茶修公开课之––《道德经》第六十三章
大家好,我是茶修文化创始人黄嘉宁,今天给大家分享的话题是:《道德经》第六十三章。
为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣
为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。
行为看起来对社会不构成什么特殊影响,做的事情看起来无足轻重,吃的食物看起来平淡普通。大了小了,多了少了,也不要过于计较,以美好的善念面对一切不平等不舒心。
图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
想要完成艰难的事,就得把艰难的事情进行简化。想要完成大的目标,就得把大的目标细分成小的细节,然后在细节上不断的运作劳作。
是以圣人终不为大,故能成其大。
所以有智慧的人最后都不会强调自己多么了不起,不会想着要去高人一等,只有这样,反而能获得相对宽松的生存环境。
夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣
一个人如果轻易许下诺言,那么他必将很难兑现自己的承诺,一个人轻易获得过许多的东西,必将迎来他不堪忍受的折磨与痛苦。所以有智慧的人一辈子都选择在最艰难的生活环境里生存,最终反而不会遭遇大的磨难。
题外话:
这一篇是描述智者如何在社会中生存,不仅对当下社会的现实具有解析意义,也对很多历史事件具有解读意义。一个人太轻易获得某些东西,必将在未来需要面对不堪忍受的磨难。
年轻的时候我们认为军事训练是很苦的,农民是很艰难的,家庭主妇是很乏味与没有前途的。随着生活的磨炼,击打,人开始认识到一个人到了中年,如果你没有军人般的意志,没有农民的耐受力,没有家庭主妇的平淡心态,生活根本无法稳定。我们的社会有太多的人遭遇了生存质量的滑坡,遭遇了不堪负重的债务风险压力,遭遇了因为认知肤浅而陷入各种被动的恶性事件的经历。从前崇尚激情宣泄的人,慢慢的都因为健康问题,财务问题,各种教育生活生存缺口问题,而不得不向生活妥协,不得不进入一种相对艰难的生存环境。
所以现在来看老子的道德经,就会发现他讲的都是人性哲理,我们现在用经历在验证几千年之前的道德智慧。而反观西方社会的崛起,也正因为他们践行了“图难于其易,为大于其细”,“是以圣人终不为大,故能成其大”的哲学思维。西方的科教界通过微分世界,微分岗位,微分责任,细化法治,细化责任,使人能在智能社会安逸的生存,每个人都不会因为他们承担了卫星上天,飞机上天,潜艇入海而惊吓与惊喜。他们只是不断的细化简化易化庞大的结构,反而造就了无可匹敌的科技堡垒。人们也不会因为自己获得了某种国际奖项而止步不前,高高在上,每个人都带着生存觉知一直奋斗到自己的生命终止,因为只要还有生命力,自己就可能还能创造奇迹,社会也就保有活力。也因为人有创造意愿,群体一直致力于攻坚克难,所以他们也获得了充裕的物质资源保障。世界上的人都不傻,都知道哪个国家的资源消耗最大,但人们也无法回避那种消耗背后的创造力,改变了整个人类世界的生存结构。而超级消费大国是怎么做到无可匹敌的呢?也就是像这一篇所描述的那样做到的。把一切细化,简化,把制度规范化,把人性平淡化,使人群生存在一种天然的道德高度之中,使每个人都能找到自己的存在感,获得感,使人性进入一种全方位的道德设计感之中。
我们的社会在细节设计层面还处于起步阶段,人性还停留在四分五裂的精神环境里,人们经常被一些大的使命,行动,活动震撼,而落实到生活工作细节,却又显得空洞。因为西方社会获得了人性经营的成功,所以我们的社会也终将走上道德设计的环境,早一点为自己的人生谋划道德背景,等于可以早一点获得安定。
2022年7月7日
大家好,我是茶修文化创始人黄嘉宁,今天给大家分享的话题是:《道德经》第六十三章。
为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣
为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。
行为看起来对社会不构成什么特殊影响,做的事情看起来无足轻重,吃的食物看起来平淡普通。大了小了,多了少了,也不要过于计较,以美好的善念面对一切不平等不舒心。
图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
想要完成艰难的事,就得把艰难的事情进行简化。想要完成大的目标,就得把大的目标细分成小的细节,然后在细节上不断的运作劳作。
是以圣人终不为大,故能成其大。
所以有智慧的人最后都不会强调自己多么了不起,不会想着要去高人一等,只有这样,反而能获得相对宽松的生存环境。
夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣
一个人如果轻易许下诺言,那么他必将很难兑现自己的承诺,一个人轻易获得过许多的东西,必将迎来他不堪忍受的折磨与痛苦。所以有智慧的人一辈子都选择在最艰难的生活环境里生存,最终反而不会遭遇大的磨难。
题外话:
这一篇是描述智者如何在社会中生存,不仅对当下社会的现实具有解析意义,也对很多历史事件具有解读意义。一个人太轻易获得某些东西,必将在未来需要面对不堪忍受的磨难。
