【#换个方式看报纸# #入梦牡丹亭寻戏古临川# 】900多年前，“故畦抛汝水，新垄寄钟山。为问扬州月，何时照我还。”王安石在汝水（今抚河）边的故乡临川，以一首《杂咏》道出心中所感；
400多年前，“情不知所起，一往而深”，辞官的汤显祖回到家乡临川，在书斋玉茗堂挥笔写下传世经典“临川四梦”；
如今，行走于汝水畔的江西抚州市临川区，是否还能感受到流转千百年的韵味？这份韵味，镌刻在砖缝石瓦上，留存在曲调音律中，流淌于市井人情里……
访街——
古朴风韵，不经意间就能触碰历史
“远色入江湖，烟波古临川”，不经意间，你总能在临川触碰到历史。
一座文昌桥，不到300米，历经800多年。走过文昌桥、就见文昌里，13条保存较完整的明清历史街巷，50多处明清历史建筑，见证古临川的历史。
2015年起，文昌里老街启动修复工作，“只修不建、修旧如故”“保留古风古韵的同时，彰显赣派民居的特色”。参与文昌里历史文化街区改造建设的抚州市文旅投公司荆公路历史文化街区负责人任明介绍。
2020年，在杭州经营设计公司的青年邵成，利用假期回乡慢游临川。走进却家山上的汤显祖纪念馆，梅花庵、丽娘坟、黄粱饭店、钱廊……耳熟能详的“临川四梦”情韵意境，以多种媒体形式展现出来，邵成似乎走进了汤显祖的“梦”里。
夜幕降临，邵成来到文昌里老街。灯光映照着老砖墙，石街深巷、闾阎扑地，木雕、竹编、银艺等非遗技艺，藕丝糖、水粉、牛杂等临川味道，老城的韵味蕴含其中。
如果说古色古香是老街的形，那么戏曲文化就是老街的魂。砖墙上的戏剧人物造型、清风竹影与汤显祖诗词元素相得益彰，风韵古朴，仿佛穿越到古临川熙攘喧嚣的市井之中。
夜色愈深，游客越发多起来。夏日炎炎，挡不住对戏的期盼。
“不到园林，怎知春色如许……”灯光如梦似幻，一叶小舟荡起清波，小姐在丫鬟的陪伴下赏花，不觉倦意渐浓，凉亭小憩时，姻缘悄然而至……实景演出《寻梦牡丹亭》，在全息数字影像、巨型圆环投影装置等现代科技的演绎下，让观众沉浸入梦。
即便过去数百年，“二十年来才一梦，牡丹相向后堂中”的动人故事，仍能引起无数人的共鸣。《寻梦牡丹亭》自2018年排演完毕，便成为文昌里最吸睛的文旅项目，接待游客已超过20万人次。
与《寻梦牡丹亭》的相遇，让邵成深受震撼。
“当时我就觉得，传统戏曲文化和现代文创结合，将临川的特色展现出来，是一个好的创业路径。”在唯美演出的触动下，邵成决定回乡创业，“我可以把设计才能与家乡文化融合在一起。”
一场慢游，改变了他的人生路。
邵成开发了“汤显祖系列”文创产品及IP玩偶，有牡丹亭书灯、复刻木雕牡丹亭、杜丽娘柳梦梅玩偶摆件、钥匙扣、文化扇子等，去年文创产品销售额达40余万元，公司年营业额达400多万元。
如今，在临川，围绕着戏剧艺术开发创意产品、动漫、音乐等相关的创意公司越来越多，集戏曲创作、戏曲演绎、戏曲体验、戏曲教育、戏曲交流等于一体的街区正在成形。
赏戏——
数百年沉淀，戏剧的舞台越搭越大
绕过文昌里戏曲博物馆，隐约听见叫好声，便知到了旭东戏社。
下午3点，一出小戏即将上演，提前半小时，戏社已坐满了人。台上锣鼓轻敲，戏迷王运生听得入神，轻声跟着哼了起来，手指随着节奏在桌面轻敲，不知不觉，面前的大碗茶都凉了。
每周戏社开戏，王运生都会从十几里外的孔家桥过来，“按照咱老戏迷的说法，这里的茶有戏味！”
临川自明中期起便是有名的“戏窝子”，方言演唱的抚州采茶戏，讲述孟姜女哭长城故事的广昌孟戏，一唱三叹的宜黄戏，以及道情、说唱、装扮、社戏等曲艺活动……种类众多、内涵丰富的戏曲艺术传承不息。其中，仅抚州采茶戏便有30多种剧目。
说起戏社老板、抚州采茶戏市级非遗传承人朱旭东，临川的采茶戏迷没有不知道的。
朱旭东是临川龙溪镇人，从小听外公唱戏，12岁便开始登台演出。名气渐响后，朱旭东成立自己的班组，带徒弟、写剧本。这些年来，朱旭东的剧团每年仅在各小剧场演出就达到百场以上，这对属于小众门类的戏曲艺术来说，成绩不俗。
如今虽然弟子众多，50多岁的朱旭东仍对演戏满怀激情，“吃这碗饭，就要对得起这个饭碗。我希望专注于传统抚州采茶戏，把这种艺术形式好好地传承下去。”
父亲的执着，感染了女儿朱鸿盈。2020年，在深圳工作的朱鸿盈回来帮忙经营剧团。这次回乡，承载着一份情怀，也寄托着一份心愿。
“时代变了，戏班也要进步。何不开一个戏社，既让票友们过足戏瘾，又能提升剧团收益？”朱鸿盈抱着这个主意，寻到了文昌里，决定在这里建一个让戏班沉淀下来表演的舞台。
2021年，旭东戏社开张。既是戏社，也是茶室。走进戏社，迎面是一个30余平方米的大舞台，市民游客来这里品茗看戏，感受临川浓厚的文艺氛围。“临川人爱戏，是我敢在这把年纪还跟着女儿创业的底气。”朱旭东坦言。
近年来，临川的戏剧品牌越擦越亮，从2016年开始，抚州在临川连续举办多届汤显祖戏剧节，为国内外戏剧文化交流提供展示平台。
