六祖法寶壇經參學體會
行由品第一
（接上文）
祖問曰：“汝何方人？欲求何物？”惠能對曰：“弟子是嶺南新州百姓。遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。”祖言：“汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？”惠能曰：“人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？”五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。惠能曰：“惠能啟和尚，弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？”祖云：“這獦獠根性大利！汝更勿言，著槽廠去！”惠能退至後院，有一行者，差惠能破柴踏碓。經八月餘。
詞義：
⑴獦獠：舊指少數未開化的野蠻夷族之稱。
⑵和尚：尊稱，老師義。即親教師。
⑶福田：田以生長為義，喻人修福，能得福慧之報。
⑷根性大利：根能生長義，具生善業或惡業之力。即根性太過銳利，是評語，非贊詞。
⑸行者：尚未出家的修行人。
⑹踏碓：用腳踏動粗笨的搗米工具。
譯文：
五祖問：“你是什麼地方的人？要想求些什麼？”惠能回答：“弟子是嶺南新州的百姓，遠道而來禮拜大師，只求作佛，不求其它東西。”五祖說：“你是嶺南人，又像獦獠的樣子，如何能作佛呢？”惠能說：“人雖然有南北之分，佛性沒有南北之分。獦獠的肉身形相雖然與和尚不同，但本具的佛性又有什麼差別呢？”五祖還想與惠能多談些話，見徒眾都隨侍在左右，於是教惠能跟大眾做事務。惠能說：“惠能稟告和尚，弟子自心常生智慧，不離自性，就是福田。不知和尚教我做些什麼事務？”五祖說：“你這獦獠，根性太利，你不必再多說了，到槽廠去吧！”惠能退出，到後院，有一位行者，叫惠能劈柴踏碓舂米，就這樣一直工作了八個多月的時間。
論議：
此處對答數語中，即顯六祖根性極利，只從在嶺南聽到《金剛經》時，慧力勃生，會人所難會，解人所難解，甚至說出自己所不能說處，即智慧不離自性，不離自性即是福田。佛知佛見的智慧稱無師智、自然智，非世人的見聞學而知之，它不是從文字、經驗、他人教傳而得，它是人人本具與佛無別的清淨心中自有的，稱本覺真性。何謂智慧？分別諸法相稱為智，洞達諸法性為慧。法相有分別稱智，法性無分別稱慧。分別一切法叫智，不作分別想就是慧。如《心經》云：“色不異空，空不異色。”分別“色受想行識”是智，明瞭“色受想行識”是緣生，緣生無自性，無自性就有生有滅，無性則空，了不可得，此為慧。智指相有而言，慧指性（心）空而說。事相上雖有，但它是生滅法，不真實，有變化，故有而非有，非有而有，相有體空。性體雖然是空，但空含妙有，故空而不空，不空而空，此即有而非有，非有而有，空而不空，不空而空，明此即為妙智慧。猶如虛空，虛空，空不空？空！但虛空籠罩之下空不空？不空！山河大地、宇宙星辰，萬事萬物，連須彌山，（亦稱妙高山，此山科學發展到今天，尚未見到日月在其半山腰的神秘之山……）無不在虛空之中。如何修，能使此慧顯現呢？很簡單，從慧字的結構上可悟出：心字上有一把橫著的笤帚，用它把心上的見聞覺知及五慾六塵、名聞利養掃得乾乾淨淨，自己本具與佛等同的智慧就現前了。“慧”字上有兩個豐字，則福慧雙豐收——兩足尊啊！惠能見五祖時僅“遠來禮師，只求作佛。”一句，是何等的氣魄、超脫、莊嚴、非凡！真是人中龍鳳、法中龍象，學佛人應從初發心就向上乘著眼、著手，此乃修無住心、修無住行的真實榜樣。我們入佛門念佛所為何物？要作佛，為何心行相違？為名利五慾所迷，看不開，放不下，還為五慾六塵、情識所迷，結果求覺反迷，求昇反降，墮五趣，無出期。
