所谓小乘、
大乘、
唯识家、
中观家说了千言万语，
说过来，
说过去，
横说、
竖说，
总之说的就是这个
‘ 缘起论 ’。
譬如什么叫无明，
先是简单的说，
无明就是认为事事物物都有个实在的东西，
然后就进行分析，
从这方面来说，
认为有个实在的东西就是人我；
从另一方面说，
认为有个实在的东西就是法我。
又人我就是烦恼障，
法我就是所知障，
然后将这两个东西拿缘起的道理一看，
没有自性 ──
‘ 空 ’。
只要这两个东西一空，
就可以断惑证真到最后成就佛果。
可是佛圆寂后，
各家各派演为无穷无尽的说法，
若把它收拢起来从本质上一看呢，
确实非常简单。
请问除了从缘起上指出自性空，
指出心识的作用而外，
究竟还有什么道理？
而这个道理早在释迦牟尼佛所说的十二缘起之中就指出；
它不就是把这个道理加以扩充就是大乘中观派和唯识派。
小乘呢，
遗憾的是只把缘起的道理仅仅限于观察人生上面，
大乘呢，
它只是大踏了一步，
认为一切都是这个道理。
扩大此有彼有的相依相存所以无自性的道理，
这就是所谓的中观学派，
扩大无明爱取的业感缘起成立万法唯识，
这也就是所谓的唯识学派，
归根结底，
都是为了破除执有实体之物的错误的认识。
因为人们的认识自发性地总认为离开我们认识作用从外，
另外有个什么客观的实体存在，
这样一来就产生能所对立，
产生了人我执和法我执，
颠倒流浪于生死苦海之中。
佛就是看透了这一点而获得开悟，
由此所说的法无非针对这个实执，
彻底根绝，
以求得生命的解放。
此后大小乘的各色理论无非是把释迦牟尼佛原来的那些东西从不同的角度给以扩大和发挥。
照这样说法，
是否佛教就没有发展创新了呢？
是的，
在教言教，
既然承认了佛是觉悟最后的真理者，
应当强调，
在佛教里头，
只有发挥而已。
决没有任何超过释迦牟尼所见真理的新的发展。
涅磐寂静是最后的境界，
不能说比涅槃还有什么高的发展。
要是还有新的发展，
那就不能叫做最后，
既然是最后，
就不应该再有新的发展。
假使说释迦牟尼佛所证得的无上真理还有发展的话，
那不知道其他的人是怎么想的，
要是我就不皈依释迦牟尼佛。
反之，
如果说释迎牟尼佛的道理还有发展，
那这人就不是真正的佛教徒。
因为作为一个佛教徒。
还把自己的教主提到有发展的观念上看，
等于说释迦并没有见到绝对真理，
他还在前进中，
那实在是太可笑了。
说‘ 发挥 ’
是可以的；
因为真理的宣说是应当因人因地而采取不同方式的；
正因为承认了释迦已证得了最后的真理，
所以才称他为
‘ 释尊 ’、
‘ 两足尊 ’、
‘ 天人师 ’、
‘ 如来 ’，
所以才称他为众生的依估啊！
因为时间、
空间以及对机的不同，
讲法的方式，
也非固定。
对可以接受小乘法的就给讲小乘法，
对能接受大乘法的，
佛就给讲大乘法；
对可以接受显教的就给讲显教，
对能接受密教的就给讲密教。
随机而用，
对症下药，
都无非让众生随类得解，
各受其益。
所以佛法是立足于与现实生活相适应，
法无定法，
惟变是适，
但是佛法的根本道理，
那是不能随便更动的，
这一点特别是对于出家的同学要有确切的认识，
因为究竟的真理是不可变的。
就以
‘ 三法印 ’来说吧，
‘ 诸行无常 ’，
过去现在将来无不如此。
这种道理谁能把它推翻？
‘ 诸法无我 ’
谓一切法都是依藉种种的因素和条件所构成的，
过去、
现在、
未来的一切法绝无例外，
这个道理能变吗？
正因为它是始终不变的究竟道理，
才叫它做
‘ 法印 ’。
既然我们从上面两个法印看出真理的不变性，
而涅槃寂静正是这两种法印的显现。
它虽然不是普通的境界，
也不是因为我们可以想像得到的，
但是不能说这种境界没有，
这是释迦牟尼佛已为我们做了担保的。
可见三法印都是如此不易驳倒，
更何况谈到宇宙的最后真理，
还要想有什么新的发展，
这是不通的，
除非承认佛所见到的未必是最后的真理，
否则，
佛既见到最后的真理了，
就不能说还是在发展中了。
要想学禅宗，
也是非肯定这一点不可的。
让我再重覆一下，
就是以后的佛教各派无论是小乘，
还是大乘，
乃至中观、
唯识、
天台、
华严等等，
它们尽管从形式上来说，
当然比原始佛教要扩大得多，
不过要追根究底，
都是把释迦牟尼佛的说法本义加以发挥而已。
因为这个道理就是那么个道理，
佛自己也曾经这样说过嘛，
‘ 佛未出世，
法尔如是，
佛不出世，
法亦如是。’
如如不动，
非时空架构所能范围。
不变异尚且没有，
何得有变异呢？
以上说明，
佛教各教理的立宗辨义，
虽有大、小、显、密、中观、唯识、天台、华严等等的不同，
但已尽括于原始佛教教义中，
发挥则有之，
随时空形势的不同，
门庭施设，
详略轻重，
随机应变则有之。
但基本道理则古如是、
今如是、
未来如是。
又必须认识到原始佛教惟出于释迦牟尼一悟，
而此一悟，
释迦牟尼首先即宣布为
