译文节录分享：༄༅༎སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་ལ་རྒོལ་ངན་ལོག་རྟོག་བཟློག་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་བོས་མཛད་པ་བཞུགས། 破斥攻击旧译宁玛诸邪见论

遍智语自在（无垢光）尊者造

⋯⋯⋯⋯⋯(中略)⋯⋯⋯⋯⋯

༈འདི་ནི་རང་ཉིད་ལུང་སྟོན་པའི་མེ་ལོང་སྟེ། རང་རྒྱུད་རྙིང་མ་ཡིན་ཡང་དགེ་སློང་ལྷ་ཆེན་པོ་དང་། ཀླ་ཀློའི་སྟོན་པ་གཞོན་ནུའི་སྡེའི་རྣམ་ཐར་ལ་ཞུགས་ནས་རང་གི་སློབ་དཔོན་དང་འཁོན་པས་རྩ་ལྟུང་དང་པོ་ལ་བདག་གིར་བྱས་ཤིང་།

དེའི་འབྲས་བུའང་མཐོང་ཆོས་སུ་མྱོང་གྱུར་དགེ་སློང་ལྷས་བྱིན་ལྟར། ཆོས་ལ་སྡང་པའི་ཉེས་པས། དབུ་སྟོད་བྱང་གིས་ནས་སུ། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ཨ་ལ་ལ། །ཞེས་ཁྲག་གི་བྲིས་པའི་རྡོ་ཆར་དང་བཅས་ལུས་རྟེན་དེ་ཉིད་ས་འོག་དུ་དིམ་པའི་ཕྱིར་རོ།

།

此是自授记之明鉴，自相续虽是宁玛，却行大天比丘、边地师童军之迹，由是于自阿阇黎生嫌恨心，触犯初根本堕罪，其果亦有现报，如提婆达多，由嗔法过失，生身陷入地狱，为石雨所埋。

⋯⋯⋯⋯⋯(中略)⋯⋯⋯⋯⋯

བརྟག་པ་གསུམ་ནི་ཤིན་ཏུ་ནས་ཀྱང་བཤད་དེ།

སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སམ་བྷ་ཝས།

བླ་མས་སློབ་མ་མ་བརྟགས་སྣོད་མེད་ཆོས་ཀྱིས་འབྲེལ། སློབ་མས་བླ་མ་མ་བརྟག་བཅུད་མེད་ཆོས་ཀྱིས་འབྲེལ། །གཉིས་ཀས་དམ་ཚིག་མ་བསྲུངས་བེ་སྦྲེལ་གཡང་སར་གཡང་སར་ལྷུང་། །དེ་འདྲའི་དཔོན་སློབ་དུས་ཀྱི་མཐའ་ལ་འབྱུང་།

།ཞེས་གསུངས་སོ།

།ཞེས་ཆོས་རྗེ་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་དུས་འཁོར་གྱི་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པའི་སྐབས་སུ་དྲངས་ནས་གསུངས་ཤིང་།

三观察者，亦有广说，如莲花生大师云：“ 上师不察弟子非器结法缘，弟子不察上师无实结法缘，二者不护誓言携手堕深渊，如是上师弟子末法之时兴！”此乃法主布顿仁波切于观察时轮上师之相时所引用。

⋯⋯⋯⋯⋯(中略)⋯⋯⋯⋯⋯

བདེ་མཆོག་སྟོད་འགྲེལ་དུ་ཡང་།

འདིར་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཚིག་འབྲུ་ལ་རབ་ཏུ་རྟོན་པ་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་།

བྲལ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་བོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ།

།ཞེས་གང་ཞིག་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ།

གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཞན་དུ་རྟོན་པ་བཞི་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།

། འདི་ལྟར་ཏེ།

དོན་ལ་རྟོན་པར་བྱའི་ཚིག་འབྲུལ་རྟོན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་།

ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པ་བྱའི་རྣམ་ཤེས་ལ་རྟོན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་།