五祖說：“汝是嶺南人，又是獦獠，如何能作佛？”這是入學口試，大師答佛性無南北，也不分文明人與野蠻人。經云：一切眾生，悉有佛性，諸法惟心所現，因果世界因心成體，作形貌者，皆心所為。成佛也是心之所為。只要保衽得不離自性，即已種自性福田。行住坐臥、待人接物，無任何事物不可做。此境界可用輕安開闊喻之。此時若不遇明師指教，則輕安反成危險，開闊而成道業，反之陷落則偏差，非末法時期的人所能為。因惠能根性太利，五祖才派他去做勞苦的工作，以磨煉他的意志。我們學佛修行人應知：破柴的意義，破，要力破萬緣；踏碓，一生踏著戒律而行，毫不違犯。實乃學佛人實修實證實究的方便。
當五祖差惠能做務時，六祖又說：“弟子自心常生智慧，不離自性就是福田。”五祖聽後不住叫絕：稀有！稀有！讚歎、印證。在此已顯示出六祖已深明自性。心中常生智慧者，可達理事無礙，事事無礙的境界，可隨緣不變，不變隨緣，始終處於法喜之境。我等眾生，於一切法中，迷惑顛倒，生無量無邊塵勞煩惱，其根本原因，內未破“我”，外著法相。六祖說自心常生智慧是慧圓滿；“不離自性，即是福田”是福圓滿。慧圓滿是理事無礙，福圓滿是事事無礙。六祖已具足菩薩智行，遠非聲聞緣覺所能比擬，惠能在後院修苦行，足足做了八個月，五祖弘忍大師方認為機緣成熟，才與他見面安慰。 https://t.cn/R2WJCrW
行由品第一
（接上文）
祖問曰：“汝何方人？欲求何物？”惠能對曰：“弟子是嶺南新州百姓。遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。”祖言：“汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？”惠能曰：“人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？”五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。惠能曰：“惠能啟和尚，弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？”祖云：“這獦獠根性大利！汝更勿言，著槽廠去！”惠能退至後院，有一行者，差惠能破柴踏碓。經八月餘。
詞義：
⑴獦獠：舊指少數未開化的野蠻夷族之稱。
⑵和尚：尊稱，老師義。即親教師。
⑶福田：田以生長為義，喻人修福，能得福慧之報。
⑷根性大利：根能生長義，具生善業或惡業之力。即根性太過銳利，是評語，非贊詞。
⑸行者：尚未出家的修行人。
⑹踏碓：用腳踏動粗笨的搗米工具。
譯文：
五祖問：“你是什麼地方的人？要想求些什麼？”惠能回答：“弟子是嶺南新州的百姓，遠道而來禮拜大師，只求作佛，不求其它東西。”五祖說：“你是嶺南人，又像獦獠的樣子，如何能作佛呢？”惠能說：“人雖然有南北之分，佛性沒有南北之分。獦獠的肉身形相雖然與和尚不同，但本具的佛性又有什麼差別呢？”五祖還想與惠能多談些話，見徒眾都隨侍在左右，於是教惠能跟大眾做事務。惠能說：“惠能稟告和尚，弟子自心常生智慧，不離自性，就是福田。不知和尚教我做些什麼事務？”五祖說：“你這獦獠，根性太利，你不必再多說了，到槽廠去吧！”惠能退出，到後院，有一位行者，叫惠能劈柴踏碓舂米，就這樣一直工作了八個多月的時間。
論議：
此處對答數語中，即顯六祖根性極利，只從在嶺南聽到《金剛經》時，慧力勃生，會人所難會，解人所難解，甚至說出自己所不能說處，即智慧不離自性，不離自性即是福田。佛知佛見的智慧稱無師智、自然智，非世人的見聞學而知之，它不是從文字、經驗、他人教傳而得，它是人人本具與佛無別的清淨心中自有的，稱本覺真性。何謂智慧？分別諸法相稱為智，洞達諸法性為慧。法相有分別稱智，法性無分別稱慧。分別一切法叫智，不作分別想就是慧。如《心經》云：“色不異空，空不異色。”分別“色受想行識”是智，明瞭“色受想行識”是緣生，緣生無自性，無自性就有生有滅，無性則空，了不可得，此為慧。智指相有而言，慧指性（心）空而說。事相上雖有，但它是生滅法，不真實，有變化，故有而非有，非有而有，相有體空。性體雖然是空，但空含妙有，故空而不空，不空而空，此即有而非有，非有而有，空而不空，不空而空，明此即為妙智慧。猶如虛空，虛空，空不空？空！但虛空籠罩之下空不空？