孙思邈的灵丹妙药：以德养性、以德养身
孙思邈是陕西耀县孙家塬人，是中国历史上著名的大医学家和药学家，相传他活到141岁时才仙游。
孙思邈经历了三个朝代，淡泊名利，不慕仕途。后周朝的宣帝、静帝请他出仕，之后的隋文帝也请他做国子博士，他都推辞了。他常常对亲近的人说：“再过五十年，当有圣人出现，那时候，我才能帮他救济世人。”
到唐太宗即位，下诏延请孙思邈。太宗见他仙风道骨，容颜甚少，感叹道：“所以说，有道之人真是令人尊敬呀！像羡门、广成子这样的神仙原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？”太宗要授他爵位，他坚决推辞不受，只愿修身养道，济助苍生。
孙思邈一生修德为本，救济苍生，他在《千金要方》中写道：“德行不克，纵服玉液金丹 ，未能延年”。“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。”意思是说：如果人的道德不好，就是吃仙丹妙药，也不能延年益寿。如果道德高尚完美，不用祈祷，就多福多寿，这才是生命的真谛。
乱世行医 义诊换参
在隋朝末年，天下纷乱，但是孙思邈仍然四处行医。
有一天，孙思邈行医到江西九江地界，不料发生意外，被一伙占山为王的强盗误以为是“探子”，孙思邈当时年已七十，却显得年轻，被当成探子，绑架到山寨。
有人对山大王说，这是个探子，孙思邈对山大王说：我不是探子，是医生，已七十岁了，怎么会是探子呢？绿林好汉们觉得诧异，他看上去才三、四十岁，“你难道是神仙？”
山大王一看果真是医生，就要把他留下来，给山上的众老少看病。
山大王本来对于医者并不在意，“本大王如此壮实，怎有那许多毛病？”然而孙思邈说：“您是否常有胸腹发胀，便干燥，尿频细绵，失眠多睡，早起口苦，牙龈出血……”听完之后，山大王大为吃惊，明白了这不是一个普通的医家。
一位与山大王结拜为兄弟的人，患重症，但缺一味关键的药材人参，山寨没有，要下山采购。孙思邈向山大王说明之后，山大王；“抢，去抢来。”孙思邈忙道，此法“不妥”，治病救人岂可行不仁之事？而山寨并没有足够的银两去购买昂贵的人参，孙思邈说，倘允许下山，他可顺利解决。
山大王担心他一去不返，便让一个人跟随，限期为六日。孙思邈说，治病救人，誓言返寨。
到了山下一个有人参的药店，孙思邈提出坐堂三天，报酬是三两人参，刚好够用。店主叫一个伙计，测试他的医术，孙思邈诊得此人胃寒腹满，已有三年，掌柜一看了得，便提出条件，坐堂八天，否则换不来人参。孙思邈想着六天的约定，于是提出附加条件，可在六日内赶工赶点，一天干两天活儿，并许诺日后得空，可再上门，君子之言，驷马难追。
坐堂之后，一天比一天人多。三天过去，孙思邈接诊人数，竟超过该药店开张半年的总和。患者接踵而至，店关得很晚，孙思邈疲劳之至，但都坚持下来。掌柜收到的钱多到用麻袋装。
六天之后，终于置齐三两人参。当他回山寨时，已经知道情况的山大王颇为感激，还要给予奖赏。山寨的人服药之后，病情立即好转。孙思邈接受了山大王好意，却谢绝奖赏，只提了一个要求，下山寻访原九江太守。山大王被孙思邈一言九鼎的医德所打动，痛快地应允。
在隋朝末年，昏君杨广当道，民不聊生。在这样的环境中，孙思邈心如止水，救死扶伤，在任何环境下，都一颗纯善之心待人，并没有贫富贵贱的分别，令见到他的人都为其至善所打动，所谓“医者仁心、人命至重”，在这乱世之中，正得到了恰如其分的体现。
古人在形容什么是高尚的境界时，用了一句话“尽善尽美矣”，就是说，为了把一件事做到完美，而不惜任何代价，尽心、尽意、尽力，达到了忘我的程度，那真是令任何人都会赞叹的美德啊！
以德养性、以德养身
孙思邈曾经在中原焦作一带行医，长达二十余年。
他在小山村一户人家住下，在门口置一张小案几，坐于其后，对面为患者座位，两人正面相向，尽可能缩短距离。
孙思邈对于患者，只收取微薄的药费，刚够成本。遇上家贫者，则分文不取，故实际相当于义诊。
孙思邈，不仅坚持对患者少收费或不收费，还反对医者在病人面前笑语喧哗，自顾其乐。孙思邈这样写道：“（病家）一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须。而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。”
