晨从梦中醒来，仿佛种种历历在目，伸手时却没任何实取或不实取处；今天从昨天经过，找不到些许的实在，如同伶人脱却戏装，看自己演过的戏，可喜，可叹，可悲还是可怜，如梦似幻；此时会在何时省来，期待，假想，如实，如意，轮转，愿契那一分本有的清明，不离，不弃 ，如缘而来，如愿真常 ，元本是大相应[酸]

真不离幻，雅不离俗
什么是真？什么是幻？什么是雅？什么是俗？其实都是相对而言的，没有绝对的标准。没有真就没有幻，没有雅就没有俗。
在梦幻中，我们往往以为是真，但在回忆人生时，我们又觉得恍然若梦。
世人认为莲花是雅，污泥是俗，但莲花又出自污泥，到底是雅还是俗？很多事情，其实是很难说清楚的，所以我们看待问题的时候，不要太执着成见。 https://t.cn/RI7nYAL

“放下缘起如幻的假相，这个时候，当下就是不离本处了，即是圆成实性”

【今言离见者，即真见离自体中，一分妄见而已，】

这一句话的意思就是说：

真见是离开一切妄见，绝对的独立存在，所以，要讨论的时候，必须真跟妄一起来讨论；

当他悟道的时候，就进入绝对了，绝对就不能再立一个真见。

这个在次第修行上，或者是学术上；或者是讲经言谈上，必须要这样分：

一个是真见，一个是妄见；

等到我们达妄本空、知真本有的时候，真心本来就存在了，不需要加一个真，那个时候这个真就是绝对，

所以，叫做真见离自体中一分妄见而已，只是离开那一分的妄见，留下来的就是纯真，把杂秽的妄除掉，就是真。

就像我们矿区里面，开采出来的含有杂质的金，把那个杂质除掉、提炼，就会变成真金。

金矿开采出来的时候，你不能说那不是金，是带有杂质的金。

我们现在就是这样子，见性带有杂质，叫做妄见，

这个见性完全离开一切妄见的杂质的时候，这个就是纯真的见，就是佛的见性，就是真见了。

这一段【故名为显见离见。】就是显示这个真见是离于一切妄见，这一段就是在讨论这个。

【即远离依他起，当下即是圆成实。】

依他起就是依条件而起，“他”就是条件，依靠种种外在的条件而起来的，就是所谓缘起法。

这个“远离”就是放下的意思，依他起就是如幻，不实在的、是假相。

远离依他起就是：放下缘起如幻的假相，这个时候，当下，当下就是不离本处了，即是圆成实性，圆成实性就是圆满成就，圆满成就的真实性，这是唯识学所讲的名词。

～～慧律法师楞严经十番显见⛵️