戏剧的舞台越搭越大，临川新建、提升和改造了汤显祖大剧院、东华理工大学剧场等4个室内标准剧场和8个室外露天小剧场，如今，40多个民间采茶戏团，活跃在临川大街小巷的露天剧场。
戏剧艺术的发展，如何走出新路？走进三翁公园，可能会找到答案。
进门处，便是汤显祖、莎士比亚与塞万提斯的铜像。3位同时代的文学巨匠于同年陨落，他们的创作在戏剧史上具有里程碑式的影响。
2016年适逢3位文学巨匠逝世400周年，抚州在莎士比亚故乡英国斯特拉福举办了“抚州文化周”活动，赣剧《紫钗记》、抚州采茶戏《牡丹亭》选段等剧目在莎翁故乡街头亮相。
这也成为抚州创新戏曲表现渠道的探索。“我们积极开展本土经典剧目创排，着力打造‘汤显祖戏剧文化’品牌，创作出盱河高腔乡音版《临川四梦》《牡丹亭》、音乐剧《汤显祖》、舞剧《傩情》等新剧目，同时积极走出去，先后在30多个国家不同城市演出。”抚州市政府办公室党组成员、市人民对外友好协会会长万剑介绍。
400年，沉淀出这座古城的活色生香。
新梦——
文化清音打通传统现代，连接东方西方
“心中乱如麻，口中叫卖花，两脸火辣辣呀……”前几句还有模有样，突然在拉长的尾音那儿跑了调，听着孩子们稚嫩的歌声，令人忍俊不禁。
抚州市第二实验学校里，孩子们在阙青青的指导下演唱采茶戏《卖花线》。
阙青青师从抚州采茶戏国家级非遗传承人万安安。在舞台上浸润了30多年，如今她将许多精力放在了非遗技艺推广上。
“临川对于采茶戏很重视，基本上在各中小学都开了课。”阙青青每周至少要到3个学校教课，下一代能接受什么样的戏曲形式，是她最关心的问题。
的确，如何以适应时代发展、年轻人易于接受的形式，传承与弘扬一方水土的人文特性，不仅仅是采茶戏需要面对的问题，也是临川需要面对的问题。
走进临汝书院，漫步临川文脉馆、临川教育馆、书院文化馆，临川文化的发展脉络历历在目。临川名人馆里，从晏殊、王安石、汤显祖到物理学家饶毓泰、著名学者游国恩，“名儒巨公，彬彬辈出，不可胜数”。
这座按照宋代规制，为了推广和传承临川文化建成的书院，如今既是礼乐射御书数和传统书院文化的体验研学基地，又是文创产品的开发基地。书院负责人方孜瑜拿出一本《书院攻略》介绍，“书院开发了沉浸式体验项目，游客在游玩的过程中可以按照攻略完成任务，寓教于乐。”
不远处，临川区政协委员戴思甜正带领一个研学团队体验投壶游戏。“临汝书院凝聚了深厚的临川文化，我们准备把这里作为长期研学基地，开展丰富的研学活动。”戴思甜说。
——“历史资源的活化利用，正是我们需要去尝试的。”
任明正在进行临川区荆公路和州学岭历史文化街区的改造，一本厚厚的保护规划上，首要便是历史沿革，评审专家的一条意见让他深思：进一步研究非物质文化遗产与历史空间载体的关系，提出延续市井生活、促进活态传承的实施措施，优化展示利用规划。
——“老戏不老，创新有路，年轻人会为采茶戏找到更大的空间。”
朱鸿盈最近接到一群年轻人的邀约，探讨如何通过采茶戏元素，展现临川的人文地理。原来，对方是江西软件职业技术大学的学生们，对采茶戏很感兴趣，准备在临川创业。
——“自古以来，临川便有着广纳人才的胸襟，让更多艺术人才进驻临川，让现代艺术和传统情怀融合，展现一个更宽广的临川。”
牡丹亭书灯、采茶戏滑板车、杜丽娘钥匙扣……拿出自己设计的几个文创产品，邵成仔细介绍。在他看来，临川文化的内涵丰富多彩，不仅有戏曲元素，未来希望能够整合更多资源，做出属于临川的文创特色品牌。
漫步汝水，寻梦临川。水袖飞舞，戏韵悠然。清音袅袅，“一往而深”，穿越时光荏苒，打通传统现代，连接东方西方。
或许，这就是临川新“梦”。（《人民日报》7月22日）
400多年前，“情不知所起，一往而深”，辞官的汤显祖回到家乡临川，在书斋玉茗堂挥笔写下传世经典“临川四梦”；
如今，行走于汝水畔的江西抚州市临川区，是否还能感受到流转千百年的韵味？这份韵味，镌刻在砖缝石瓦上，留存在曲调音律中，流淌于市井人情里……
访街——
古朴风韵，不经意间就能触碰历史
“远色入江湖，烟波古临川”，不经意间，你总能在临川触碰到历史。
一座文昌桥，不到300米，历经800多年。走过文昌桥、就见文昌里，13条保存较完整的明清历史街巷，50多处明清历史建筑，见证古临川的历史。
2015年起，文昌里老街启动修复工作，“只修不建、修旧如故”“保留古风古韵的同时，彰显赣派民居的特色”。参与文昌里历史文化街区改造建设的抚州市文旅投公司荆公路历史文化街区负责人任明介绍。
2020年，在杭州经营设计公司的青年邵成，利用假期回乡慢游临川。走进却家山上的汤显祖纪念馆，梅花庵、丽娘坟、黄粱饭店、钱廊……耳熟能详的“临川四梦”情韵意境，以多种媒体形式展现出来，邵成似乎走进了汤显祖的“梦”里。
夜幕降临，邵成来到文昌里老街。灯光映照着老砖墙，石街深巷、闾阎扑地，木雕、竹编、银艺等非遗技艺，藕丝糖、水粉、牛杂等临川味道，老城的韵味蕴含其中。
