宿业、增长福德、成就菩提。十方善众发心请供佛像,必是心如佛前莲花,诸佛必将加持,佛光常照。
大九华仙鹤岭观音古寺历史悠久,佛光常驻,灵气十足,梵音缭绕,能够有缘在此风水宝地供养三宝,本身就是自己极大的福报和因缘,必然会得到诸佛与菩萨的加持,更能获得无上的功德和福报。
曾经有位古印度的国王,迎请佛陀和罗汉们来应供。为了显示他的国力强盛,他在皇宫前的一座山上点满了灯。从山顶到山下全部供上了明亮的油灯,到了夜晚,大地都被照亮了。这时,一位乞丐老妈妈不禁热泪盈眶,她发自内心地随喜国王有如此大福报,可以供这么多盏明灯,可以供养佛陀和这么多罗汉用斋饭。老妈妈想到自己今生如此贫困,一定是因为前世没有做什么功德导致的。而国王身为一国之君,福报这样大,今生又广修供养,这真是太让人随喜了!
老妈妈是个乞丐,她刚好从一位商人那儿乞讨到一点点抹头发的油。这时,她突然想到:还抹什么头发啊,我应该点一盏灯。可哪里有供杯呢?这时,她在路边找到一块从牛蹄上掉下来的壳。老妈妈喜出望外,连忙把这个壳子洗干净,把那一点抹头发的油倒进去,点了一盏小小的灯。
佛陀用完斋,看到国王满心欢喜绽放着灿烂的笑容。佛陀遍知一切,一眼看透了国王的内心世界。国王正在想:啊呀!全世界的国王那么多,拥有大福报的应该也不少。但是像我这样能够连续供养佛陀和罗汉们几个月的国王,像我这样能把整座山点满明灯的国王,大概不多。国王傲慢心爆棚地沾沾自喜,而佛陀全然遍知。
佛陀又看到那位捧着一盏小小油灯的乞丐老妈妈,她正因为自己一贫如洗,却也有机会供佛一盏灯而激动欣喜,默默地流着泪。老妈妈心想:这天底下的穷人毕竟是多数,我要为所有的穷人点这一盏小小的灯,愿我供这盏灯的功德,回向天下一切穷人为首的十方众生,愿他们都能拥有这份福报!
为了消灭国王的傲慢心,佛陀轻轻地把身上的袈裟披好。看似一个简单的动作,却带来了一阵天昏地暗的大旋风。霎时间,整座山的灯全部被熄灭了。这时,人们发现,一位乞丐老妈妈点在牛蹄壳里的小灯,还在熠熠发光。舍利子和目犍连看到这样的情形,怕国王觉得不好意思,就拿起袈裟拼命拍打,想把那盏小灯也熄灭算了。可是,无论两位罗汉怎么拍打,那盏小灯都无法被熄灭。
佛陀这时慈悲开示道:“你们二位不必浪费时间了,这盏小灯不要说你们两个灭不掉,就连我的能力都无法熄灭它。我可以熄灭国王一个人的傲慢之灯,却无法熄灭老妈妈点的这盏众生之灯啊!”
六月十九日(7月21日)为观世音菩萨成道日,在这一天念佛、诵经、点灯、供养观音菩萨,尤为殊胜,具大功德。当天在大九华仙鹤岭观音古寺将举行观音成道祈福法会,为十方善信祈福!
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红尘中的莲花,灵山中的净土!
——大九华仙鹤岭观音古寺
农历六月十九(7月21日)观世音菩萨圣诞之日点亮明灯与供养观世音菩萨分身像,可得到观世音菩萨更多的加持,所做的功德将被无限量的放大,从而获得无上的福报!
愿观世音菩萨正法久住!愿娑婆众生如来如愿!
点一盏明灯,燃希望之火,照亮黑暗中的每一个角落......