‘ 我法妙难思 ’，
那么，
他所宣布的
‘ 四谛 ’、
‘ 十二因缘 ’等等，
并不难思，
可知他的说法，
也只是以
‘ 不难思 ’而藉以说明其
‘ 妙难思 ’的东西于万一，
绝非文字语言所能尽情表达的，
表达出来的种种只是俗谛而已。
现在我给大家讲一段
‘ 拈花公案 ’。
这是禅宗的人经常喜欢说的，
并且这个公案也成为了我们中华民族的艺术语言。
特别是作诗填词的人每每喜欢借来增加他们作品的美的感染力。
据说当时释迦牟尼佛在灵山集会，
当人天百万众前，
大梵天王供养金毕钵罗花请为大众说法。
释迎牟尼佛在座上默然拈花示众。
大家莫名其妙，
唯有迦叶尊者在下面破颜微笑。
于是佛就对大众说 ：
‘ 吾有正法眼藏，
涅磐妙心，
实相无相，
微妙法门，
不立文字，
教外别传，
付嘱摩诃迦叶。’
此中
‘ 正法眼 ’ 是说今天所提示的是正法中的
‘ 眼 ’，
我们知道，
眼睛在人身上是非常重要的。
东晋时代有个著名的画家顾恺之，
他善于画像，
据说他画人每每不画眼睛，
人间其故，
他说因为一个人的精神面貌全表现于眼睛上，
不能轻易点出的，
还有说一位画家画龙的故事，
说他画了龙没有点眼睛，
有人请点一点看，
他就举笔点了两条龙的眼睛，
结果两条龙就破壁而飞。
从这两个小故事里可见眼睛的重要性。
以此来比喻佛法，
佛法如身，
也应当有
‘ 眼 ’。
佛法的正法眼是什么呢？
我认为就是
‘ 涅磐妙心 ’。
什么叫涅磐妙心呢？
即亲证法空寂灭的心。
一般讲，
凡夫的心是证不到涅磐的。
只有此心入微 ──
成为无分别智才能证得涅磐。
老实说，
所谓涅磐就是这个妙心。
如果说以妙心证涅磐，
这个说法有把本体打作两截之嫌。
应当是从这一方面来说就是
‘ 涅槃 ’，
从那一方面来说就是
‘ 妙心 ’。
此
‘ 心 ’字之前加个
‘ 妙 ’字，
‘ 妙 ’即涅槃。
‘ 实相无相 ’，
什么是实相呢？
就是诸法的本来面目。
我们之所以成为颠倒众生，
就是因为没有证到诸法实相。
但是这实相非文字语言所能表达，
所以实相只能是无相之谓也，
它非指世间上庸俗的有无之无，
这个无相的意思就是说，
假使你要从世间上任何的比喻，
任何的说法，
都不能把实相问题说清楚，
故强名无相，
但是你不要把实相当成什么都没有了，
实相是有的，
只是你想要以你现在的语言思想来把它描绘出来就成为没有，
而也是不可能的事情，
所以说这个法实在是太微妙了，
故说为
‘ 微妙法门，
不立文字 ’。
‘ 教外别传 ’
就是说教外直接传授的东西，
以心传心，
传授给摩诃迦叶。
但是佛仅是把花拈了一下，
并没有说话的呀！
这究竟传授给迦叶的是什么呢？
而这里很奇怪的是，
旁人都不懂得，
只有迦叶一人懂得，
并且以破颜一笑作表示，
也同样没有说话，
所以这叫
‘ 拈花公案 ’。
在这个公案中讲的人就是这么讲，
讲而无讲，
受的人就是这么受，
受而无受。
中间根本不需通过任何语言文字，
只是一拈一笑，
彼此之间心心相印，
此时此景，
大乘、
唯识家、
中观家说了千言万语，
说过来，
说过去，
横说、
竖说，
总之说的就是这个
‘ 缘起论 ’。
譬如什么叫无明，
先是简单的说，
无明就是认为事事物物都有个实在的东西，
然后就进行分析，
从这方面来说，
认为有个实在的东西就是人我；
从另一方面说，
认为有个实在的东西就是法我。
又人我就是烦恼障，
法我就是所知障，
然后将这两个东西拿缘起的道理一看，
没有自性 ──
‘ 空 ’。
只要这两个东西一空，
就可以断惑证真到最后成就佛果。
可是佛圆寂后，
各家各派演为无穷无尽的说法，
若把它收拢起来从本质上一看呢，
确实非常简单。
请问除了从缘起上指出自性空，
指出心识的作用而外，
究竟还有什么道理？
而这个道理早在释迦牟尼佛所说的十二缘起之中就指出；
它不就是把这个道理加以扩充就是大乘中观派和唯识派。
小乘呢，
遗憾的是只把缘起的道理仅仅限于观察人生上面，
大乘呢，
它只是大踏了一步，
认为一切都是这个道理。
扩大此有彼有的相依相存所以无自性的道理，
这就是所谓的中观学派，
扩大无明爱取的业感缘起成立万法唯识，
这也就是所谓的唯识学派，
归根结底，
都是为了破除执有实体之物的错误的认识。
因为人们的认识自发性地总认为离开我们认识作用从外，
另外有个什么客观的实体存在，
这样一来就产生能所对立，
产生了人我执和法我执，
颠倒流浪于生死苦海之中。
佛就是看透了这一点而获得开悟，
由此所说的法无非针对这个实执，
彻底根绝，
以求得生命的解放。
此后大小乘的各色理论无非是把释迦牟尼佛原来的那些东西从不同的角度给以扩大和发挥。
照这样说法，
是否佛教就没有发展创新了呢？
是的，
在教言教，
既然承认了佛是觉悟最后的真理者，
应当强调，
在佛教里头，
只有发挥而已。
决没有任何超过释迦牟尼所见真理的新的发展。
涅磐寂静是最后的境界，