如果说古色古香是老街的形，那么戏曲文化就是老街的魂。砖墙上的戏剧人物造型、清风竹影与汤显祖诗词元素相得益彰，风韵古朴，仿佛穿越到古临川熙攘喧嚣的市井之中。
夜色愈深，游客越发多起来。夏日炎炎，挡不住对戏的期盼。
“不到园林，怎知春色如许……”灯光如梦似幻，一叶小舟荡起清波，小姐在丫鬟的陪伴下赏花，不觉倦意渐浓，凉亭小憩时，姻缘悄然而至……实景演出《寻梦牡丹亭》，在全息数字影像、巨型圆环投影装置等现代科技的演绎下，让观众沉浸入梦。
即便过去数百年，“二十年来才一梦，牡丹相向后堂中”的动人故事，仍能引起无数人的共鸣。《寻梦牡丹亭》自2018年排演完毕，便成为文昌里最吸睛的文旅项目，接待游客已超过20万人次。
与《寻梦牡丹亭》的相遇，让邵成深受震撼。
“当时我就觉得，传统戏曲文化和现代文创结合，将临川的特色展现出来，是一个好的创业路径。”在唯美演出的触动下，邵成决定回乡创业，“我可以把设计才能与家乡文化融合在一起。”
一场慢游，改变了他的人生路。
邵成开发了“汤显祖系列”文创产品及IP玩偶，有牡丹亭书灯、复刻木雕牡丹亭、杜丽娘柳梦梅玩偶摆件、钥匙扣、文化扇子等，去年文创产品销售额达40余万元，公司年营业额达400多万元。
如今，在临川，围绕着戏剧艺术开发创意产品、动漫、音乐等相关的创意公司越来越多，集戏曲创作、戏曲演绎、戏曲体验、戏曲教育、戏曲交流等于一体的街区正在成形。
赏戏——
数百年沉淀，戏剧的舞台越搭越大
绕过文昌里戏曲博物馆，隐约听见叫好声，便知到了旭东戏社。
下午3点，一出小戏即将上演，提前半小时，戏社已坐满了人。台上锣鼓轻敲，戏迷王运生听得入神，轻声跟着哼了起来，手指随着节奏在桌面轻敲，不知不觉，面前的大碗茶都凉了。
每周戏社开戏，王运生都会从十几里外的孔家桥过来，“按照咱老戏迷的说法，这里的茶有戏味！”
临川自明中期起便是有名的“戏窝子”，方言演唱的抚州采茶戏，讲述孟姜女哭长城故事的广昌孟戏，一唱三叹的宜黄戏，以及道情、说唱、装扮、社戏等曲艺活动……种类众多、内涵丰富的戏曲艺术传承不息。其中，仅抚州采茶戏便有30多种剧目。
说起戏社老板、抚州采茶戏市级非遗传承人朱旭东，临川的采茶戏迷没有不知道的。
朱旭东是临川龙溪镇人，从小听外公唱戏，12岁便开始登台演出。名气渐响后，朱旭东成立自己的班组，带徒弟、写剧本。这些年来，朱旭东的剧团每年仅在各小剧场演出就达到百场以上，这对属于小众门类的戏曲艺术来说，成绩不俗。
如今虽然弟子众多，50多岁的朱旭东仍对演戏满怀激情，“吃这碗饭，就要对得起这个饭碗。我希望专注于传统抚州采茶戏，把这种艺术形式好好地传承下去。”
父亲的执着，感染了女儿朱鸿盈。2020年，在深圳工作的朱鸿盈回来帮忙经营剧团。这次回乡，承载着一份情怀，也寄托着一份心愿。
“时代变了，戏班也要进步。何不开一个戏社，既让票友们过足戏瘾，又能提升剧团收益？”朱鸿盈抱着这个主意，寻到了文昌里，决定在这里建一个让戏班沉淀下来表演的舞台。
2021年，旭东戏社开张。既是戏社，也是茶室。走进戏社，迎面是一个30余平方米的大舞台，市民游客来这里品茗看戏，感受临川浓厚的文艺氛围。“临川人爱戏，是我敢在这把年纪还跟着女儿创业的底气。”朱旭东坦言。
近年来，临川的戏剧品牌越擦越亮，从2016年开始，抚州在临川连续举办多届汤显祖戏剧节，为国内外戏剧文化交流提供展示平台。
戏剧的舞台越搭越大，临川新建、提升和改造了汤显祖大剧院、东华理工大学剧场等4个室内标准剧场和8个室外露天小剧场，如今，40多个民间采茶戏团，活跃在临川大街小巷的露天剧场。
戏剧艺术的发展，如何走出新路？走进三翁公园，可能会找到答案。
进门处，便是汤显祖、莎士比亚与塞万提斯的铜像。3位同时代的文学巨匠于同年陨落，他们的创作在戏剧史上具有里程碑式的影响。
2016年适逢3位文学巨匠逝世400周年，抚州在莎士比亚故乡英国斯特拉福举办了“抚州文化周”活动，赣剧《紫钗记》、抚州采茶戏《牡丹亭》选段等剧目在莎翁故乡街头亮相。
这也成为抚州创新戏曲表现渠道的探索。“我们积极开展本土经典剧目创排，着力打造‘汤显祖戏剧文化’品牌，创作出盱河高腔乡音版《临川四梦》《牡丹亭》、音乐剧《汤显祖》、舞剧《傩情》等新剧目，同时积极走出去，先后在30多个国家不同城市演出。”抚州市政府办公室党组成员、市人民对外友好协会会长万剑介绍。
400年，沉淀出这座古城的活色生香。
新梦——
文化清音打通传统现代，连接东方西方
“心中乱如麻，口中叫卖花，两脸火辣辣呀……”前几句还有模有样，突然在拉长的尾音那儿跑了调，听着孩子们稚嫩的歌声，令人忍俊不禁。
抚州市第二实验学校里，孩子们在阙青青的指导下演唱采茶戏《卖花线》。