灯:在药师经中记载,燃灯可以消灾延寿。
观音菩萨成道日,在这殊胜的日子里先让我们都来为自己的家人和六亲眷属,在佛前点一盏明灯,祈愿菩萨加持,消灾延寿。
*故事*
观音菩萨成道具无量智慧,在其成道日请观音菩萨分身像功德无量无边,可消除宿业、增长福德、成就菩提。十方善众发心请供佛像,必是心如佛前莲花,诸佛必将加持,佛光常照。
大九华仙鹤岭观音古寺历史悠久,佛光常驻,灵气十足,梵音缭绕,能够有缘在此风水宝地供养三宝,本身就是自己极大的福报和因缘,必然会得到诸佛与菩萨的加持,更能获得无上的功德和福报。
曾经有位古印度的国王,迎请佛陀和罗汉们来应供。为了显示他的国力强盛,他在皇宫前的一座山上点满了灯。从山顶到山下全部供上了明亮的油灯,到了夜晚,大地都被照亮了。这时,一位乞丐老妈妈不禁热泪盈眶,她发自内心地随喜国王有如此大福报,可以供这么多盏明灯,可以供养佛陀和这么多罗汉用斋饭。老妈妈想到自己今生如此贫困,一定是因为前世没有做什么功德导致的。而国王身为一国之君,福报这样大,今生又广修供养,这真是太让人随喜了!
老妈妈是个乞丐,她刚好从一位商人那儿乞讨到一点点抹头发的油。这时,她突然想到:还抹什么头发啊,我应该点一盏灯。可哪里有供杯呢?这时,她在路边找到一块从牛蹄上掉下来的壳。老妈妈喜出望外,连忙把这个壳子洗干净,把那一点抹头发的油倒进去,点了一盏小小的灯。
佛陀用完斋,看到国王满心欢喜绽放着灿烂的笑容。佛陀遍知一切,一眼看透了国王的内心世界。国王正在想:啊呀!全世界的国王那么多,拥有大福报的应该也不少。但是像我这样能够连续供养佛陀和罗汉们几个月的国王,像我这样能把整座山点满明灯的国王,大概不多。国王傲慢心爆棚地沾沾自喜,而佛陀全然遍知。
佛陀又看到那位捧着一盏小小油灯的乞丐老妈妈,她正因为自己一贫如洗,却也有机会供佛一盏灯而激动欣喜,默默地流着泪。老妈妈心想:这天底下的穷人毕竟是多数,我要为所有的穷人点这一盏小小的灯,愿我供这盏灯的功德,回向天下一切穷人为首的十方众生,愿他们都能拥有这份福报!
为了消灭国王的傲慢心,佛陀轻轻地把身上的袈裟披好。看似一个简单的动作,却带来了一阵天昏地暗的大旋风。霎时间,整座山的灯全部被熄灭了。这时,人们发现,一位乞丐老妈妈点在牛蹄壳里的小灯,还在熠熠发光。舍利子和目犍连看到这样的情形,怕国王觉得不好意思,就拿起袈裟拼命拍打,想把那盏小灯也熄灭算了。可是,无论两位罗汉怎么拍打,那盏小灯都无法被熄灭。
佛陀这时慈悲开示道:“你们二位不必浪费时间了,这盏小灯不要说你们两个灭不掉,就连我的能力都无法熄灭它。我可以熄灭国王一个人的傲慢之灯,却无法熄灭老妈妈点的这盏众生之灯啊!”
六月十九日(7月21日)为观世音菩萨成道日,在这一天念佛、诵经、点灯、供养观音菩萨,尤为殊胜,具大功德。当天在大九华仙鹤岭观音古寺将举行观音成道祈福法会,为十方善信祈福!
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请入弥陀愿海!