不能说比涅槃还有什么高的发展。
要是还有新的发展，
那就不能叫做最后，
既然是最后，
就不应该再有新的发展。
假使说释迦牟尼佛所证得的无上真理还有发展的话，
那不知道其他的人是怎么想的，
要是我就不皈依释迦牟尼佛。
反之，
如果说释迎牟尼佛的道理还有发展，
那这人就不是真正的佛教徒。
因为作为一个佛教徒。
还把自己的教主提到有发展的观念上看，
等于说释迦并没有见到绝对真理，
他还在前进中，
那实在是太可笑了。
说‘ 发挥 ’
是可以的；
因为真理的宣说是应当因人因地而采取不同方式的；
正因为承认了释迦已证得了最后的真理，
所以才称他为
‘ 释尊 ’、
‘ 两足尊 ’、
‘ 天人师 ’、
‘ 如来 ’，
所以才称他为众生的依估啊！
因为时间、
空间以及对机的不同，
讲法的方式，
也非固定。
对可以接受小乘法的就给讲小乘法，
对能接受大乘法的，
佛就给讲大乘法；
对可以接受显教的就给讲显教，
对能接受密教的就给讲密教。
随机而用，
对症下药，
都无非让众生随类得解，
各受其益。
所以佛法是立足于与现实生活相适应，
法无定法，
惟变是适，
但是佛法的根本道理，
那是不能随便更动的，
这一点特别是对于出家的同学要有确切的认识，
因为究竟的真理是不可变的。
就以
‘ 三法印 ’来说吧，
‘ 诸行无常 ’，
过去现在将来无不如此。
这种道理谁能把它推翻？
‘ 诸法无我 ’
谓一切法都是依藉种种的因素和条件所构成的，
过去、
现在、
未来的一切法绝无例外，
这个道理能变吗？
正因为它是始终不变的究竟道理，
才叫它做
‘ 法印 ’。
既然我们从上面两个法印看出真理的不变性，
而涅槃寂静正是这两种法印的显现。
它虽然不是普通的境界，
也不是因为我们可以想像得到的，
但是不能说这种境界没有，
这是释迦牟尼佛已为我们做了担保的。
可见三法印都是如此不易驳倒，
更何况谈到宇宙的最后真理，
还要想有什么新的发展，
这是不通的，
除非承认佛所见到的未必是最后的真理，
否则，
佛既见到最后的真理了，
就不能说还是在发展中了。
要想学禅宗，
也是非肯定这一点不可的。
让我再重覆一下，
就是以后的佛教各派无论是小乘，
还是大乘，
乃至中观、
唯识、
天台、
华严等等，
它们尽管从形式上来说，
当然比原始佛教要扩大得多，
不过要追根究底，
都是把释迦牟尼佛的说法本义加以发挥而已。
因为这个道理就是那么个道理，
佛自己也曾经这样说过嘛，
‘ 佛未出世，
法尔如是，
佛不出世，
法亦如是。’
如如不动，
非时空架构所能范围。
不变异尚且没有，
何得有变异呢？
以上说明，
佛教各教理的立宗辨义，
虽有大、小、显、密、中观、唯识、天台、华严等等的不同，
但已尽括于原始佛教教义中，
发挥则有之，
随时空形势的不同，
门庭施设，
详略轻重，
随机应变则有之。
但基本道理则古如是、
今如是、
未来如是。
又必须认识到原始佛教惟出于释迦牟尼一悟，
而此一悟，
释迦牟尼首先即宣布为
‘ 我法妙难思 ’，
那么，
他所宣布的
‘ 四谛 ’、
‘ 十二因缘 ’等等，
并不难思，
可知他的说法，
也只是以
‘ 不难思 ’而藉以说明其
‘ 妙难思 ’的东西于万一，
绝非文字语言所能尽情表达的，
表达出来的种种只是俗谛而已。
现在我给大家讲一段
‘ 拈花公案 ’。
这是禅宗的人经常喜欢说的，
并且这个公案也成为了我们中华民族的艺术语言。
特别是作诗填词的人每每喜欢借来增加他们作品的美的感染力。
据说当时释迦牟尼佛在灵山集会，
当人天百万众前，
大梵天王供养金毕钵罗花请为大众说法。
释迎牟尼佛在座上默然拈花示众。
大家莫名其妙，
唯有迦叶尊者在下面破颜微笑。
于是佛就对大众说 ：
‘ 吾有正法眼藏，
涅磐妙心，
实相无相，
微妙法门，
不立文字，
教外别传，
付嘱摩诃迦叶。’
此中
‘ 正法眼 ’ 是说今天所提示的是正法中的
‘ 眼 ’，
我们知道，
眼睛在人身上是非常重要的。
东晋时代有个著名的画家顾恺之，
他善于画像，
据说他画人每每不画眼睛，
人间其故，
他说因为一个人的精神面貌全表现于眼睛上，
不能轻易点出的，
还有说一位画家画龙的故事，
说他画了龙没有点眼睛，
有人请点一点看，
他就举笔点了两条龙的眼睛，
结果两条龙就破壁而飞。
从这两个小故事里可见眼睛的重要性。
以此来比喻佛法，
佛法如身，
也应当有
‘ 眼 ’。
佛法的正法眼是什么呢？
我认为就是
‘ 涅磐妙心 ’。
什么叫涅磐妙心呢？
即亲证法空寂灭的心。
一般讲，
凡夫的心是证不到涅磐的。
只有此心入微 ──
成为无分别智才能证得涅磐。
老实说，
所谓涅磐就是这个妙心。
如果说以妙心证涅磐，
这个说法有把本体打作两截之嫌。
应当是从这一方面来说就是
‘ 涅槃 ’，
从那一方面来说就是
‘ 妙心 ’。
此
‘ 心 ’字之前加个
‘ 妙 ’字，
‘ 妙 ’即涅槃。