阙青青师从抚州采茶戏国家级非遗传承人万安安。在舞台上浸润了30多年，如今她将许多精力放在了非遗技艺推广上。
“临川对于采茶戏很重视，基本上在各中小学都开了课。”阙青青每周至少要到3个学校教课，下一代能接受什么样的戏曲形式，是她最关心的问题。
的确，如何以适应时代发展、年轻人易于接受的形式，传承与弘扬一方水土的人文特性，不仅仅是采茶戏需要面对的问题，也是临川需要面对的问题。
走进临汝书院，漫步临川文脉馆、临川教育馆、书院文化馆，临川文化的发展脉络历历在目。临川名人馆里，从晏殊、王安石、汤显祖到物理学家饶毓泰、著名学者游国恩，“名儒巨公，彬彬辈出，不可胜数”。
这座按照宋代规制，为了推广和传承临川文化建成的书院，如今既是礼乐射御书数和传统书院文化的体验研学基地，又是文创产品的开发基地。书院负责人方孜瑜拿出一本《书院攻略》介绍，“书院开发了沉浸式体验项目，游客在游玩的过程中可以按照攻略完成任务，寓教于乐。”
不远处，临川区政协委员戴思甜正带领一个研学团队体验投壶游戏。“临汝书院凝聚了深厚的临川文化，我们准备把这里作为长期研学基地，开展丰富的研学活动。”戴思甜说。
——“历史资源的活化利用，正是我们需要去尝试的。”
任明正在进行临川区荆公路和州学岭历史文化街区的改造，一本厚厚的保护规划上，首要便是历史沿革，评审专家的一条意见让他深思：进一步研究非物质文化遗产与历史空间载体的关系，提出延续市井生活、促进活态传承的实施措施，优化展示利用规划。
——“老戏不老，创新有路，年轻人会为采茶戏找到更大的空间。”
朱鸿盈最近接到一群年轻人的邀约，探讨如何通过采茶戏元素，展现临川的人文地理。原来，对方是江西软件职业技术大学的学生们，对采茶戏很感兴趣，准备在临川创业。
——“自古以来，临川便有着广纳人才的胸襟，让更多艺术人才进驻临川，让现代艺术和传统情怀融合，展现一个更宽广的临川。”
牡丹亭书灯、采茶戏滑板车、杜丽娘钥匙扣……拿出自己设计的几个文创产品，邵成仔细介绍。在他看来，临川文化的内涵丰富多彩，不仅有戏曲元素，未来希望能够整合更多资源，做出属于临川的文创特色品牌。
漫步汝水，寻梦临川。水袖飞舞，戏韵悠然。清音袅袅，“一往而深”，穿越时光荏苒，打通传统现代，连接东方西方。
或许，这就是临川新“梦”。（《人民日报》7月22日）
<>中日文对白文本
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神创造天时(神が天地を创りたもた时)
首先生了原始之大海“Nun”(まず原始の海"Nun"を生み)
“Nun”生的“Atum”("Nun"の生んだ"Atum"は)
生了大气之神“Shu”(大気の神"Shu"と)
以及湿气之神“Tetnut”(湿気の神"Tetnut"とを生んだ)
然后“Shu”与“Tetnut”(そして"Shu"と"Tetnut"から)
生了大地之神“Geb”(大地の神"Geb"と)
以及天空之神“Nut”(天空の神"Nut"が生まれ)
“Geb”与“Nut”生了四个神，("Geb"と"Nut"は四っの神、) 就是(すなわち)
“Osiris”、“Isis”、“Nephtys”("Osiris""Isis""Nephtys") 以及“Seth”
(そして"Seth"を生んだ)
“Nephtys”为死之女神("Nephtys"は死の女神に)
“Seth”为沙漠之神，("Seth"は砂漠の神となり、)
“Osiris”主持冥界，("Osiris"は冥界を、)
“Isis”为丰饶之女神(女神"Isis"は豊饶を司った)
然后，“Osiris”与“Isis”(そして"Osiris"と"Isis"は)
生了“Holth”("Holth"を授かった)
……然后，(...やがて)
是不是叫“人人”的神犯了错误吗？(“人人”とぃぅ名の神の过 ちか)
落下到大地上，增殖起来，(地上に落ち、そして殖え出し、)
充满其“世界”的时候(その“世界”を埋めつくしたとき)
他们闭居“Nut”中(彼らは"Nut"にこもり)
不久，时间忘掉了他们(やがて、时は彼ら忘れ去った)
在“Nut”，("Nut"の地には、)
没有时间，没有声音(时は流れす、音もない)
彼此的意思(互いの意思は、)
只有在相接触对方身体里的血液的时候(体を巡る血を通わせぁっ たとき)
才成为语言(言叶となる)
对在那里生活的人来说(そこに生きるものにとって)
像十字架那样地覆盖着那里的(十字架のごとくその地を覆う)
“Atum”的意思是绝对的("Atum"の意思は绝对てあり)
他们共同所有在“Atum”的中心眨着的(彼らは"Atum"の中心にま はたく)
“眼”，(“眼”を分かち合ぃ、)
以为生命的证明(その生命の证しとした)
加以说，他们(そして、彼らは)
以“眼睛”表示爱情……(“眼”によって爱を行なぅ...)