黄念祖居士
◎转载自大通永利文化传播
【摘要】 《请入弥陀愿海》是黄念祖老居士生前最后一部著述《大乘无量寿经白话解》中《发大誓愿第六》一品的总结。
阿弥陀佛,大愿之王,四十八条胜愿,正是弥陀万德圆明的本心的流露,条条都超情离见,不是众生妄心所能揣摩估计,这是彻底的殊胜方便,没有一条不是为一切众生殊胜永恒的真实之利。古德说:每条愿都是为饶益有情;每条都是愿共众生究竟成佛。这两句话点出了弥陀的圣心。
弥陀大愿,分别说明就成为四十八愿,若再细说,可为四百八十……四万八千等等愿。合之就是弥陀的大誓愿海,也称为一乘愿海。一乘愿海就是净土法门的宝中之宝、王中之王、心中之心、妙中之妙,纵有亿口亿舌,也说不尽赞叹之辞。
全部大愿譬如一匹光华耀目精美绝伦的锦绣,每一条愿就像锦绣上面的图案花纹,例如蟠桃、佛手、莲花、牡丹、仙鹤、孔雀,都无上美妙。虽然妙态各殊,可是参差俯仰,配成整幅佳画。
全锦织成,只是经纬两条线,一条线是:遍十方虚空,尽未来劫数,一切国土、一切众生,不分族类,不计善恶智愚,哪怕是恶道众生,一律平等摄受教化加持接引,令离恶趣,但受诸乐。一条线是:愿一切众生一尘不染,一法不立,远离妄想执著,恢复如来本性,生灭顿消,寂灭为乐,证大涅槃,究竟成佛。
极乐世界凡夫即是阿鞞跋致,无情说法,莲池宝树宣演法音,香光遍满十方,普利一切众生,种种超情离见,无上希有之事,整体是不可思议,囫囵是华严境界,极乐国中一尘一毛,各各都是圆明具德,圆满具足,圆融无碍,清净光明,彻照十方,一切妙德无不具足。
正如《往生论》说:“极乐国佛、菩萨、国土三种庄严,入一法句,一法句者清净句,清净句者真实智慧无为法身。”这就说明国中一切无非弥陀的智慧与法身,所以无不圆明具德,无不绝妙奇特,能惠予一切众生真实之利。
本经三真实,正与天亲菩萨的开示互为表里,彼此呼应。法藏大士“住真实慧……一向专志庄严妙土”,正与天亲大士三种庄严入于真实智慧的说法相合。
本经所开化显示的是“真实之际”,正同于天亲大士的“无为法身”,所以极乐穷微极妙,超逾十方,普给一切众生“真实之利”,普令住正定聚,证不退转,契悟无生,决定成佛。
弥陀大愿深显大乘佛法的理事无碍境界。极乐的本体是无为法身,可是国中万物微妙奇丽,无尽的庄严,并且普令见者闻者悉皆增上。无为的法身理体,显现无量庄严,无边妙用,这正是理不碍事。
再者国中人民普至十方广供诸佛,可是不失定意。大作佛事,但仍在定中,这是事不碍理。理体与事相不相妨碍的妙境,遍于全愿全经。
极乐的一花一香、一尘一毛都是圆明具德,也就都是《华严》的一真法界的特征,也即是弥陀和行者当人的自心。所以极乐的境界不可思议,具足《华严》的十玄,一多相即,小大相容,广狭自在,延促同时,在愿文中都很明显。
例如:以众宝合成一物,是多入一,此物所放的香,只是一个香尘,可是遍满十方世界,这是一入多。一可入多,多可入一,这就是一多相即。极乐一国如镜,能照十方无量无数不可思议诸佛世界,是小中容大。“诸佛净国庄严”是广,“悉于宝树间见”,宝树是狭,这是广狭自在。
“于一念顷”(在动一念的刹那之间),可是完成“超过亿那由他百千佛刹,周遍巡历供养诸佛”,这须多劫长时才能圆满的佛事,所以延(长时)促(短时)相同了,这就打破了时间。
极乐境界深玄,但也可从世例来作粗浅的比方,譬如北海池水中的一个波,波的前后左右当然都有波,但是你怎么能划清这中间的波与它相邻四波的界限?这是不可能的。每波的本体只是水,水就是囫囵的一整池的水。于是一切波都在这一波的本体之中,所以说一波含有一切波。一即一切,一切即一。