年轻的时候我们认为军事训练是很苦的,农民是很艰难的,家庭主妇是很乏味与没有前途的。随着生活的磨炼,击打,人开始认识到一个人到了中年,如果你没有军人般的意志,没有农民的耐受力,没有家庭主妇的平淡心态,生活根本无法稳定。我们的社会有太多的人遭遇了生存质量的滑坡,遭遇了不堪负重的债务风险压力,遭遇了因为认知肤浅而陷入各种被动的恶性事件的经历。从前崇尚激情宣泄的人,慢慢的都因为健康问题,财务问题,各种教育生活生存缺口问题,而不得不向生活妥协,不得不进入一种相对艰难的生存环境。
所以现在来看老子的道德经,就会发现他讲的都是人性哲理,我们现在用经历在验证几千年之前的道德智慧。而反观西方社会的崛起,也正因为他们践行了“图难于其易,为大于其细”,“是以圣人终不为大,故能成其大”的哲学思维。西方的科教界通过微分世界,微分岗位,微分责任,细化法治,细化责任,使人能在智能社会安逸的生存,每个人都不会因为他们承担了卫星上天,飞机上天,潜艇入海而惊吓与惊喜。他们只是不断的细化简化易化庞大的结构,反而造就了无可匹敌的科技堡垒。人们也不会因为自己获得了某种国际奖项而止步不前,高高在上,每个人都带着生存觉知一直奋斗到自己的生命终止,因为只要还有生命力,自己就可能还能创造奇迹,社会也就保有活力。也因为人有创造意愿,群体一直致力于攻坚克难,所以他们也获得了充裕的物质资源保障。世界上的人都不傻,都知道哪个国家的资源消耗最大,但人们也无法回避那种消耗背后的创造力,改变了整个人类世界的生存结构。而超级消费大国是怎么做到无可匹敌的呢?也就是像这一篇所描述的那样做到的。把一切细化,简化,把制度规范化,把人性平淡化,使人群生存在一种天然的道德高度之中,使每个人都能找到自己的存在感,获得感,使人性进入一种全方位的道德设计感之中。
我们的社会在细节设计层面还处于起步阶段,人性还停留在四分五裂的精神环境里,人们经常被一些大的使命,行动,活动震撼,而落实到生活工作细节,却又显得空洞。因为西方社会获得了人性经营的成功,所以我们的社会也终将走上道德设计的环境,早一点为自己的人生谋划道德背景,等于可以早一点获得安定。
2022年7月7日
【《道德经》解读书评 第十七章A1181 岂是断句问题?】为了迎合“君主的诚信如有不足,就会有民众不相信他”或类似说辞,儒者心生一计,要把“信不足焉,有不信焉”断句为“信不足,焉有不信焉”,把第一个“焉”解释为“乃”,那还是文言文,对应于现代文的“才”,于是前一分句就成为条件句了。
且不说“焉”作“乃”解极为罕见,是否成立有待商榷,就说他凭什么把对称的两个“焉”字解释为截然不同的含义呢?所以那都是由于“六经注我”的需要而强行改变原句结构与文字释义。
两个“焉”字在原文中都只是句末语气词,“信不足”是提出了问题,“有不信”是分析了原因,有过不信之言,也就是六十三章的“轻诺必寡信”,所以接下来说“犹兮其贵言”,执政者要谨言慎行,才能取信于民。------ 溪谷 2022.7.6#《道德经》#
且不说“焉”作“乃”解极为罕见,是否成立有待商榷,就说他凭什么把对称的两个“焉”字解释为截然不同的含义呢?所以那都是由于“六经注我”的需要而强行改变原句结构与文字释义。
两个“焉”字在原文中都只是句末语气词,“信不足”是提出了问题,“有不信”是分析了原因,有过不信之言,也就是六十三章的“轻诺必寡信”,所以接下来说“犹兮其贵言”,执政者要谨言慎行,才能取信于民。------ 溪谷 2022.7.6#《道德经》#
#每个人都想成大boss、成为土豪富豪的前提: 无论在多大的诱惑和利益面前,做一个尊法守法的好公民是最基本的底线,偷鸡不成蚀把米,害人害己# 古人传承下来的词汇: 邪不胜正、天网恢恢疏而不漏、人在做天在看、 东窗事发、 亡羊补牢,为时已晚、 作茧自缚、心比天高,命比纸薄 最后落得三大皆空、自毁长城、要得人不知除非己莫为、无风不起浪,无鱼水不深、无根不长草、一朝祸起萧墙内,渭水咸阳不复都、贪图一时快活,必然留下隐祸。宁可吃亏,不贪便宜。便宜没好货,便宜莫贪哪。浮贪小失大,惜指失掌。
轻诺必寡信,多易必多难。贪使人堕落,廉使人奋进。眼前有余忘缩手,身后无路想回头。
小便宜不可贪,贪心不足蛇吞象。贪之甚,甚昏蔽而忘礼义;求之极,则争夺而致怨。有些人因为贪婪,想得更多的东西,却把现在所有的也失掉了。贪婪的心像沙漠中的不毛之地,吸收一切雨水,却不滋生草木以方便他人。
物质的贪婪愈烈,精神的空虚愈重。不以誉喜,不以毁怒。不好名者,斯不好利;好名者,好利之尤者也。勿以善小而不为,勿以恶小而为之。天下没有白吃的宴席。
轻诺必寡信,多易必多难。贪使人堕落,廉使人奋进。眼前有余忘缩手,身后无路想回头。
小便宜不可贪,贪心不足蛇吞象。贪之甚,甚昏蔽而忘礼义;求之极,则争夺而致怨。有些人因为贪婪,想得更多的东西,却把现在所有的也失掉了。贪婪的心像沙漠中的不毛之地,吸收一切雨水,却不滋生草木以方便他人。
物质的贪婪愈烈,精神的空虚愈重。不以誉喜,不以毁怒。不好名者,斯不好利;好名者,好利之尤者也。勿以善小而不为,勿以恶小而为之。天下没有白吃的宴席。
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