(法语)Seth与Holth(Seth et Holth)
Holth……你的“眼睛”……(ホルス...お前の"眼"が...)
什么地方也没有“Nun”("Nun"は何処にもなく)
并且，什么地方都有“Nun”(そしてまた、何処にもある)
“Atum”产生所有的东西("Atum"はすべてを生み)
并且，消灭所有的东西(そしてまた、すべてを无に帰す)
伤害瞳孔的Holth(瞳を损なったホルスは)
从这里可以解放(この地より解き放たれるべし)
然后可去讨厌的地方(そして忌まわしき地に赴き)
跟讨厌的人们一起(忌まわしき者どもと)
可作讨厌的行为(忌まわしき行为をなせ)
他们的讨厌行为(彼らの忌まわしき行为は)
系他们的种子(彼らの生命の种子なり)
因此，Holth的瞳孔(それゆえ、ホルスの瞳は)
再恢复(ふたたび生命を取り戾す)
再放光(ふたたび辉きを取り戾す)
Seth，这世界上也有“Atum”(セス、この世界にも"アトゥム"が ある)
是,我早就知道(ぅん、気づぃていた)
触摸“Atum”吧("アトゥム"に触れてごらん)
先问问“他”……(まず"彼"に寻ねてみよう...)
……我试谈一谈(...仆が话してみるよ)
在这里，什么都不一样(ここでは、なにもかもが违ぅ)
以后如何……(これからどぅなるんだろぅ...)
Holth，不要担心(ホルス、心配ぃらなぃよ)
你的“眼睛”必定恢复(お前の"眼"はかならず治るよ)
Seth，……(セス...、君の言叶を)
多给我你的话(もっと仆に与えておくれ)
奇怪……(变なんだけど... ...)
我觉得曾经来过(前にち来たことがあるような気がする)
这个世界几次……(この世界に何度か... ...)
别开玩笑(冗谈だろ)
那是你的心里作用(気のせいさ)
你一定累了(疲れているんだよ、きっと)
我想问“Atum”("アトゥム"に寻ねたい)
问什么？(何を？)
问所有的事情(すべてを)
刚才在光辉里看到的(さつき、光の中で见た)
这世界的小小“Atum”(この世界の小さな"アトゥム"は)
会不会回答……(何かを答えてくれるんだろうか... ...)
是做了个恶梦……(悪ぃ梦さ... ...)
是做了个梦？(梦？)
对，都是梦里的事……(そぅ、梦なんだよ... ...)
唉，我累了(あぁ、疲れちやった)
不过，在这个世界，(だが、この世界においては、)
他们被称为“魔鬼”，(彼らは"魔物"と呼はれ、)
Seth与Holth被“人们”视为异端(异端视されたセスとホルスは)
并遭受了迫害("人人"に追われた)
在错误的开始和重大犯罪的下场(过ちの始まと、深き罪の果で)
这世界的，不流畅的时间潮流……(この世の、よどんだ时の流れ は...)
不容分辨地侵袭了他们俩(いやおうなくふたりを袭った)
他们又困惑又绝望，(困惑と绝望の中で、ふたりは)
寻找通到“Nun”的门口("Nun"への入り口を求めた)
“人们”畏惧和憎恶(セスとホルスが犯した"罪"を)
Seth与Holth的犯罪("人人"は畏れ、憎んだ)
然后，为审判他们(そして、审判を下すべく)
抓住了他们……(ふたりを捕らえた... ...)
在烧塌的肉体(烧け落ちた肉体が)
赎现世之罪的时候，(この世ての罪を偿ったとき、)
Seth与Holth，再(セスとホルスは、ふたたび)
被叫到“Nun”("Nun"へと召された)
不(违ぅ)
绝对不是！(きっと违ぅ!)
在那个世界……(あの世界には...)
啊……“Atum”(あぁ..."Atum"よ)
原来您都知道(あなたはすべてを知っていたのか)
究竟是什么东西(あなたの瞳の中には...)
映在您的瞳孔……(一体なにか映っているんた)
我也应该看得到它！(それは仆にも见えるはすだ!)
那时候，所有的东西消失了……(その时すべては无に帰った...)
