黄念祖老居士：在进一退九之中还坚持去修，如来悉知悉见

 

弥陀愿力的殊胜，往生极乐之后，花开见佛就悟（无生）了，而且花开一见佛，一闻法你就能理解。我们现在有的听了不理解，也不合乎机，到了极乐世界之后，你想听什么就能听到什么，处处都在说法。你不想听的，他说的那个法跟你不应机，你也听不到。你想听就有，你不想听就无。我不想听了，我想歇一会儿，声音就没了。不一定非得到佛的讲堂才能闻法，处处都在说法。听佛说法更是如此了，大家听了之后就能生解。这就是极乐世界，他只有进步，而且进步得很快。再一个是寿命无量。

我们这个世界苦，就不行了，一个我们是进一退九，好不容易有一件事你进一步，有九个因缘叫你退步。进了一步，往后退九步，所以这个世界很难。这件事情大家要知道，这是常情，不能希望说我一修佛之后，我就老进步，我就怎么怎么样。这不符合规律，不符合这个世界的条件，这是不可能的，这就不是娑婆世界了。这个世界就是进一退九，你进一退八就是好样的了，不能希望他不退。

古人也说划船向上冲，一次冲下去就被冲退了，甚至被冲回到大海里去了，但我还是鼓着船往前。就在于你坚持，在进一退九之中还坚持去修，如来悉知悉见，所以就是不要忘。这一种毅力，所谓因缘愿力出生善根，有这个因缘遇见这个法，有这个愿力坚持，就长善根。长善根将来你这个船就变了，就不是小帆船了，变成了一个无畏舰了，那你就乘风破浪上去了。因为你出生善根，所以也就是些考验，进一退九是必然的。

所以我们这个世界一个是进一退九，一个是寿命太短。我现在七十七岁了，如果再有个七十七，我就觉得那我要多做多少工作，多学多少东西啊，不可能是不是？谁都一样。好不容易修来修去，开悟之后有人还都是几十年才能打成一片。他都是正修行了，没有盲修瞎练了，但要打成一片，还要坐破多少蒲团哪。“一悟便休”不是说就玩去了，一悟之后所谓那种颠倒、怀疑、心里不踏实，那些心都没有，他安定极了，都休了，这正好用功，所以他的用功是很勤的，坐破多少蒲团。等到开悟了，还要坐破多少蒲团，那也就老了，往往他就不住世了，所以寿命是这样子。但是这样有多少人？一般人就是谈不到这个了。一个是多退，一个是寿命太短，所以大家虽然遇见很殊胜的法，即生往往不能就得到解脱，净土跟密宗是除外。

净土比密宗殊胜的就是它比较稳，密宗里头的冒充太多了，但是你若选择一个正的道路，那就是如虎添翼。而魔要破坏你，也从你这最殊胜的地方下手，他就说：“我是上师，传的是密法，我要招收你来。”他就破坏，这也是必然之理。现在很多人都想来求法、求灌顶，我都没有同意他们，也就是这个。他的基础不够，学密很难。

净土最稳当，一往生之后只是进步，没有退步了，一切都是增上，而且寿命无量，所以必定成佛，没有别的道路。只有进步，而且是无有穷尽的寿命，他不成佛成什么？非成佛不可！所以弥陀这个愿力就是殊胜。而且你愿意在哪儿成佛，就在哪儿成佛。你愿意到这个世界来度众生，也随你。到这个世界来，虽然碰见种种的冤家债主，也有种种的违缘、种种的引诱，但是你不会再退了。

 —— 漫谈篇二（1989年北京莲舍开示）

【摘存】忍一言风平浪静，退半步海阔天空。《菜根谭》有言：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”忍让别人，不是愚笨，而是明白：处处计较的人，才是真傻。宁愿和智者打一架，也不要和烂人说半句话，因为和不值得的人计较，是自招晦气。气焰嚣张的人，看似逞了一时之快，实则伤心劳神，更容易招来祸患。而懂得让步的人，看似落在下风，实则避免了无谓的纠葛，更能专心走好自己的路。

忍一言风平浪静，退半步海阔天空。《菜根谭》有言：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”忍让别人，不是愚笨，而是明白：处处计较的人，才是真傻。宁愿和智者打一架，也不要和烂人说半句话，因为和不值得的人计较，是自招晦气。气焰嚣张的人，看似逞了一时之快，实则伤心劳神，更容易招来祸患。而懂得让步的人，看似落在下风，实则避免了无谓的纠葛，更能专心走好自己的路。