#念佛往生[超话]#（六）、佛教是积极入世，不是消极厌世

佛教是以出世的精神做着入世的事业，是以无缘大慈，同体大悲的本怀，积极引导六道众生脱离生死苦海的实践修持，“我不入地狱，谁入地狱”，“地狱不空，誓不成佛”是其最生动的写照。而不是“遁入空门”，消极厌世的避难所。

18#修行#

众生是尊贵的福田

夏坝仁波切 

《入行论》中说：怀慈供有情，因彼尊贵故。以慈心供养有情父母众生的福德无有边际，那是因为有情是尊贵的福田。
不仅如此，慈悲作为前行，追求无上正等觉菩提果位的殊胜广大的菩提心，亦是依靠有情父母众生而生起。因为，由见到唯独佛陀才能成办一切有情的无余利乐，才能祛除一切损害痛苦，从而在慈悲心的激励下，生起希欲圆满正觉的菩提心。首先有愿一切众生具得安乐及安乐因的强烈大慈，其次要有愿一切众生远离一切痛苦及痛苦因的强烈大悲，然后有愿一切众生远离一切痛苦、具得一切安乐的事一定由我来承办的增上心，为了达到这样的目的，生起愿我速速证得无上正等觉佛陀果位的菩提心。实际上就是以大慈大悲为前行，以一切众生作为所缘，寻求证得无上正等觉佛陀果位。如果我们不能得到无上正等正觉佛陀果位的话，就无法度化一切有情。惟有证得了佛位，才能成办一切有情现前和究竟的一切利乐。因此，对菩提心而言，众生是不可缺少的依靠或所缘。《现观庄严论》说：发心为利他，求正等菩提。发菩提心是为利益一切众生而寻求正等觉的佛的果位。利他心的基础也就是众生。六度四摄亦是依赖有情才得以生住增长。布施、净戒、安忍、精进、静虑和般若六波罗蜜以及爱语、布施、利行、同事四摄等菩萨广大行都依赖于众生才得以生起，并且得以长久安住在相续中日益增长广大。

嗡嘛呢叭咪吽

众生是尊贵的福田

《入行论》中说：怀慈供有情，因彼尊贵故。以慈心供养有情父母众生的福德无有边际，那是因为有情是尊贵的福田。

不仅如此，慈悲作为前行，追求无上正等觉菩提果位的殊胜广大的菩提心，亦是依靠有情父母众生而生起。因为，由见到唯独佛陀才能成办一切有情的无余利乐，才能祛除一切损害痛苦，从而在慈悲心的激励下，生起希欲圆满正觉的菩提心。

首先有愿一切众生具得安乐及安乐因的强烈大慈，其次要有愿一切众生远离一切痛苦及痛苦因的强烈大悲，然后有愿一切众生远离一切痛苦、具得一切安乐的事一定由我来承办的增上心，为了达到这样的目的，生起愿我速速证得无上正等觉佛陀果位的菩提心。实际上就是以大慈大悲为前行，以一切众生作为所缘，寻求证得无上正等觉佛陀果位。

如果我们不能得到无上正等正觉佛陀果位的话，就无法度化一切有情。惟有证得了佛位，才能成办一切有情现前和究竟的一切利乐。因此，对菩提心而言，众生是不可缺少的依靠或所缘。

《现观庄严论》说：发心为利他，求正等菩提。发菩提心是为利益一切众生而寻求正等觉的佛的果位。利他心的基础也就是众生。

六度四摄亦是依赖有情才得以生住增长。布施、净戒、安忍、精进、静虑和般若六波罗蜜以及爱语、布施、利行、同事四摄等菩萨广大行都依赖于众生才得以生起，并且得以长久安住在相续中日益增长广大。