正因一即一切,所以一句佛号具足显密禅净无边法门的一切功德一切妙用。所以具缚凡夫只要信愿持名,临终自然众佛接引,带业往生。生彼土后虽然仍是凡夫,却已位证不退,虽有重罪未消,决定不堕三途,花开见佛,顿悟无生,常寂光中,决定成佛。这都是由于六字洪名圆明具德、一乘愿海圆明具德。
蕅益大师说:“实相无二,亦无不二,是故举体作依作正,作法作报,作自作他,乃至能说所说,能度所度,能信所信,能愿所愿,能持所持,能生所生,能赞所赞,无非实相正印之所印也。”
所以一入净业门中,便是身在实相大海,无论你是俯是仰,是自由式是蝶式,或深潜,不论向东向西,或沈或浮,总之都不离这个实相大海,也即是弥陀大誓愿功德之海,也是大智慧的萨婆若海。
只要深信切愿,便入此海,即是入了弥陀智慧功德之海。超情离见,人类语言无法宣说,众生妄心永不能测。可是大恩大德弥陀世尊,特垂方便,普兴救度,开此妙门,一切众生闻佛名号,深心信受,老实念佛,愿共众生同生极乐。
只要此心真实,这个人虽身在娑婆,已蒙弥陀摄受,不再退转。正如《阿弥陀经》:“若有人已发愿,今发愿,当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”(黃念祖,《法音,1992年第09期)
原文
“所发殊胜大愿,悉皆圆满成就。”他发了四十八愿。
他跑去佛那里,告诉佛说:“我想发一个大愿,我的佛国要超胜一切佛国,要比别的佛国都好,这个愿可以做得到吗?”佛就把所有的佛世界都现给他看,经过很长的时间,他一一都看清楚了。他于是总结,采取各佛世界之长,然后才发了四十八愿,他发出的“大愿”称为愿中之王。
“殊胜”啊!特殊啊!超越其他称为“胜”。他的愿都“圆满成就”。愿都落实了,不是空愿,都成为实际了,而且还是圆满成就,没有欠缺。(《净修捷要报恩谈·第二拜》,黄念祖讲述,未经校对,仅供参考)
黄念祖居士
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【摘要】 《请入弥陀愿海》是黄念祖老居士生前最后一部著述《大乘无量寿经白话解》中《发大誓愿第六》一品的总结。
阿弥陀佛,大愿之王,四十八条胜愿,正是弥陀万德圆明的本心的流露,条条都超情离见,不是众生妄心所能揣摩估计,这是彻底的殊胜方便,没有一条不是为一切众生殊胜永恒的真实之利。古德说:每条愿都是为饶益有情;每条都是愿共众生究竟成佛。这两句话点出了弥陀的圣心。
弥陀大愿,分别说明就成为四十八愿,若再细说,可为四百八十……四万八千等等愿。合之就是弥陀的大誓愿海,也称为一乘愿海。一乘愿海就是净土法门的宝中之宝、王中之王、心中之心、妙中之妙,纵有亿口亿舌,也说不尽赞叹之辞。
全部大愿譬如一匹光华耀目精美绝伦的锦绣,每一条愿就像锦绣上面的图案花纹,例如蟠桃、佛手、莲花、牡丹、仙鹤、孔雀,都无上美妙。虽然妙态各殊,可是参差俯仰,配成整幅佳画。
全锦织成,只是经纬两条线,一条线是:遍十方虚空,尽未来劫数,一切国土、一切众生,不分族类,不计善恶智愚,哪怕是恶道众生,一律平等摄受教化加持接引,令离恶趣,但受诸乐。一条线是:愿一切众生一尘不染,一法不立,远离妄想执著,恢复如来本性,生灭顿消,寂灭为乐,证大涅槃,究竟成佛。
极乐世界凡夫即是阿鞞跋致,无情说法,莲池宝树宣演法音,香光遍满十方,普利一切众生,种种超情离见,无上希有之事,整体是不可思议,囫囵是华严境界,极乐国中一尘一毛,各各都是圆明具德,圆满具足,圆融无碍,清净光明,彻照十方,一切妙德无不具足。
正如《往生论》说:“极乐国佛、菩萨、国土三种庄严,入一法句,一法句者清净句,清净句者真实智慧无为法身。”这就说明国中一切无非弥陀的智慧与法身,所以无不圆明具德,无不绝妙奇特,能惠予一切众生真实之利。