孙思邈在乡村行医的名声日显，上门求诊者越来越多。为了不让患者跑得太远，采取“巡回诊疗”方式，即在一处住上段时间，再移住他处，尽可能广泛兼顾。
他提出“大医精诚”：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”他还写道：“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此。”因此把自己的著作均冠以“千金”二字。他以德修身，以身作则，并将常见的疾病药方，刻在石碑上，立在住所路旁，让人自己照方治疗，不取分文。
孙思邈以德养性、以德养身，演绎了中华五千年传统文明中“敬畏天道，以德为本”的深刻内涵，成为后人了解华夏道德传统的楷模与佳话。
（部份资料引用自《大医精诚——孙思邈传》一书）
孙思邈是陕西耀县孙家塬人，是中国历史上著名的大医学家和药学家，相传他活到141岁时才仙游。
孙思邈经历了三个朝代，淡泊名利，不慕仕途。后周朝的宣帝、静帝请他出仕，之后的隋文帝也请他做国子博士，他都推辞了。他常常对亲近的人说：“再过五十年，当有圣人出现，那时候，我才能帮他救济世人。”
到唐太宗即位，下诏延请孙思邈。太宗见他仙风道骨，容颜甚少，感叹道：“所以说，有道之人真是令人尊敬呀！像羡门、广成子这样的神仙原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？”太宗要授他爵位，他坚决推辞不受，只愿修身养道，济助苍生。
孙思邈一生修德为本，救济苍生，他在《千金要方》中写道：“德行不克，纵服玉液金丹 ，未能延年”。“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。”意思是说：如果人的道德不好，就是吃仙丹妙药，也不能延年益寿。如果道德高尚完美，不用祈祷，就多福多寿，这才是生命的真谛。
乱世行医 义诊换参
在隋朝末年，天下纷乱，但是孙思邈仍然四处行医。
有一天，孙思邈行医到江西九江地界，不料发生意外，被一伙占山为王的强盗误以为是“探子”，孙思邈当时年已七十，却显得年轻，被当成探子，绑架到山寨。
有人对山大王说，这是个探子，孙思邈对山大王说：我不是探子，是医生，已七十岁了，怎么会是探子呢？绿林好汉们觉得诧异，他看上去才三、四十岁，“你难道是神仙？”
山大王一看果真是医生，就要把他留下来，给山上的众老少看病。
山大王本来对于医者并不在意，“本大王如此壮实，怎有那许多毛病？”然而孙思邈说：“您是否常有胸腹发胀，便干燥，尿频细绵，失眠多睡，早起口苦，牙龈出血……”听完之后，山大王大为吃惊，明白了这不是一个普通的医家。
一位与山大王结拜为兄弟的人，患重症，但缺一味关键的药材人参，山寨没有，要下山采购。孙思邈向山大王说明之后，山大王；“抢，去抢来。”孙思邈忙道，此法“不妥”，治病救人岂可行不仁之事？而山寨并没有足够的银两去购买昂贵的人参，孙思邈说，倘允许下山，他可顺利解决。
山大王担心他一去不返，便让一个人跟随，限期为六日。孙思邈说，治病救人，誓言返寨。
到了山下一个有人参的药店，孙思邈提出坐堂三天，报酬是三两人参，刚好够用。店主叫一个伙计，测试他的医术，孙思邈诊得此人胃寒腹满，已有三年，掌柜一看了得，便提出条件，坐堂八天，否则换不来人参。孙思邈想着六天的约定，于是提出附加条件，可在六日内赶工赶点，一天干两天活儿，并许诺日后得空，可再上门，君子之言，驷马难追。
坐堂之后，一天比一天人多。三天过去，孙思邈接诊人数，竟超过该药店开张半年的总和。患者接踵而至，店关得很晚，孙思邈疲劳之至，但都坚持下来。掌柜收到的钱多到用麻袋装。
六天之后，终于置齐三两人参。当他回山寨时，已经知道情况的山大王颇为感激，还要给予奖赏。山寨的人服药之后，病情立即好转。孙思邈接受了山大王好意，却谢绝奖赏，只提了一个要求，下山寻访原九江太守。山大王被孙思邈一言九鼎的医德所打动，痛快地应允。
在隋朝末年，昏君杨广当道，民不聊生。在这样的环境中，孙思邈心如止水，救死扶伤，在任何环境下，都一颗纯善之心待人，并没有贫富贵贱的分别，令见到他的人都为其至善所打动，所谓“医者仁心、人命至重”，在这乱世之中，正得到了恰如其分的体现。
