沃尔夫说，美丽神话“根本与女人无关，而与男性制度以及制度权力有关”。

艾米丽·爱德华兹（Emily Edwards）发表了题为《饮食失调症患者是女性主义者吗？：论权力、反抗和女性理想》的演讲。她一开始就谈到了当今的社会情况。她说在我们的社会中，“瘦”是美的一个基本要素。在西方文化中，女性苗条的重要性一直在稳步上升。事实上，她指出“瘦”已经在女性头脑中根深蒂固地成为“女性气质”的同义词，并且同时代表了成功、智慧和意志力。

女性在杂志、报纸、广告、网络和电视上不断受到媒体的轰炸，被不断地要求减肥。与各种讨论文章并列出现的是“完美”女性的图片，暗示女性只要更认真地“管理”身体，她们也会变成那种形象。

奥巴赫指出，全球化本来可能带来许多不同的美丽观念。然而，事实并非如此。全球化不仅将美丽理想浓缩为一种特定的类型，而且还导致这种刻板印象被全世界的人接受并采纳。如今，就连斐济和东京的女性，也同西方女性一样追求长腿、大胸和细腰。

沃尔夫认为，女性必须留心“女性气质”这个关键词，谨防自己被指向一种看似“自然”而实际完全由男性建构的观念。这个观念在几个世纪以来已经发生了变化，这不是因为时尚变幻莫测，而是因为出现了对女性独立浪潮的强烈反冲。

沃尔夫说，在1920年左右，世界各国妇女开始要求（并赢得）选举权，同时也产生了女性应该变得更瘦的文化观念，这并非巧合。沃尔夫提到了女性主义时尚史学家安妮·奥朗德的著作，因为奥朗德首先发现：在这段时间之前，人们对女性美的观念是非常不同的。15至17世纪的艺术作品所描绘的“美”女有着“丰满的腹部”，18至19世纪的“美”女有“丰满的脸庞和肩膀”。她们看起来健康强壮。然而，奥朗德指出，在1918至1925年间，“新的流线型身材以惊人的速度取代了更具曲线美的形式”。突然之间，对女性的视觉描绘呈现出“病态的模样、贫穷的模样和紧张疲惫的模样”。
沃尔夫认为，每当女性多获得一点工作、金钱和独立的权力，父权制就必须找到一种方法，来消除女性的这种权力感。它通过挑战女性来检验她们的“女性气质”，达到了自己的目的。在整个19世纪和20世纪初，它一直通过母性、家庭生活、贞操和被动的神话，提出了“女性气质”的问题。
#女性主义有什么用#

“不能飞的猪，只是平凡的猪而已”
“会飞的猪也只是猪啊”
《红猪》的故事，它有关亚得里亚海上的飞艇飞行员，有关战争与和平，男人和女人，酒馆与赌博。只是影片的黑幕落了下来，我还是不知道波鲁克究竟是怎么变成了红猪。
我喜欢优雅理智的吉娜，也喜欢活泼大方的菲儿，这个世界可爱极了。
飞行的一切太浪漫了，太疯狂了。
被大海和天空洗涤过的心灵，果真纯净而美好。

#韩剧安娜##裴秀智安娜# 这部剧处处充满了讽刺，李诱墨考不进去的名校，她却可以培养出名校的学生，她盗用李安娜的学历也是论文造假得来的。说是没有谁比谁高贵，但人自动被分成三六九等，大家都期望着与我无关的平权，和与我有关的特权。

李诱墨从来都不是一个野心很大的女人，她要的就是比身边人更好一点的生活，用最简单的方式。她在走捷径这条路上一直都在吃亏，但屡试不爽。回头看她的选择，从骗父母说她考上了名校，到最后她一把火烧了崔志勋，她的行为模式是一以贯之的，她总是让自己陷入最不堪的境地，再选择最极端的方式。

她的生活里没有任何不切实际的幻想，她的目标感比任何人都要务实，她能放弃的事情很多，从不强求得不到的东西，但每一个落到她手里的机会她都牢牢的把握住，假的比真的还努力。

爱情对她来说也是用来改变人生的筹码，真心，或许有吧，但都在可控范围之内。她后来把目标转向对付崔志勋，是因为她突然善良选择了正义之光吗，不是的，是因为她看到了他的可怕会随时危及到自己，当她没有利用价值的时候，她会沦为和他前妻一样的下场。

当一只顺从的狗就能继续她富足安逸的日子，而她本来就是为了不再低声下气才选择铤而走险，而如今已经不想再回到那样委屈的日子。她只是比一般人活得更通透，更能看清自己的位置，最快地做出利弊权衡。

她要的崔志勋不但不能满足她，还一步步把她掐住她的脖子，让她不能呼吸，而她已经失去可以制衡他的能力。当她发现无论她怎么去引导舆论，他依然可以顺利的当上市长，无论有多么强大的证据，依然无法扳倒他，她仅剩的一丝亲情的温暖，最后都被他掐灭，最后连同她的人身自由都不再可控的时候，她又一次选择了最极端的方式。

或许有人说，她做了这么多错事为什么没有得到法律的制裁，为什么还能过着世外桃源般的生活。但人生很长，谁又知道她前半生埋的雷什么时候会被引爆，谁又知道后半生陪伴她的不是深不见底的孤独和恐惧。

#剧综评论人#