ངེས་པའི་དོན་ལ་རྟོན་པར་བྱའི་དྲང་བའི་དོན་ལ་རྟོན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ལ་རྟོན་པར་བྱའི་གང་ཟག་ལ་རྟོན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ།

།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའི་ཕྱིར་ཚིག་འབྲུལ་རབ་ཏུ་རྟོན་པ་ནི་ཐེག་པ་གང་དུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་གསུངས་སོ།

།ཞེས་དང་།

《胜乐首品释》中亦云：“ 于未来世，依语之凡夫众谓：离 ‘如是我闻’ 等之续部王者，非世尊所说。此说非也，何以故？以世尊别说四依法故。四依法者，即依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义、依法不依人。此乃世尊亲宣，故于何乘之中，世尊未尝曾说当依语者。”

དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་དུ།

རང་རང་སྐད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་ནི།

།སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་ལམ་ལ་ལེགས་བཀོད་ནས།

།ཀུན་མཁྱེན་གསུང་འདི་ཞི་བདེའི་འབྲས་བུ་སྟེར།

།ལྷ་ཡི་སྐད་ལས་དེ་དག་གང་དུ་འགྱུར། ཅེས་དང་།

《时轮根本续》中云：“ 以诸各自差别语，三有悉善置于道，佛语妙赐寂乐果，岂诸天语所堪比！”

⋯⋯⋯⋯⋯(中略)⋯⋯⋯⋯⋯

《佛说四十二章经》：善恶并明（3⃣️）

佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者：杀、盗、淫。口四者：两舌、恶口、妄言、绮语。意三者：嫉、恚、痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。

本章对于什么叫做善、什么叫做恶，分别加以说明。我们每天的日常生活，都出不了行动、讲话、思想这些活动，佛教称为身、口、意三业。从身口意三方面所表现出来的，既可以表现为十种好的，也可以表现为十种恶的。善恶的体性，本来是没有固定的，本性是空的，就是看我们究竟是要做好还是做坏，你要做善的，就是善，你要作恶，就是恶，本章就是专门阐释这个道理。

意善业有三：离贪欲、离嗔恚、离邪见（愚痴）。

离贪欲：

对于他人的财物、妻子（丈夫）、权位等，不起贪恋而欲得的心理，不作取得他人财、物等计划，自己安分知足，离贪欲心。在其他的经典中，谈到十恶的心理时，往往写成“贪”，而本经用“嫉”，如果加以分析、研究，嫉妒的根本原因，还是由于贪心所促成的。

如《圆觉经》中说，“由于欲境，起诸违顺，境背爱心，而生憎嫉，造种种业。”意思是由于内心的贪欲而追逐种种外境，而生起了违逆或随顺的心情，要是这个外境违背了我们所希求的心意，和我们的心意不能相应，于是产生了憎恨、嫉妒的心理，进而把这种心理付之于行动，而造作了各种各样的业。

不悭贪而慈心舍施：自己的财物不肯施人，叫做“悭”，他人的财物，但欲归我，叫做“贪”。悭贪的人追求财、色、名、食、睡五欲，贪得无厌，不择手段，便会造出种种罪业，故要远离悭贪，不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把谋生得宜的钱财，用以奉养父母，教育子女，家庭费用外，对于贫病孤苦者，能给与同情慈济，或捐助社会福利事业，即是慈心舍施，经云“能舍施者，可得富贵”。但不可有贪，佛陀说“贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了”。

人生因贪而受苦，因贪而违法乱纪，危害他人社会，到头来自食恶果。因此，佛教乃劝人慈心舍施，以对治悭贪，离苦得乐。

离嗔恚：

对他不起嗔恚忿恨心，不作损害他人的设想。不嗔恚而慈忍积福：嗔恚即遇事不顺，埋恨于心，发怒于形。甚至脾气爆发，可导致杀害灾祸。常人说“火烧功德林”，这话是说一个人无论做多少善事，嗔恚之火一发，动怒于人，以至动武打斗，发生种种不幸，因此曾做过的善事功德，便被它烧得净光。

