人生有很多让人感慨万千，又无法改变的事情
所以有那么多深夜抱着被子流泪的人
或因为思念故人，或因为家庭，或因为感情，或因为过往……

每个人对于人生的见解都能说个一二三
白天都是积极向上的哲学家
但深夜回忆起那些旧时
又医者不能自医
像个无所依靠被丢弃的小狗一样默默啜泣
然后又在天亮时穿上哲学家的外衣
总有些情绪，需要自己默默消化……

“从前有个哲学家，叫叔本华，出生富贵，才华横溢。21岁时，他在哥廷根大学学医，突然觉得自己对哲学更感兴趣，就转而去了柏林。此后几年，他发表了好几篇著作，通过一本《作为意志与表象的世界》，他得到了柏林大学的一个哲学讲席……当时有个叫黑格尔的哲学家，是哲学界的领军人物，众人无不对他马首是瞻。叔本华心高气傲，一生没受过什么挫折，觉得自己并不比黑格尔差，就将讲座时间定在与黑格尔一道。结果因为去的人太少，他的讲座被迫取消了。最后，他愤而离开大学，定居法兰克富，从此靠着巨额财富过上了幸福的生活。”

詹姆斯

威廉·詹姆斯(William James,1842—1910)是美国开国以来第一位蜚声世界的哲学家。他曾经学过医,所以又是生理学者和心理学者。他曾替柏格森著作的英译本写过序言,两人是经常保持通讯的。他的哈佛大学的同事桑提耶纳说他是“热爱生命的神秘主义者,大可和卢梭及瓦特·惠特曼(Walter Whitman)相比” 。,实用主义是詹姆斯哲学系统中和他那潇洒神秘不重功利的性情相去最远的一个部门,但在他的系统里面却只能数这一部分对当时哲学界发生的影响最大,这的确是非常有趣的。

:任何哲学都必须尊重人的性情,不能把人心里最深邃的要求愿望克制住甚至取消掉。
理智只不过是情感的使婢,而我们情感的力量才是求得知识的原动力。
人性是善的,即是人的情感欲望都是可欲的。
人之所以胜过禽兽,也就在人的要求欲望比禽兽多。
应当竭力近乎人情,自由地满足各种要求,这就是哲学的使命,而真理也不过是满足人类情感欲望的工具罢了。
思想是行为之父,而意志是思想之父。放任性情的自由,其次就是信仰和意志产生的力量,这些都远比思想重要。
思想,是受情感、信仰、意志三者的决定的。
整个的意识并非由片段意识连缀而成,而实是一条连绵不断的流变。整个意识一方面有贯通性、统一性,另一方面每一部分与其他部分之间又有意识状态的交融贯通,如柏格森所揭示的。
意识里必定有一重心,四面有边缘(其他意识形态)的围绕,意识中心是意识里直接的指向 意识的对象也就得跟着分成中心对象和边际对象两种。
真理不是柏拉图所说的理念或是亚里士多德所谓的范型,真理之是否确是真理必须看观念和它所引起的实际效果是否相合。
观念是引领我们达到某一结果的向导。一个学说如果能够解决问题、困难,就是真理,犹如医生的能够使病人痊可的方剂就是良方一样,如此一来,效用就成了考验真理的标准。
彻底的经验主义,就是把一切抽象概念如关系等以及一切超经验的事物法则都解释成感官经验的延续。
不但对“实在”要完全拿经验来解释,而且经验本身就是一个独立自足、首尾连贯、谐和而没有矛盾的自存的系统。
经验之上绝对没有超乎经验的东西。
纯粹经验又分两类,一类叫做外在实在,一类叫做内在思想,不论是实在或是思想,都隶属于纯粹经验之中,仅只类别不同而已。
所谓主体不过是经验之流或意识之流的开端,对象不过是经验之流或意识之流的终点,只有先后始末之分,决没有主客内外的区别。