不空！山河大地、宇宙星辰，萬事萬物，連須彌山，（亦稱妙高山，此山科學發展到今天，尚未見到日月在其半山腰的神秘之山……）無不在虛空之中。如何修，能使此慧顯現呢？很簡單，從慧字的結構上可悟出：心字上有一把橫著的笤帚，用它把心上的見聞覺知及五慾六塵、名聞利養掃得乾乾淨淨，自己本具與佛等同的智慧就現前了。“慧”字上有兩個豐字，則福慧雙豐收——兩足尊啊！惠能見五祖時僅“遠來禮師，只求作佛。”一句，是何等的氣魄、超脫、莊嚴、非凡！真是人中龍鳳、法中龍象，學佛人應從初發心就向上乘著眼、著手，此乃修無住心、修無住行的真實榜樣。我們入佛門念佛所為何物？要作佛，為何心行相違？為名利五慾所迷，看不開，放不下，還為五慾六塵、情識所迷，結果求覺反迷，求昇反降，墮五趣，無出期。
五祖說：“汝是嶺南人，又是獦獠，如何能作佛？”這是入學口試，大師答佛性無南北，也不分文明人與野蠻人。經云：一切眾生，悉有佛性，諸法惟心所現，因果世界因心成體，作形貌者，皆心所為。成佛也是心之所為。只要保衽得不離自性，即已種自性福田。行住坐臥、待人接物，無任何事物不可做。此境界可用輕安開闊喻之。此時若不遇明師指教，則輕安反成危險，開闊而成道業，反之陷落則偏差，非末法時期的人所能為。因惠能根性太利，五祖才派他去做勞苦的工作，以磨煉他的意志。我們學佛修行人應知：破柴的意義，破，要力破萬緣；踏碓，一生踏著戒律而行，毫不違犯。實乃學佛人實修實證實究的方便。
當五祖差惠能做務時，六祖又說：“弟子自心常生智慧，不離自性就是福田。”五祖聽後不住叫絕：稀有！稀有！讚歎、印證。在此已顯示出六祖已深明自性。心中常生智慧者，可達理事無礙，事事無礙的境界，可隨緣不變，不變隨緣，始終處於法喜之境。我等眾生，於一切法中，迷惑顛倒，生無量無邊塵勞煩惱，其根本原因，內未破“我”，外著法相。六祖說自心常生智慧是慧圓滿；“不離自性，即是福田”是福圓滿。慧圓滿是理事無礙，福圓滿是事事無礙。六祖已具足菩薩智行，遠非聲聞緣覺所能比擬，惠能在後院修苦行，足足做了八個月，五祖弘忍大師方認為機緣成熟，才與他見面安慰。 https://t.cn/R2WJCrW
庄子
庄子如风，
庄子如雨，
庄子如花下新泥。
不留恋油，
不留恋米，
只求温饱山间息。
如云，
平息，
燕啄新泥。
石上，
唱曲，
暖阳照溪。
那一片山外的名利，
是累人东西，
我自云下锄地，
踩着露滴。
一辈子如水无名气，
只求平淡无奇。
水若流急，
掀翻篓鱼，
可知奇是灾气，
贵能伤己。
淡泊名利，
清心寡欲，
回归自然美丽，
方是至理。 https://t.cn/Rxkha3A
庄子如风，
庄子如雨，
庄子如花下新泥。
不留恋油，
不留恋米，
只求温饱山间息。
如云，
平息，
燕啄新泥。
石上，
唱曲，
暖阳照溪。
那一片山外的名利，
是累人东西，
我自云下锄地，
踩着露滴。
一辈子如水无名气，
只求平淡无奇。
水若流急，
掀翻篓鱼，
可知奇是灾气，
贵能伤己。
淡泊名利，
清心寡欲，
回归自然美丽，
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奇门遁甲风水符号解读（一）
大门――值使门代表大门。落宫反映门的好坏影响。有时能反映位置，有时不行。
日主――分年命，卧室看年命。年命所落之宫代表卧室，而不是日干。因住宅里住的不是一个人，日干不好代表，用年命最吉，用来区别应事吉凶。
灶―― 厨房，由水火构成。住宅里有两种水，来水与去水。顺水不求万脉，逆水只求一滴。朝我来的水为上水，阳水，顺水为流走的水，去水，破财水。来水为厨房，来水为财。去水为卫生间，下水道。例：亥山巳向，七运建，卫生间在艮宫。破财破的厉害。八为旺星，犯下水，大凶主破财。壬为上水，自来水。癸为卫生间。丙是灶火，也为烟囱。看厨房看壬丙所落宫，可知财源好坏。天盘壬为出来的钱，地盘壬为源头。地盘壬临生门，为财源不断。山管人丁，水管财。
卫生间――看癸所落之宫。
客厅――天英星所落之宫表示客厅的情况，因英主礼。