古人在形容什么是高尚的境界时，用了一句话“尽善尽美矣”，就是说，为了把一件事做到完美，而不惜任何代价，尽心、尽意、尽力，达到了忘我的程度，那真是令任何人都会赞叹的美德啊！
以德养性、以德养身
孙思邈曾经在中原焦作一带行医，长达二十余年。
他在小山村一户人家住下，在门口置一张小案几，坐于其后，对面为患者座位，两人正面相向，尽可能缩短距离。
孙思邈对于患者，只收取微薄的药费，刚够成本。遇上家贫者，则分文不取，故实际相当于义诊。
孙思邈，不仅坚持对患者少收费或不收费，还反对医者在病人面前笑语喧哗，自顾其乐。孙思邈这样写道：“（病家）一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须。而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。”
孙思邈在乡村行医的名声日显，上门求诊者越来越多。为了不让患者跑得太远，采取“巡回诊疗”方式，即在一处住上段时间，再移住他处，尽可能广泛兼顾。
他提出“大医精诚”：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”他还写道：“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此。”因此把自己的著作均冠以“千金”二字。他以德修身，以身作则，并将常见的疾病药方，刻在石碑上，立在住所路旁，让人自己照方治疗，不取分文。
孙思邈以德养性、以德养身，演绎了中华五千年传统文明中“敬畏天道，以德为本”的深刻内涵，成为后人了解华夏道德传统的楷模与佳话。
（部份资料引用自《大医精诚——孙思邈传》一书）
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时雨天司背景故事：
这并不是他第一次施展雨力。
身为天才星司，他早早观察到荧惑有异，深入雨池取得“时雨”神具，一路奔燚兽所在。然而无论他所唤雨势多么浩大，火焰总是这方熄灭，那方又起，反而雨势险些将酿成洪涝。当时雨力似乎轻易选择了他，未曾想到考验远在之后。
但这次不同，风已将前路荡清，雷已将万众聚集，他也领悟了“时雨”的真谛。天司扬起雨扇，滂沱甘霖按照计算好的轨迹落下。
大地上被燚兽撕裂的条条伤痕，在大雨降下后，却成为了百川的源起。每个细小的裂缝中都积蓄涓涓细流，应雷声赶来的人们满载武器与水具，各自使出解数，令细流终汇聚为浩荡长波，奔流向妖火的源头。
火焰有渐熄之势，他没有继续唤雨，而是将扇子收回怀中，加入了人们的队伍。只要有一场及时雨，便能重唤众人的斗志。
时雨的作用正在于此，也仅止于此。
整齐有序的队伍，互相搀扶的老少，曾经他如他们一样依赖天象救赎，或寄希望于英雄降临，如今他与他们一样明白了万众齐心自救的力量。
“肩负此重，你不会害怕算错吗？”天司曾经被问过这样的问题。
若是在开始的时候，他确实会害怕。他一直认为天才生来便应一人先天下，一人承重任，若踏错一步便会输尽苍生。
然而，此刻他看着一个孩子用幼小的手掌掬起一捧水，小心翼翼地浇灌幸存的草根。
他知道这力量远远超出自己的计算。燚想烧尽我们。但是他不知道，我们每个人，都是种子。
其他年限皮肤背景故事提到时雨部分
祈雪灵祝：
“天地至澄之处，琼花绽放之时。”那位执扇的星司说，“接下来的事情，就拜托你了。”
少女却有些迷茫。天才如他都无法做到，那自己，一个尚未出师的小小灵祝......又能凭借什么，找到那朵有霜雪之力的琼花呢？
“听从你的心。”他说。
御风骁将：
在来风源的路上，有个摇扇的家伙，声称世间最强的“燚”兽盘踞在那里，是连日灾厄的源头。况且，欠自己一场单挑的奔雷族长，也在前往那里的路上。
奔雷使者：
当燚兽现世，妖火横行，上天亦以雷电助力，添上一把雷火。他与部族皆认为这是他们的神明为世人不公而降下的天罚。
直到那名执扇的青年与一个小姑娘强闯禁地，神使终于在更高的地方看到世间景象，同时意识到，此番部族同苍生一样危难在即。
时雨天司背景故事：
这并不是他第一次施展雨力。
身为天才星司，他早早观察到荧惑有异，深入雨池取得“时雨”神具，一路奔燚兽所在。然而无论他所唤雨势多么浩大，火焰总是这方熄灭，那方又起，反而雨势险些将酿成洪涝。当时雨力似乎轻易选择了他，未曾想到考验远在之后。