‘ 实相无相 ’，
什么是实相呢？
就是诸法的本来面目。
我们之所以成为颠倒众生，
就是因为没有证到诸法实相。
但是这实相非文字语言所能表达，
所以实相只能是无相之谓也，
它非指世间上庸俗的有无之无，
这个无相的意思就是说，
假使你要从世间上任何的比喻，
任何的说法，
都不能把实相问题说清楚，
故强名无相，
但是你不要把实相当成什么都没有了，
实相是有的，
只是你想要以你现在的语言思想来把它描绘出来就成为没有，
而也是不可能的事情，
所以说这个法实在是太微妙了，
故说为
‘ 微妙法门，
不立文字 ’。
‘ 教外别传 ’
就是说教外直接传授的东西，
以心传心，
传授给摩诃迦叶。
但是佛仅是把花拈了一下，
并没有说话的呀！
这究竟传授给迦叶的是什么呢？
而这里很奇怪的是，
旁人都不懂得，
只有迦叶一人懂得，
并且以破颜一笑作表示，
也同样没有说话，
所以这叫
‘ 拈花公案 ’。
在这个公案中讲的人就是这么讲，
讲而无讲，
受的人就是这么受，
受而无受。
中间根本不需通过任何语言文字，
只是一拈一笑，
彼此之间心心相印，
此时此景，
【#周口市多地有序恢复生产生活秩序#】
河南日报客户端记者 方化祎 李昊
5月12日晚，记者从周口市多地疫情防控指挥部获悉，根据当前疫情防控实际情况，经研究，决定川汇区、开发区、港区、示范区、商水县等地在严格落实常态化疫情防控措施的前提下，有序恢复正常生产生活秩序。川汇区调整时间为5月12日通告发布后，开发区、港区、商水县调整时间为5月13日0时起，示范区文昌办调整时间为5月12日下午18时起。
据了解，此前周口市扶沟县、西华县、鹿邑县、太康县、淮阳区已有序恢复正常生产生活秩序。
川汇区
经川汇区疫情防控指挥部研究，决定即日（5月12日）起，在严格落实常态化疫情防控措施的前提下，有序恢复正常生产生活秩序。
集中隔离时间由“14天集中隔离”调整为“7天集中隔离+7天居家健康监测”。正在集中隔离的人员，按照此政策执行。
根据全员核酸结果情况，在严格落实常态化疫情防控措施的前提下，分类有序恢复正常生产生活秩序。
影剧院、棋牌室、游艺厅、网吧、KTV、公共浴室、密室逃脱、足浴室、培训机构等人员集聚度高、空间相对封闭（半封闭）经营性场所和景区内封闭场所继续暂停营业。
公交、出租车（网约车）恢复区域内正常运营。乘客乘坐公交、出租车（网约车），须在车外扫码，全程佩戴口罩。
中小学、幼儿园恢复线下教学，严格闭环管理，寄宿制学校继续实行全封闭管理，严格落实教职员工及学生健康监测制度。
全区各级党政机关、企事业单位、居民小区、建筑工地、各类经营主体、公共交通工具等，必须按照要求通过登录“周到办”APP“场所申领”系统申领场所码，张贴在入口处醒目位置，做到“一门一码”、“一店一码”、“一场所一码”。进入上述区域严格落实扫码、测温、戴口罩、保持2米间距等措施。
严格控制聚集性活动，暂停举办非经贸类活动，暂停早市、夜市、广场舞等群众性活动。倡导“红白喜事”简办、缓办、节约办。
全区卡口继续落实查验措施。市民群众非必要不离川，确需离川者，须持有24小时内核酸检测阴性证明、健康码绿码。区域外人员入川仍需查验“两码一证”，即健康码、行程码和48小时内核酸检测阴性证明。
积极参与“爱家乡、护亲人、保安全、作贡献”宣传活动，主动了解防控政策、主动宣传防控政策、主动参与疫情防控，让我们每个人成为疫情防控的主体，凝聚起抗击疫情的强大力量，筑起全区疫情防控的安全屏障。
开发区
根据全区连续五轮全员核酸检测结果，经开发区疫情防控指挥部综合分析研判，决定自2022年5月13日0时起，有序恢复全区正常生产生活秩序。
全区各级党政机关、企事业单位恢复正常工作秩序和生产经营。机关、企事业单位要落实法人主体防控责任，进入须测温、扫码、戴口罩，加大对重点部位的清洁和消毒，掌握人员健康状况，定期进行核酸检测。
坚持“非必要不离区、不返区”，确需返区人员，须提前3天向所在社区（村）、单位报备，须持48小时核酸检测阴性证明和健康码、行程码绿码“点对点”返回，并按要求落实分类管控措施。
出租车、网约车恢复区域内运营，严格落实扫码（周到办）、测温、戴口罩、一客一消杀等防疫措施。
坚持与群众生活密切相关的行业实施分批、有序、精准开放。大型商超、生鲜店、蔬果店、药店、餐饮、孕婴店、理发店、农贸市场、商贸企业等生活必需性行业，由各行业主管部门对照任务清单和制定的监管细则进行逐个验收，达标一个、验收一个、开业一个。餐饮场所暂不恢复堂食，可暂时通过订单外卖等方式，开展无接触配送。其他经营主体经行业主管部门审批后，可有序恢复营业，恢复经营前必须申请张贴“周到办”场所码。影剧院、KTV、棋牌室、茶室、咖啡馆、网吧、游戏厅、台球室、洗浴场、健身房、景点、线下教育培训机构等人员密闭场所，暂不开放。