因此，要以慈悲容忍对治嗔恚，所谓“忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，过后方知忍为高”。勤修慈悲忍辱美德，以远离嗔恚过患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事业。

离邪见：

就是正见，正见有善恶、业报、前生后世、凡夫圣人等。意业虽是内心的，但发展出来，就会成为身语的行为。为什么有邪见？因为愚痴。

因此，要多闻增智而不愚痴：愚痴是无明、迷昧，没有智慧，对事理无所明了，不能辨别是非，不信因果法则，固执邪见，无正见正信，胡作乱为。

如能接受佛陀教育，听闻佛法，增进智慧，便可导入正见，做个事理明白的善人。佛经说，修般若慧以对治愚痴，使令远离邪见，是名不愚痴。

十善业的反面，是十恶业。离十恶，行十善，实为任何人所应行的德行。诸善业，原本是极多的，但从显见的重业来说，是十善。善业的根本，佛说就是十善业，是菩萨、声闻、缘觉、天、人等一切善行的根本。

在佛法中，十善业是彻始彻终的德行，也是基本的修行要求，如《海龙王经》说：诸善法者，是诸人天众生圆满根本依处，声闻独觉菩提根本依处，无上正等菩提根本依处。何等名为根本依处？谓十善业。[good]#佛法看世间##佛学大智慧##遇见艺术##修行#

我们的婚姻生活婚外情离婚了婚姻故事离婚冷静期：老公很优秀，很招女人喜欢。要和我离婚，在外面找了个女人，我的问题是我还会有第二段婚姻吗？会碰到一个什么样的？

坤造：庚午，戊寅，辛丑，己丑（空戌亥，辰巳）

大运：丁丑，丙子，乙亥，甲戌，癸酉，壬申，辛未，庚午（1岁不到）

日干为辛金，在正月出生失令，春季为木旺金衰，天干则一片土金，则日干得势，日时又见丑土来生身，则为得地，且丑土为金库，其中暗藏辛金，可以做日干之根。故而日干虽然失令，但依然不弱，为偏旺之格。

原局为土多金旺，故而土多为病，则喜见木来制土为吉。辛金为珠宝金，最怕土太多而埋金，故而原局喜财星制印而救金。也喜见水来洗金，但原局不见水，则财星没有元神，且食伤不显，故而格局一般。

用神：木，水。财星可以制印，食伤可以生财。忌神：土，金。月支寅木为独财，最怕见比劫来克，且土太多也怕再见土，若再见土则会埋金。至于火看似可以制身，但却泄木生土，旺了忌神，故而火多见也是不吉的。寅月之辛金，取木为用神，以水为喜神，辛金尤喜壬水，因壬水能使金水澄清。原局用神只有寅木与午火，其余全都是忌神。

年之午火为七杀，寅木之中暗藏正官，则为先见七杀后见正官，一般第一段感情或婚姻会遭遇失败。

年之午火七杀+桃花+为用。故而遇到的对象长相不错，有气质的一个人，但这人桃花太多，容易沾花惹草，对待婚姻不专，也会因此导致婚姻坎坷，并不顺利。月支寅木暗藏丙火，但由于正官不显，则缘分弱，丙火藏于寅木之中，也为自坐长生，财来生官，这样的组合也体现为丈夫不会太差，且自己能助夫，比较持家的一个人。

2020庚子年，和年柱庚午为天比地冲，由于午火逢冲，也为正官被冲，则可以变动一下工作，对自己来讲也是非常有利的。2021辛丑年，则土金太重，并且伏吟日时，是比较不顺的年份。由于印太多的，则处境不好，2022壬寅年，伏吟月支，且为水木年份，对自己是有利的，并且可以有姻缘，或有再婚缘分。

你八字是正印格，且印太多而财弱，没有食伤星，故而不适合做生意，所以做老师非常适合自己，从事文化工作是大吉的。

从你八字来看，最近两年都非常不好，都犯太岁很严重，一般年轻人冲太岁，多数都会体现为长辈不吉。