成年人的世界，充满不易，但无论面临多大的难题，都不要让自己尊严扫地。
正如有句话所说：要人敬者，必先自敬。
当然，尊严不等同于盲目自信，不是放任自尊心作祟以逃避现实。
而是懂得抬起头，活出底气与风骨，坚信自己的美好，不委屈讨好，不 自轻自贱。
做个灵魂有根基的人，经得起磨砺，命运自会还你奇迹。

五台山善住寺（龍王廟）文殊讲堂；持戒十种功德【学戒发愿文】
戒的意义，就是止恶生善的意思，止除十恶五逆的罪恶，如防流水，似护眼珠，滋长善法，是名戒义。《大集经》说：“诸仁者；离欲义是戒义，解脱义是戒义，休息义是戒义，尽义是戒义，灭义是戒义，此诸句义，名为戒义。”释尊将涅槃的时候，阿难请问佛在世时以佛为师，佛去世后以何为师？佛说：“以戒为师”，所以我们佛弟子，能持戒律，方有导师，若无戒行，等于无师传！
世俗所说：“受戒容易持戒难！”确是有理。但亦在我们的善根有浅深，信心有无的关系？若果佛弟子戒律严净，谁不敬仰？诸佛菩萨，尚为护念，何况天龙鬼神及人？真如炉中旃檀，妙香普薰，所谓戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，这五分法身的果香，也是从因地修戒得来的；如《戒香经》云：佛告阿难，世有众香，惟随风能闻，不能普闻。若持佛净戒，行诸善法，如是戒香，遍闻千方，咸皆称赞，诸魔远离。如《长阿含经》说：持戒有五种功德：一者、所求如愿。二者、财产增益无损。三者、所住之处，人爱敬。四者、好名善誉，周闻天下。五者、身坏命终，必生天上。
《四分律》说持戒十种功德：1. 满足志愿，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切智行誓愿，无不满足。2. 如佛所学，佛初修道时，以戒为本，而得证果，能坚持戒，是亦如佛所学。3. 智者不毁，戒行清净，身口无过，凡有智人，喜乐赞叹，而不毁訾。4. 不退誓愿，坚持禁戒，求证菩提，誓愿精进，得不退转。5. 安住正行，坚持禁戒，三业清净，而于正行，安住不舍。6. 弃舍生死，受持禁戒，则无杀盗等业，能出离生死，永脱轮迥之苦。7. 慕乐涅槃，坚持禁戒，绝诸妄想，故能厌生死苦，慕涅槃乐。8. 得无厘心，戒德圆明，心体光洁，一切烦恼业缘，皆悉解脱，无厘缚患。9. 得胜三昧，持戒清净，心不散乱，则得三昧成就，定性现前，超证有漏。10. 不乏信财，持守戒律，于诸佛法，具正信心，则能出生一切功德，法财不匮。
《大集贤护经》云：出家之人，当先护持清净戒行，戒行清净，则能获得现前三昧，成就无上菩提。《四天王经》云：四天神王，每月以六斋日观察人善恶，以启帝释，若持戒人帝释即喜，敕诸善神拥护是人，随戒多少，若持一戒，令五神护之，五戒具者，令二十五神护之，是人生得安隐，死生天上。前来总说持戒功德竟。
《学戒礼敬发愿文》
稽首礼诸佛，及法贤圣僧，我今学毗尼，敬祈法常住；佛陀两足尊，等流大悲心，垂制木叉法，为三乘做基；达摩离欲尊，法尔常如是，佛今演毗尼，为令法久住；僧伽众中尊，事理两和合，法界清净幢，为众生明灯；佛入涅槃后，莫谓我无师，住持自他利，戒律为第一；三学戒为首，菩提律作基，戒律若不存，当处法随灭；佛制具足戒，通遍有十义，摄僧令欢喜，安乐启未信；增长并调伏，安住亦断除，现前当来漏，使正法久住；若不学此戒，世界皆暗冥，自他无以立，佛法速衰亡；我今敬毗尼，随学而力行，珍护如目珠，亦如牛爱尾；净秽生安畏，勇怯有进退，过现所违犯，求哀勤忏悔；清净生欣喜，发愿誓弘护，以此为资粮，进趣佛菩提；佛赞一乘道，我今亦如是，虽行毗尼教，其实为佛道；去佛时日遥，戒轮行将昏，我见此衰相，奋勇立誓愿；日轮挽作镜，大海挹为盆，照我忠义胆，浴我孤臣魂；九死心不悔，尘劫愿长存，愿佛垂加护，令我菩提成。

成年人的世界，充满不易，但无论面临多大的难题，都不要让自己尊严扫地。正如有句话所说：要人敬者，必先自敬。当然，尊严不等同于盲目自信，不是放任自尊心作祟以逃避现实。而是懂得抬起头，活出底气与风骨，坚信自己的美好，不委屈讨好，不自轻自贱。做个灵魂有根基的人，经得起磨砺，命运自会还你奇迹。