邮政快递、物流、中转站、配送网点尽快提升配送能力，严格按照2021年8月5日国家邮政局印发的《疫情防控期间邮政快递行业生产操作规范建议（第七版）》要求开展工作，可在居民小区设置室外便民寄存点，严格包裹邮件件件消杀，实行无接触配送。
工业企业、重点建设项目经行业主管部门验收审批后，在严格落实疫情防控各项措施的前提下，逐步复工复产，并严格落实封闭式管理。
恢复线下教学后，寄宿制学校实行封闭式管理，包括所有教职员工一律不得外出；非寄宿制学校实行“错峰上下学”，接送学生家长严禁聚集扎堆，落实“点对点”闭环管理、打卡制度。
严格控制聚集性活动，倡导“红白喜事”简办、缓办、节约办，一律按规定程序由所在办事处报备审批，落实举办方主体责任，压缩规模，严格控制人数。继续暂停庙会、集市、夜市、广场舞等群众性活动。
各办事处、社区（村）要继续加强常态化疫情防控宣传力度，组织网格员、信息员深入摸底排查流动人员，逐户逐人澄清人员信息。
充分发挥16个哨点作用，做好 “周到办”推广应用，严格落实行业监督管理员、督导执法员、防控管理员“三员”工作机制，从严从紧从实从细落实好各项疫情防控措施。
港区
自5月3日起，周口港区已进行5轮全员核酸检测，检测结果均为阴性。为统筹推进疫情防控和经济社会发展，经港区疫情防控指挥部研究，决定自5月13日零时起，在严格落实常态化疫情防控措施的前提下，有序恢复正常生产生活秩序。
网吧、棋牌室、足疗洗浴、按摩店、美容店、理发店、游戏厅、彩票站、托管班、小饭桌、酒店等密闭或人员聚集场所暂不开放，恢复营业时间另行通知；各级各类培训机构可以开展线上培训；其余经营场所在落实疫情防控措施和哨点责任的前提下，有序恢复经营。恢复经营前必须申请、张贴“周到办”场所码海报，采用A4或A3纸彩色打印。（1）各类经营场所要严格落实每日3次环境消杀和通风，从业人员坚持1天1次核酸检测，均要有工作台账备查。（2）各类经营场所店内和店外要安装高清摄像头，视频存储时间至少保存1个月备查；门口外设置疫情防控工作台，配备1名疫情防控专管员，佩穿港区统一配发的志愿者红马甲和佩戴红袖标，备足配齐一次性医用口罩、医用手消、测温设备等防疫物品。（3）严格落实从业和进出人员管理“四件套一登记”，即：扫码（“周到办”场所码）、查验行程卡、测温、戴口罩，对不具备扫码进店人员要落实信息登记制度并建立工作台账，登记信息应包含姓名、身份证号码、手机号、现住址和测温情况等内容。（4）各类经营场所主动向主管行业部门提出申请并签订承诺书，经验收合格后有序恢复经营。
各类餐饮机构仅提供外卖服务，禁止人员聚集等候。餐饮机构及单位食堂均不得提供堂食。
所有公职人员按照“两点一线”模式恢复正常上下班；对复工复产的企业要压实“属地、行业、单位、个人”四方责任，实行“点对点”的通勤方式，落实疫情防控各项措施，确保疫情早发现、早报告、早处置。
继续保留各行政村（社区）和网格单位疫情防控服务点，并严格落实进出人员“扫码（“周到办”场所码）、查验行程卡、测温、戴口罩”等疫情防控措施。
各类线下展会、促销、赛事、文艺演出等聚集性活动继续暂停举办。
婚丧嫁娶等聚集性活动严格履行报备报批手续，严格控制人员规模，坚持红白事简办、宴会不办。
充分发挥各类经营场所的哨点作用，一旦发现红、黄码人员应立即采取措施并向所在村（社区）和行业监管部门报告，否则按照有关规定严格处理。
各村（社区）联合派出所、行业监管部门和城管执法部门继续加强街面门店疫情防控监管，督促严格落实测温、扫码验码、戴口罩、日常消杀等疫情防控要求，措施落实不力的立即予以停业整顿。
广大居民必须参加全员核酸检测，未按要求参加全员核酸检测的将被“赋黄码”，限制出行。平时可自愿就地就近到便民采样点进行核酸检测。当前疫情防控形势仍然严峻复杂，请广大群众非必要不外出，非必要不返周，返周必报备，尽量减少人员流动，居民出行要做好个人防护，外出必须正确佩戴口罩，不聚集、不扎堆、勤洗手、常通风、保持“两米线”。一旦出现发热、干咳、乏力、咽痛、嗅（味）觉减退等新冠肺炎可疑症状，要做好个人防护，主动向所在村（社区）和单位报告，在做好个人防护的同时，及时前往就近的发热门诊就诊，并如实告知个人旅居史和接触史，途中避免乘坐公共交通工具。
示范区文昌办事处
自5月3日起，示范区文昌办事处已进行5轮全员核酸检测，检测结果均为阴性。为统筹推进疫情防控和经济社会发展，经报请示范区疫情防控指挥部同意，决定自5月12日下午18时起，在严格落实常态化疫情防控措施的前提下，有序恢复正常生产生活秩序。
网吧、KTV、棋牌室、足疗洗浴、影剧院、游泳馆、按摩店、美容店、理发店、游戏厅、剧本杀、酒吧、彩票站、体育健身场馆、儿童游乐项目、托管班、小饭桌、网约房、民宿酒店等密闭或人员聚集场所暂不开放，恢复营业时间另行通知；各级各类培训机构可以开展线上培训；其余经营场所在落实疫情防控措施和哨点责任的前提下，有序恢复经营。恢复经营前必须申请、张贴“周到办”场所码海报，采用A4或A3纸彩色打印。