本经三真实,正与天亲菩萨的开示互为表里,彼此呼应。法藏大士“住真实慧……一向专志庄严妙土”,正与天亲大士三种庄严入于真实智慧的说法相合。
本经所开化显示的是“真实之际”,正同于天亲大士的“无为法身”,所以极乐穷微极妙,超逾十方,普给一切众生“真实之利”,普令住正定聚,证不退转,契悟无生,决定成佛。
弥陀大愿深显大乘佛法的理事无碍境界。极乐的本体是无为法身,可是国中万物微妙奇丽,无尽的庄严,并且普令见者闻者悉皆增上。无为的法身理体,显现无量庄严,无边妙用,这正是理不碍事。
再者国中人民普至十方广供诸佛,可是不失定意。大作佛事,但仍在定中,这是事不碍理。理体与事相不相妨碍的妙境,遍于全愿全经。
极乐的一花一香、一尘一毛都是圆明具德,也就都是《华严》的一真法界的特征,也即是弥陀和行者当人的自心。所以极乐的境界不可思议,具足《华严》的十玄,一多相即,小大相容,广狭自在,延促同时,在愿文中都很明显。
例如:以众宝合成一物,是多入一,此物所放的香,只是一个香尘,可是遍满十方世界,这是一入多。一可入多,多可入一,这就是一多相即。极乐一国如镜,能照十方无量无数不可思议诸佛世界,是小中容大。“诸佛净国庄严”是广,“悉于宝树间见”,宝树是狭,这是广狭自在。
“于一念顷”(在动一念的刹那之间),可是完成“超过亿那由他百千佛刹,周遍巡历供养诸佛”,这须多劫长时才能圆满的佛事,所以延(长时)促(短时)相同了,这就打破了时间。
极乐境界深玄,但也可从世例来作粗浅的比方,譬如北海池水中的一个波,波的前后左右当然都有波,但是你怎么能划清这中间的波与它相邻四波的界限?这是不可能的。每波的本体只是水,水就是囫囵的一整池的水。于是一切波都在这一波的本体之中,所以说一波含有一切波。一即一切,一切即一。
正因一即一切,所以一句佛号具足显密禅净无边法门的一切功德一切妙用。所以具缚凡夫只要信愿持名,临终自然众佛接引,带业往生。生彼土后虽然仍是凡夫,却已位证不退,虽有重罪未消,决定不堕三途,花开见佛,顿悟无生,常寂光中,决定成佛。这都是由于六字洪名圆明具德、一乘愿海圆明具德。
蕅益大师说:“实相无二,亦无不二,是故举体作依作正,作法作报,作自作他,乃至能说所说,能度所度,能信所信,能愿所愿,能持所持,能生所生,能赞所赞,无非实相正印之所印也。”
所以一入净业门中,便是身在实相大海,无论你是俯是仰,是自由式是蝶式,或深潜,不论向东向西,或沈或浮,总之都不离这个实相大海,也即是弥陀大誓愿功德之海,也是大智慧的萨婆若海。
只要深信切愿,便入此海,即是入了弥陀智慧功德之海。超情离见,人类语言无法宣说,众生妄心永不能测。可是大恩大德弥陀世尊,特垂方便,普兴救度,开此妙门,一切众生闻佛名号,深心信受,老实念佛,愿共众生同生极乐。
只要此心真实,这个人虽身在娑婆,已蒙弥陀摄受,不再退转。正如《阿弥陀经》:“若有人已发愿,今发愿,当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”(黃念祖,《法音,1992年第09期)
原文
“所发殊胜大愿,悉皆圆满成就。”他发了四十八愿。
他跑去佛那里,告诉佛说:“我想发一个大愿,我的佛国要超胜一切佛国,要比别的佛国都好,这个愿可以做得到吗?”佛就把所有的佛世界都现给他看,经过很长的时间,他一一都看清楚了。他于是总结,采取各佛世界之长,然后才发了四十八愿,他发出的“大愿”称为愿中之王。
“殊胜”啊!特殊啊!超越其他称为“胜”。他的愿都“圆满成就”。愿都落实了,不是空愿,都成为实际了,而且还是圆满成就,没有欠缺。(《净修捷要报恩谈·第二拜》,黄念祖讲述,未经校对,仅供参考)
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