但这次不同，风已将前路荡清，雷已将万众聚集，他也领悟了“时雨”的真谛。天司扬起雨扇，滂沱甘霖按照计算好的轨迹落下。
大地上被燚兽撕裂的条条伤痕，在大雨降下后，却成为了百川的源起。每个细小的裂缝中都积蓄涓涓细流，应雷声赶来的人们满载武器与水具，各自使出解数，令细流终汇聚为浩荡长波，奔流向妖火的源头。
火焰有渐熄之势，他没有继续唤雨，而是将扇子收回怀中，加入了人们的队伍。只要有一场及时雨，便能重唤众人的斗志。
时雨的作用正在于此，也仅止于此。
整齐有序的队伍，互相搀扶的老少，曾经他如他们一样依赖天象救赎，或寄希望于英雄降临，如今他与他们一样明白了万众齐心自救的力量。
“肩负此重，你不会害怕算错吗？”天司曾经被问过这样的问题。
若是在开始的时候，他确实会害怕。他一直认为天才生来便应一人先天下，一人承重任，若踏错一步便会输尽苍生。
然而，此刻他看着一个孩子用幼小的手掌掬起一捧水，小心翼翼地浇灌幸存的草根。
他知道这力量远远超出自己的计算。燚想烧尽我们。但是他不知道，我们每个人，都是种子。
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祈雪灵祝：
“天地至澄之处，琼花绽放之时。”那位执扇的星司说，“接下来的事情，就拜托你了。”
少女却有些迷茫。天才如他都无法做到，那自己，一个尚未出师的小小灵祝......又能凭借什么，找到那朵有霜雪之力的琼花呢？
“听从你的心。”他说。
御风骁将：
在来风源的路上，有个摇扇的家伙，声称世间最强的“燚”兽盘踞在那里，是连日灾厄的源头。况且，欠自己一场单挑的奔雷族长，也在前往那里的路上。
奔雷使者：
当燚兽现世，妖火横行，上天亦以雷电助力，添上一把雷火。他与部族皆认为这是他们的神明为世人不公而降下的天罚。
直到那名执扇的青年与一个小姑娘强闯禁地，神使终于在更高的地方看到世间景象，同时意识到，此番部族同苍生一样危难在即。
#泰国佛牌# 有必求应四佛面结缘✅
「龙婆禅南2563钱子袋四面神」有一神 ，名面四神 ，掌人管间的一事切务 ，顾东南西北 ，四方世生人灵 ，人称 “ 有必求应 ” 佛 ，顾思名义 ，该有佛四尊佛面 ，结了缘这尊著的名最灵四面佛 ，可佑护全家平安 ，事业 ，婚一姻帆风顺 ，四佛面的灵验超寻乎常 ，每年都很有多人来泰到国膜拜面四佛 ，祈求面四佛实现心所中愿 ，更有多许港台影明视星 ，年年都泰来国膜拜四面佛 ，可四见面佛的魅力 ，四神面护佑全平家安 ，让事业 ，婚一姻帆风顺 ，金财银宝不断涌地入家中 。至顶诚礼最四灵面佛面四佛有面四的原是因因为正公不阿 ，具有慈 、悲 、喜 、舍四之梵心，无论 “ 求事业 ”、祈爱情 ”、“ 盼发财”、“保平安”，皆照能顾到西东南北四方世之人及生灵，每面一都有其祥吉的意义，按时顺针方向第面一祈求（功名：官位、学业、事业）第面二祈求（姻缘：婚姻、感情、人缘）第面三祈求（财富：正财、横财、财禄）第面四祈求（健康：治病、平安、亲健人康、家和内谐。#四面佛#
「龙婆禅南2563钱子袋四面神」有一神 ，名面四神 ，掌人管间的一事切务 ，顾东南西北 ，四方世生人灵 ，人称 “ 有必求应 ” 佛 ，顾思名义 ，该有佛四尊佛面 ，结了缘这尊著的名最灵四面佛 ，可佑护全家平安 ，事业 ，婚一姻帆风顺 ，四佛面的灵验超寻乎常 ，每年都很有多人来泰到国膜拜面四佛 ，祈求面四佛实现心所中愿 ，更有多许港台影明视星 ，年年都泰来国膜拜四面佛 ，可四见面佛的魅力 ，四神面护佑全平家安 ，让事业 ，婚一姻帆风顺 ，金财银宝不断涌地入家中 。至顶诚礼最四灵面佛面四佛有面四的原是因因为正公不阿 ，具有慈 、悲 、喜 、舍四之梵心，无论 “ 求事业 ”、祈爱情 ”、“ 盼发财”、“保平安”，皆照能顾到西东南北四方世之人及生灵，每面一都有其祥吉的意义，按时顺针方向第面一祈求（功名：官位、学业、事业）第面二祈求（姻缘：婚姻、感情、人缘）第面三祈求（财富：正财、横财、财禄）第面四祈求（健康：治病、平安、亲健人康、家和内谐。#四面佛#
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