各类经营场所要严格落实每日3次环境消杀和通风，从业人员坚持1天1次核酸检测，均要有工作台账备查。 各类经营场所店内和店外要安装高清摄像头，视频存储时间至少保存1个月备查；门口外设置疫情防控工作台，配备1名疫情防控专管员，佩穿示范区统一配发的志愿者红马甲和佩戴红袖标，备足配齐一次性医用口罩、医用手消、测温设备等防疫物品。
严格落实从业和进出人员管理“四件套一登记”，即：扫码（“周到办”场所码）、查验行程卡、测温、戴口罩，对不具备扫码进店人员要落实信息登记制度并建立工作台账，登记信息应包含姓名、身份证号码、手机号、现住址和测温情况等内容。
各类经营场所主动向主管行业部门提出申请并签订承诺书，经验收合格后有序恢复经营。
各类餐饮机构仅提供外卖服务，禁止人员聚集等候。餐饮机构及单位食堂均不得提供堂食。
恢复酒店、旅馆等住宿经营单位营业，接待来自低风险地区住宿人员，并严格落实扫码（“周到办”场所码）、查验行程卡、测温、戴口罩、查验48小时内核酸阴性报告，实行实名登记。
所有公职人员按照“两点一线”模式恢复正常上下班；对复工复产的企业要压实“属地、行业、单位、个人”四方责任，实行“点对点”的通勤方式，落实疫情防控各项措施，确保疫情早发现、早报告、早处置。
继续保留各社区、居民小区和网格单位疫情防控服务点，并严格落实进出人员“扫码（“周到办”场所码）、查验行程卡、测温、戴口罩”等疫情防控措施。
各类线下展会、促销、赛事、文艺演出等聚集性活动继续暂停举办。
婚丧嫁娶等聚集性活动严格履行报备报批手续，严格控制人员规模，坚持红白事简办、宴会不办。
充分发挥各类经营场所的哨点作用，一旦发现红、黄码人员应立即采取措施并向所在社区和行业监管部门报告，否则按照有关规定严格处理。
办事处各社区联合派出所、行业监管部门和城管执法部门继续加强街面门店疫情防控监管，督促严格落实测温、扫码验码、戴口罩、日常消杀等疫情防控要求，措施落实不力的立即予以停业整顿。
广大居民必须参加全员核酸检测，未按要求参加全员核酸检测的将被“赋黄码”，限制出行。平时可自愿就地就近到便民采样点进行核酸检测。
商水县
为更好统筹推进疫情防控和经济社会发展，经商水县疫情防控指挥部研究，决定自5月13日零时起，在严格落实常态化疫情防控措施的前提下，有序恢复全县正常生产生活秩序。
全县各级党政机关、企事业单位恢复正常工作秩序和生产经营。
全县各级各类学校由县教体局统一安排部署，有序恢复正常教学秩序。
除足疗、洗浴、影剧院、网吧KTV、棋牌茶室、麻将台球等非生活必需的密闭性场所暂不开放外，其余经营场所由各行业主管部门负责有序开放。各经营场所恢复经营前必须申请、张贴“周到办”场所码。
城乡客运车辆继续暂停营运，县城公交车、出租车（含网约车）恢复正常运营。
继续保留县域内高速、国省干线以及与外县交界疫情防控服务点。
严控聚集性活动，婚丧嫁娶等聚集性活动严格履行报备报批手续，严格控制人员规模，坚持红白事简办、宴会不办。
各行业主管部门和分包路段县直单位，继续加强街面门店疫情防控监管，督促落实测温、扫码、戴口罩、日常消杀等常态化疫情防控措施。
河南日报客户端记者 方化祎 李昊
5月12日晚，记者从周口市多地疫情防控指挥部获悉，根据当前疫情防控实际情况，经研究，决定川汇区、开发区、港区、示范区、商水县等地在严格落实常态化疫情防控措施的前提下，有序恢复正常生产生活秩序。川汇区调整时间为5月12日通告发布后，开发区、港区、商水县调整时间为5月13日0时起，示范区文昌办调整时间为5月12日下午18时起。
据了解，此前周口市扶沟县、西华县、鹿邑县、太康县、淮阳区已有序恢复正常生产生活秩序。
川汇区
经川汇区疫情防控指挥部研究，决定即日（5月12日）起，在严格落实常态化疫情防控措施的前提下，有序恢复正常生产生活秩序。
集中隔离时间由“14天集中隔离”调整为“7天集中隔离+7天居家健康监测”。正在集中隔离的人员，按照此政策执行。
根据全员核酸结果情况，在严格落实常态化疫情防控措施的前提下，分类有序恢复正常生产生活秩序。
影剧院、棋牌室、游艺厅、网吧、KTV、公共浴室、密室逃脱、足浴室、培训机构等人员集聚度高、空间相对封闭（半封闭）经营性场所和景区内封闭场所继续暂停营业。
公交、出租车（网约车）恢复区域内正常运营。乘客乘坐公交、出租车（网约车），须在车外扫码，全程佩戴口罩。
中小学、幼儿园恢复线下教学，严格闭环管理，寄宿制学校继续实行全封闭管理，严格落实教职员工及学生健康监测制度。
全区各级党政机关、企事业单位、居民小区、建筑工地、各类经营主体、公共交通工具等，必须按照要求通过登录“周到办”APP“场所申领”系统申领场所码，张贴在入口处醒目位置，做到“一门一码”、“一店一码”、“一场所一码”。进入上述区域严格落实扫码、测温、戴口罩、保持2米间距等措施。