只要你需要我，我就是永远存在着的(ぼくはあなたが 必要とす る限り存在する)
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神创造天时(神が天地を创りたもた时)
首先生了原始之大海“Nun”(まず原始の海"Nun"を生み)
“Nun”生的“Atum”("Nun"の生んだ"Atum"は)
生了大气之神“Shu”(大気の神"Shu"と)
以及湿气之神“Tetnut”(湿気の神"Tetnut"とを生んだ)
然后“Shu”与“Tetnut”(そして"Shu"と"Tetnut"から)
生了大地之神“Geb”(大地の神"Geb"と)
以及天空之神“Nut”(天空の神"Nut"が生まれ)
“Geb”与“Nut”生了四个神，("Geb"と"Nut"は四っの神、) 就是(すなわち)
“Osiris”、“Isis”、“Nephtys”("Osiris""Isis""Nephtys") 以及“Seth”
(そして"Seth"を生んだ)
“Nephtys”为死之女神("Nephtys"は死の女神に)
“Seth”为沙漠之神，("Seth"は砂漠の神となり、)
“Osiris”主持冥界，("Osiris"は冥界を、)
“Isis”为丰饶之女神(女神"Isis"は豊饶を司った)
然后，“Osiris”与“Isis”(そして"Osiris"と"Isis"は)
生了“Holth”("Holth"を授かった)
……然后，(...やがて)
是不是叫“人人”的神犯了错误吗？(“人人”とぃぅ名の神の过 ちか)
落下到大地上，增殖起来，(地上に落ち、そして殖え出し、)
充满其“世界”的时候(その“世界”を埋めつくしたとき)
他们闭居“Nut”中(彼らは"Nut"にこもり)
不久，时间忘掉了他们(やがて、时は彼ら忘れ去った)
在“Nut”，("Nut"の地には、)
没有时间，没有声音(时は流れす、音もない)
彼此的意思(互いの意思は、)
只有在相接触对方身体里的血液的时候(体を巡る血を通わせぁっ たとき)
才成为语言(言叶となる)
对在那里生活的人来说(そこに生きるものにとって)
像十字架那样地覆盖着那里的(十字架のごとくその地を覆う)
“Atum”的意思是绝对的("Atum"の意思は绝对てあり)
他们共同所有在“Atum”的中心眨着的(彼らは"Atum"の中心にま はたく)
“眼”，(“眼”を分かち合ぃ、)
以为生命的证明(その生命の证しとした)
加以说，他们(そして、彼らは)
以“眼睛”表示爱情……(“眼”によって爱を行なぅ...)
(法语)Seth与Holth(Seth et Holth)
Holth……你的“眼睛”……(ホルス...お前の"眼"が...)
什么地方也没有“Nun”("Nun"は何処にもなく)
并且，什么地方都有“Nun”(そしてまた、何処にもある)
“Atum”产生所有的东西("Atum"はすべてを生み)
并且，消灭所有的东西(そしてまた、すべてを无に帰す)
伤害瞳孔的Holth(瞳を损なったホルスは)
从这里可以解放(この地より解き放たれるべし)
然后可去讨厌的地方(そして忌まわしき地に赴き)
跟讨厌的人们一起(忌まわしき者どもと)
可作讨厌的行为(忌まわしき行为をなせ)
他们的讨厌行为(彼らの忌まわしき行为は)
系他们的种子(彼らの生命の种子なり)
因此，Holth的瞳孔(それゆえ、ホルスの瞳は)
再恢复(ふたたび生命を取り戾す)
再放光(ふたたび辉きを取り戾す)
Seth，这世界上也有“Atum”(セス、この世界にも"アトゥム"が ある)
是,我早就知道(ぅん、気づぃていた)
触摸“Atum”吧("アトゥム"に触れてごらん)
先问问“他”……(まず"彼"に寻ねてみよう...)
……我试谈一谈(...仆が话してみるよ)
在这里，什么都不一样(ここでは、なにもかもが违ぅ)
以后如何……(これからどぅなるんだろぅ...)
Holth，不要担心(ホルス、心配ぃらなぃよ)
你的“眼睛”必定恢复(お前の"眼"はかならず治るよ)
Seth，……(セス...、君の言叶を)
多给我你的话(もっと仆に与えておくれ)
奇怪……(变なんだけど... ...)
我觉得曾经来过(前にち来たことがあるような気がする)
这个世界几次……(この世界に何度か... ...)
别开玩笑(冗谈だろ)
那是你的心里作用(気のせいさ)
你一定累了(疲れているんだよ、きっと)
我想问“Atum”("アトゥム"に寻ねたい)
问什么？(何を？)
问所有的事情(すべてを)
刚才在光辉里看到的(さつき、光の中で见た)
这世界的小小“Atum”(この世界の小さな"アトゥム"は)
会不会回答……(何かを答えてくれるんだろうか... ...)
是做了个恶梦……(悪ぃ梦さ... ...)
是做了个梦？(梦？)
对，都是梦里的事……(そぅ、梦なんだよ... ...)
唉，我累了(あぁ、疲れちやった)
不过，在这个世界，(だが、この世界においては、)
他们被称为“魔鬼”，(彼らは"魔物"と呼はれ、)
Seth与Holth被“人们”视为异端(异端视されたセスとホルスは)
并遭受了迫害("人人"に追われた)
在错误的开始和重大犯罪的下场(过ちの始まと、深き罪の果で)
这世界的，不流畅的时间潮流……(この世の、よどんだ时の流れ は...)
不容分辨地侵袭了他们俩(いやおうなくふたりを袭った)
他们又困惑又绝望，(困惑と绝望の中で、ふたりは)
寻找通到“Nun”的门口("Nun"への入り口を求めた)
“人们”畏惧和憎恶(セスとホルスが犯した"罪"を)
Seth与Holth的犯罪("人人"は畏れ、憎んだ)
然后，为审判他们(そして、审判を下すべく)
抓住了他们……(ふたりを捕らえた... ...)