阳台――为内明堂。明堂分内、外明堂。外明堂为房子外的空地，明堂是财库，水聚明堂富千家。内明堂好，发财速。外明堂好，发财久远。内外衔接的明堂又呈Ｓ形，大吉。阳台上不要丢垃圾，可以养些花草、金鱼、龟聚财。水为气，气聚就发财。先看内明堂，再看外明堂有无煞气、垃圾、水之类。进山寻龙口，点穴看明堂。一看人，二看事，看明堂为看事业吉凶，看坐山为看人丁吉凶。
1、奇门测住宅先看坐山，看房子对人有无影响，再看事业财运。
坐山有两种看法，一是实地勘测。
２、再把住宅放在大环境里看。生门为住宅，代表综合性的情况。时干也代表住宅。时干与日干的关系定住宅好坏，时干克人住不得。但时干是代表房子现在的情况，是现阶段的。生门则代表永久性的，整体素质。现在状态不好，住进去易出问题，但生门旺，可以调理。时干现在好，生门不吉，则房子现在还好，住时间长了不行。
大环境分整体和局部的。
局部的看法：生门放在中宫里看。例：生门在巽四宫，把生门放入中宫来看。先后天互换。离宫先天乾，离宫有问题，乾宫也要看，估计也会有问题的。然后比对八个宫的情况。
整体看：值符是大环境，值符所落宫之星。
例：值符临天辅星，旺相，看坟地，子孙后代全是大学生。衰，出书呆子，神婆神汉。
阴阳宅看法一样。天芮在震宫，搞医药的，但不太成功，因芮不旺，而且有的身体不好，肝胆有病，且顽固治不好。
天冲星在离宫，当兵的，而且是营级以上干部。因冲旺。
天辅在坤宫，是教书的，信佛道的。值符测阴宅特准。代表对后代大趋势的影响。值符所落之宫有什么，就出现什么。
大门――值使门代表大门。落宫反映门的好坏影响。有时能反映位置，有时不行。
日主――分年命，卧室看年命。年命所落之宫代表卧室，而不是日干。因住宅里住的不是一个人，日干不好代表，用年命最吉，用来区别应事吉凶。
灶―― 厨房，由水火构成。住宅里有两种水，来水与去水。顺水不求万脉，逆水只求一滴。朝我来的水为上水，阳水，顺水为流走的水，去水，破财水。来水为厨房，来水为财。去水为卫生间，下水道。例：亥山巳向，七运建，卫生间在艮宫。破财破的厉害。八为旺星，犯下水，大凶主破财。壬为上水，自来水。癸为卫生间。丙是灶火，也为烟囱。看厨房看壬丙所落宫，可知财源好坏。天盘壬为出来的钱，地盘壬为源头。地盘壬临生门，为财源不断。山管人丁，水管财。
卫生间――看癸所落之宫。
客厅――天英星所落之宫表示客厅的情况，因英主礼。
阳台――为内明堂。明堂分内、外明堂。外明堂为房子外的空地，明堂是财库，水聚明堂富千家。内明堂好，发财速。外明堂好，发财久远。内外衔接的明堂又呈Ｓ形，大吉。阳台上不要丢垃圾，可以养些花草、金鱼、龟聚财。水为气，气聚就发财。先看内明堂，再看外明堂有无煞气、垃圾、水之类。进山寻龙口，点穴看明堂。一看人，二看事，看明堂为看事业吉凶，看坐山为看人丁吉凶。
1、奇门测住宅先看坐山，看房子对人有无影响，再看事业财运。
坐山有两种看法，一是实地勘测。
２、再把住宅放在大环境里看。生门为住宅，代表综合性的情况。时干也代表住宅。时干与日干的关系定住宅好坏，时干克人住不得。但时干是代表房子现在的情况，是现阶段的。生门则代表永久性的，整体素质。现在状态不好，住进去易出问题，但生门旺，可以调理。时干现在好，生门不吉，则房子现在还好，住时间长了不行。
大环境分整体和局部的。
局部的看法：生门放在中宫里看。例：生门在巽四宫，把生门放入中宫来看。先后天互换。离宫先天乾，离宫有问题，乾宫也要看，估计也会有问题的。然后比对八个宫的情况。
整体看：值符是大环境，值符所落宫之星。
例：值符临天辅星，旺相，看坟地，子孙后代全是大学生。衰，出书呆子，神婆神汉。
阴阳宅看法一样。天芮在震宫，搞医药的，但不太成功，因芮不旺，而且有的身体不好，肝胆有病，且顽固治不好。
天冲星在离宫，当兵的，而且是营级以上干部。因冲旺。
天辅在坤宫，是教书的，信佛道的。值符测阴宅特准。代表对后代大趋势的影响。值符所落之宫有什么，就出现什么。
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