严格控制聚集性活动，暂停举办非经贸类活动，暂停早市、夜市、广场舞等群众性活动。倡导“红白喜事”简办、缓办、节约办。
全区卡口继续落实查验措施。市民群众非必要不离川，确需离川者，须持有24小时内核酸检测阴性证明、健康码绿码。区域外人员入川仍需查验“两码一证”，即健康码、行程码和48小时内核酸检测阴性证明。
积极参与“爱家乡、护亲人、保安全、作贡献”宣传活动，主动了解防控政策、主动宣传防控政策、主动参与疫情防控，让我们每个人成为疫情防控的主体，凝聚起抗击疫情的强大力量，筑起全区疫情防控的安全屏障。
开发区
根据全区连续五轮全员核酸检测结果，经开发区疫情防控指挥部综合分析研判，决定自2022年5月13日0时起，有序恢复全区正常生产生活秩序。
全区各级党政机关、企事业单位恢复正常工作秩序和生产经营。机关、企事业单位要落实法人主体防控责任，进入须测温、扫码、戴口罩，加大对重点部位的清洁和消毒，掌握人员健康状况，定期进行核酸检测。
坚持“非必要不离区、不返区”，确需返区人员，须提前3天向所在社区（村）、单位报备，须持48小时核酸检测阴性证明和健康码、行程码绿码“点对点”返回，并按要求落实分类管控措施。
出租车、网约车恢复区域内运营，严格落实扫码（周到办）、测温、戴口罩、一客一消杀等防疫措施。
坚持与群众生活密切相关的行业实施分批、有序、精准开放。大型商超、生鲜店、蔬果店、药店、餐饮、孕婴店、理发店、农贸市场、商贸企业等生活必需性行业，由各行业主管部门对照任务清单和制定的监管细则进行逐个验收，达标一个、验收一个、开业一个。餐饮场所暂不恢复堂食，可暂时通过订单外卖等方式，开展无接触配送。其他经营主体经行业主管部门审批后，可有序恢复营业，恢复经营前必须申请张贴“周到办”场所码。影剧院、KTV、棋牌室、茶室、咖啡馆、网吧、游戏厅、台球室、洗浴场、健身房、景点、线下教育培训机构等人员密闭场所，暂不开放。
邮政快递、物流、中转站、配送网点尽快提升配送能力，严格按照2021年8月5日国家邮政局印发的《疫情防控期间邮政快递行业生产操作规范建议（第七版）》要求开展工作，可在居民小区设置室外便民寄存点，严格包裹邮件件件消杀，实行无接触配送。
工业企业、重点建设项目经行业主管部门验收审批后，在严格落实疫情防控各项措施的前提下，逐步复工复产，并严格落实封闭式管理。
恢复线下教学后，寄宿制学校实行封闭式管理，包括所有教职员工一律不得外出；非寄宿制学校实行“错峰上下学”，接送学生家长严禁聚集扎堆，落实“点对点”闭环管理、打卡制度。
严格控制聚集性活动，倡导“红白喜事”简办、缓办、节约办，一律按规定程序由所在办事处报备审批，落实举办方主体责任，压缩规模，严格控制人数。继续暂停庙会、集市、夜市、广场舞等群众性活动。
各办事处、社区（村）要继续加强常态化疫情防控宣传力度，组织网格员、信息员深入摸底排查流动人员，逐户逐人澄清人员信息。
充分发挥16个哨点作用，做好 “周到办”推广应用，严格落实行业监督管理员、督导执法员、防控管理员“三员”工作机制，从严从紧从实从细落实好各项疫情防控措施。
港区
自5月3日起，周口港区已进行5轮全员核酸检测，检测结果均为阴性。为统筹推进疫情防控和经济社会发展，经港区疫情防控指挥部研究，决定自5月13日零时起，在严格落实常态化疫情防控措施的前提下，有序恢复正常生产生活秩序。
网吧、棋牌室、足疗洗浴、按摩店、美容店、理发店、游戏厅、彩票站、托管班、小饭桌、酒店等密闭或人员聚集场所暂不开放，恢复营业时间另行通知；各级各类培训机构可以开展线上培训；其余经营场所在落实疫情防控措施和哨点责任的前提下，有序恢复经营。恢复经营前必须申请、张贴“周到办”场所码海报，采用A4或A3纸彩色打印。（1）各类经营场所要严格落实每日3次环境消杀和通风，从业人员坚持1天1次核酸检测，均要有工作台账备查。（2）各类经营场所店内和店外要安装高清摄像头，视频存储时间至少保存1个月备查；门口外设置疫情防控工作台，配备1名疫情防控专管员，佩穿港区统一配发的志愿者红马甲和佩戴红袖标，备足配齐一次性医用口罩、医用手消、测温设备等防疫物品。（3）严格落实从业和进出人员管理“四件套一登记”，即：扫码（“周到办”场所码）、查验行程卡、测温、戴口罩，对不具备扫码进店人员要落实信息登记制度并建立工作台账，登记信息应包含姓名、身份证号码、手机号、现住址和测温情况等内容。（4）各类经营场所主动向主管行业部门提出申请并签订承诺书，经验收合格后有序恢复经营。
各类餐饮机构仅提供外卖服务，禁止人员聚集等候。餐饮机构及单位食堂均不得提供堂食。
所有公职人员按照“两点一线”模式恢复正常上下班；对复工复产的企业要压实“属地、行业、单位、个人”四方责任，实行“点对点”的通勤方式，落实疫情防控各项措施，确保疫情早发现、早报告、早处置。