在烧塌的肉体(烧け落ちた肉体が)
赎现世之罪的时候，(この世ての罪を偿ったとき、)
Seth与Holth，再(セスとホルスは、ふたたび)
被叫到“Nun”("Nun"へと召された)
不(违ぅ)
绝对不是！(きっと违ぅ!)
在那个世界……(あの世界には...)
啊……“Atum”(あぁ..."Atum"よ)
原来您都知道(あなたはすべてを知っていたのか)
究竟是什么东西(あなたの瞳の中には...)
映在您的瞳孔……(一体なにか映っているんた)
我也应该看得到它！(それは仆にも见えるはすだ!)
那时候，所有的东西消失了……(その时すべては无に帰った...)
只要你需要我，我就是永远存在着的(ぼくはあなたが 必要とす る限り存在する)
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#浩书单##读2021#
【2021/21】
兰小欢《置身事内》，上海人民出版社。
这本书很特别，很有趣。80后经济学者，讲中国经济与中国ZF，讲ZF在经济中的角色，政策在经济发展与利益博弈中的调整与震荡，深入浅出，视角独具。他不追求自成体系，不搭建理论框架，而是用亲历之见，趣解之法，生动形象地剖析中国经济内在纹理，揭示复杂中国背景下ZF运转和经济运行的基本逻辑。
《置身事内》如同白居易的诗，不需要玄奥理论托底，一读就懂。在浩繁的经济学书海中，此书畅销数十万册，也从另一个侧面证明中国经济的热度。
中国，14亿人，全球第二大经济体，GDP总量超百万亿。过去40多年，国家名义GDP增长了242倍。横向对比，广东和江苏相当于世界第13、14大经济体，超过西班牙和澳大利亚；鲁、浙、豫，单独计算均为世界前20，河南仅次于荷兰。如此超级体量，如此辽阔幅员，各省各地差异万千，它是怎么协同运行的？它是怎么调和万方的？它是怎么平衡利益冲突、怎么动员各方力量的？
回答清楚这些问题，堪称世界级难题。而这个探寻和回答的过程，对转型和崛起的中国来说，比诺贝尔经济学奖的份量更重。
兰小欢闯入问题丛林，以四两薄千斤的力道，于纷披芜杂中辟出若干小径，从了解现状开始，从微观和宏观两个维度，运用经济学工具，结合“置身事内”所见所闻所思，或致广大，或尽精微，饶具趣味地考察经济运行中的ZF作为、ZF运转中的经济规律，既有抽丝剥茧之解析，也有廓清迷雾之功效。
微观机制方面，作者着重讲地方ZF的权力与事务、财税与ZF行为、ZF投融资与债务、工业化中的ZF角色。他深入分析招商引资、土地财政、分税制改革，认为“成功的政策背后是成功的协商和妥协，而不是机械的命令与执行，所以理解利益冲突，理解协调和解决机制，是理解政策的基础”。他说，土地财政实质就是“房地产财政”。土地财政一旦嫁接了资本市场，加上了杠杆，就成了“土地金融”，能像滚雪球般越滚越大，推动经济飞速扩张，也造成了地方政府越滚越多的债务，引发一系列宏观经济问题。
房地产今日之骑虎难下，正是长期以来地方财政高度依赖“土地金融”造成的恶果。
关于ZF在工业化中的角色，由于我国独特的官员政绩考核和激励机制，招商引资、项目建设是ZF竞争的重要考量指标。由此出现大量“重复投资”。作者认为，重复投资并不总是坏事。工业化的核心是把农民变成工人。而工厂承担了类似学校的教育功能，有很强的正外部性，因此应当予以扶持和补贴。因为，市场经济的根本优势，是可以不断试错，在竞争中优胜劣汰。ZF的作用，是促进行业在残酷竞争中迅速洗牌，将资源和技术快速向头部企业集中。
宏观现象方面，作者考察了城市化中的不平衡、ZF债务与风险、国内国际失衡等现象。他认为，城市化的核心不是土地，而是人。平衡地区间的差距，是要平衡人均差距而不是地区差距。怎么平衡人均差距呢？他提出要鼓励更多人进入城市，尤其是大城市。只有这样，因为人口密度高、市场需求大，必然带来分工细化。家政、外卖、快递、代驾、餐厅服务员等行业不断细分，即使是低技能人群，也能在城市繁荣中实现收入增长。所以，城市不仅要吸引高技能人才，也应该努力为低技能人群创造就业机会。只有“高低共生”，才能形成良性的城市繁华生态。
关于债务风险，作者提到欧美国家的教训。如美国银行业，用5块钱本钱，做100块钱的生意，平均杠杆率高达20倍。理论上只要亏5%，银行就蚀光本。银行没有把社会闲散资金导向实体企业，变成生产性投资，而是充当富人借钱给穷人买房的中介。银行不是雪中送炭，而是晴天送伞，繁荣时慷慨解囊、助推经济过热，衰退时却捂紧口袋、加剧经济下行。这样的风险之途，我们绝不能重蹈。
众所周知，我国经济结构失衡，最突出特征是消费不足。作者认为，实现再平衡与畅通国内大循环，ZF应该加大民生支出，大力发展服务业。通过再分配制度安排，在城市中建立缓冲机制，加大教育、医疗、住房等支出，让人们在城市中安居乐业。ZF投资要更多向“投资于人”转型，ZF职能要从“生产投资型”向“服务型”转型。
中国之独特，在于“G场+市场”的体制。作者总结这种体制具备三个“制度禀赋”：掌握大量资源并可以自主行动的地方ZF，协调和控制能力强的中央ZF，以及人力资本雄厚和组织完善的G僚体系。
中国之复杂，理论和逻辑之外不可控的因素太多，每一个决策都有人受益、有人受损，拼命争取和拼命抵制的人都大有人在。绊脚石或深坑比比皆是。ZF的职责，就是在实践中不断权衡、取舍、调整、改进。而经济学家的使命，则是“发现和提出好的问题”，让中国这艘大船上的每个人“生活过得好一点”。
【2021/21】
兰小欢《置身事内》，上海人民出版社。
这本书很特别，很有趣。80后经济学者，讲中国经济与中国ZF，讲ZF在经济中的角色，政策在经济发展与利益博弈中的调整与震荡，深入浅出，视角独具。他不追求自成体系，不搭建理论框架，而是用亲历之见，趣解之法，生动形象地剖析中国经济内在纹理，揭示复杂中国背景下ZF运转和经济运行的基本逻辑。
《置身事内》如同白居易的诗，不需要玄奥理论托底，一读就懂。在浩繁的经济学书海中，此书畅销数十万册，也从另一个侧面证明中国经济的热度。
中国，14亿人，全球第二大经济体，GDP总量超百万亿。过去40多年，国家名义GDP增长了242倍。横向对比，广东和江苏相当于世界第13、14大经济体，超过西班牙和澳大利亚；鲁、浙、豫，单独计算均为世界前20，河南仅次于荷兰。如此超级体量，如此辽阔幅员，各省各地差异万千，它是怎么协同运行的？它是怎么调和万方的？它是怎么平衡利益冲突、怎么动员各方力量的？
回答清楚这些问题，堪称世界级难题。而这个探寻和回答的过程，对转型和崛起的中国来说，比诺贝尔经济学奖的份量更重。
兰小欢闯入问题丛林，以四两薄千斤的力道，于纷披芜杂中辟出若干小径，从了解现状开始，从微观和宏观两个维度，运用经济学工具，结合“置身事内”所见所闻所思，或致广大，或尽精微，饶具趣味地考察经济运行中的ZF作为、ZF运转中的经济规律，既有抽丝剥茧之解析，也有廓清迷雾之功效。
微观机制方面，作者着重讲地方ZF的权力与事务、财税与ZF行为、ZF投融资与债务、工业化中的ZF角色。他深入分析招商引资、土地财政、分税制改革，认为“成功的政策背后是成功的协商和妥协，而不是机械的命令与执行，所以理解利益冲突，理解协调和解决机制，是理解政策的基础”。他说，土地财政实质就是“房地产财政”。土地财政一旦嫁接了资本市场，加上了杠杆，就成了“土地金融”，能像滚雪球般越滚越大，推动经济飞速扩张，也造成了地方政府越滚越多的债务，引发一系列宏观经济问题。
房地产今日之骑虎难下，正是长期以来地方财政高度依赖“土地金融”造成的恶果。
关于ZF在工业化中的角色，由于我国独特的官员政绩考核和激励机制，招商引资、项目建设是ZF竞争的重要考量指标。由此出现大量“重复投资”。作者认为，重复投资并不总是坏事。工业化的核心是把农民变成工人。而工厂承担了类似学校的教育功能，有很强的正外部性，因此应当予以扶持和补贴。因为，市场经济的根本优势，是可以不断试错，在竞争中优胜劣汰。ZF的作用，是促进行业在残酷竞争中迅速洗牌，将资源和技术快速向头部企业集中。
宏观现象方面，作者考察了城市化中的不平衡、ZF债务与风险、国内国际失衡等现象。他认为，城市化的核心不是土地，而是人。平衡地区间的差距，是要平衡人均差距而不是地区差距。怎么平衡人均差距呢？他提出要鼓励更多人进入城市，尤其是大城市。只有这样，因为人口密度高、市场需求大，必然带来分工细化。家政、外卖、快递、代驾、餐厅服务员等行业不断细分，即使是低技能人群，也能在城市繁荣中实现收入增长。所以，城市不仅要吸引高技能人才，也应该努力为低技能人群创造就业机会。只有“高低共生”，才能形成良性的城市繁华生态。
关于债务风险，作者提到欧美国家的教训。如美国银行业，用5块钱本钱，做100块钱的生意，平均杠杆率高达20倍。理论上只要亏5%，银行就蚀光本。银行没有把社会闲散资金导向实体企业，变成生产性投资，而是充当富人借钱给穷人买房的中介。银行不是雪中送炭，而是晴天送伞，繁荣时慷慨解囊、助推经济过热，衰退时却捂紧口袋、加剧经济下行。这样的风险之途，我们绝不能重蹈。
众所周知，我国经济结构失衡，最突出特征是消费不足。作者认为，实现再平衡与畅通国内大循环，ZF应该加大民生支出，大力发展服务业。通过再分配制度安排，在城市中建立缓冲机制，加大教育、医疗、住房等支出，让人们在城市中安居乐业。ZF投资要更多向“投资于人”转型，ZF职能要从“生产投资型”向“服务型”转型。
中国之独特，在于“G场+市场”的体制。作者总结这种体制具备三个“制度禀赋”：掌握大量资源并可以自主行动的地方ZF，协调和控制能力强的中央ZF，以及人力资本雄厚和组织完善的G僚体系。
中国之复杂，理论和逻辑之外不可控的因素太多，每一个决策都有人受益、有人受损，拼命争取和拼命抵制的人都大有人在。绊脚石或深坑比比皆是。ZF的职责，就是在实践中不断权衡、取舍、调整、改进。而经济学家的使命，则是“发现和提出好的问题”，让中国这艘大船上的每个人“生活过得好一点”。
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