继续保留各行政村（社区）和网格单位疫情防控服务点，并严格落实进出人员“扫码（“周到办”场所码）、查验行程卡、测温、戴口罩”等疫情防控措施。
各类线下展会、促销、赛事、文艺演出等聚集性活动继续暂停举办。
婚丧嫁娶等聚集性活动严格履行报备报批手续，严格控制人员规模，坚持红白事简办、宴会不办。
充分发挥各类经营场所的哨点作用，一旦发现红、黄码人员应立即采取措施并向所在村（社区）和行业监管部门报告，否则按照有关规定严格处理。
各村（社区）联合派出所、行业监管部门和城管执法部门继续加强街面门店疫情防控监管，督促严格落实测温、扫码验码、戴口罩、日常消杀等疫情防控要求，措施落实不力的立即予以停业整顿。
广大居民必须参加全员核酸检测，未按要求参加全员核酸检测的将被“赋黄码”，限制出行。平时可自愿就地就近到便民采样点进行核酸检测。当前疫情防控形势仍然严峻复杂，请广大群众非必要不外出，非必要不返周，返周必报备，尽量减少人员流动，居民出行要做好个人防护，外出必须正确佩戴口罩，不聚集、不扎堆、勤洗手、常通风、保持“两米线”。一旦出现发热、干咳、乏力、咽痛、嗅（味）觉减退等新冠肺炎可疑症状，要做好个人防护，主动向所在村（社区）和单位报告，在做好个人防护的同时，及时前往就近的发热门诊就诊，并如实告知个人旅居史和接触史，途中避免乘坐公共交通工具。
示范区文昌办事处
自5月3日起，示范区文昌办事处已进行5轮全员核酸检测，检测结果均为阴性。为统筹推进疫情防控和经济社会发展，经报请示范区疫情防控指挥部同意，决定自5月12日下午18时起，在严格落实常态化疫情防控措施的前提下，有序恢复正常生产生活秩序。
网吧、KTV、棋牌室、足疗洗浴、影剧院、游泳馆、按摩店、美容店、理发店、游戏厅、剧本杀、酒吧、彩票站、体育健身场馆、儿童游乐项目、托管班、小饭桌、网约房、民宿酒店等密闭或人员聚集场所暂不开放，恢复营业时间另行通知；各级各类培训机构可以开展线上培训；其余经营场所在落实疫情防控措施和哨点责任的前提下，有序恢复经营。恢复经营前必须申请、张贴“周到办”场所码海报，采用A4或A3纸彩色打印。
各类经营场所要严格落实每日3次环境消杀和通风，从业人员坚持1天1次核酸检测，均要有工作台账备查。 各类经营场所店内和店外要安装高清摄像头，视频存储时间至少保存1个月备查；门口外设置疫情防控工作台，配备1名疫情防控专管员，佩穿示范区统一配发的志愿者红马甲和佩戴红袖标，备足配齐一次性医用口罩、医用手消、测温设备等防疫物品。
严格落实从业和进出人员管理“四件套一登记”，即：扫码（“周到办”场所码）、查验行程卡、测温、戴口罩，对不具备扫码进店人员要落实信息登记制度并建立工作台账，登记信息应包含姓名、身份证号码、手机号、现住址和测温情况等内容。
各类经营场所主动向主管行业部门提出申请并签订承诺书，经验收合格后有序恢复经营。
各类餐饮机构仅提供外卖服务，禁止人员聚集等候。餐饮机构及单位食堂均不得提供堂食。
恢复酒店、旅馆等住宿经营单位营业，接待来自低风险地区住宿人员，并严格落实扫码（“周到办”场所码）、查验行程卡、测温、戴口罩、查验48小时内核酸阴性报告，实行实名登记。
所有公职人员按照“两点一线”模式恢复正常上下班；对复工复产的企业要压实“属地、行业、单位、个人”四方责任，实行“点对点”的通勤方式，落实疫情防控各项措施，确保疫情早发现、早报告、早处置。
继续保留各社区、居民小区和网格单位疫情防控服务点，并严格落实进出人员“扫码（“周到办”场所码）、查验行程卡、测温、戴口罩”等疫情防控措施。
各类线下展会、促销、赛事、文艺演出等聚集性活动继续暂停举办。
婚丧嫁娶等聚集性活动严格履行报备报批手续，严格控制人员规模，坚持红白事简办、宴会不办。
充分发挥各类经营场所的哨点作用，一旦发现红、黄码人员应立即采取措施并向所在社区和行业监管部门报告，否则按照有关规定严格处理。
办事处各社区联合派出所、行业监管部门和城管执法部门继续加强街面门店疫情防控监管，督促严格落实测温、扫码验码、戴口罩、日常消杀等疫情防控要求，措施落实不力的立即予以停业整顿。
广大居民必须参加全员核酸检测，未按要求参加全员核酸检测的将被“赋黄码”，限制出行。平时可自愿就地就近到便民采样点进行核酸检测。
商水县
为更好统筹推进疫情防控和经济社会发展，经商水县疫情防控指挥部研究，决定自5月13日零时起，在严格落实常态化疫情防控措施的前提下，有序恢复全县正常生产生活秩序。
全县各级党政机关、企事业单位恢复正常工作秩序和生产经营。
全县各级各类学校由县教体局统一安排部署，有序恢复正常教学秩序。
除足疗、洗浴、影剧院、网吧KTV、棋牌茶室、麻将台球等非生活必需的密闭性场所暂不开放外，其余经营场所由各行业主管部门负责有序开放。各经营场所恢复经营前必须申请、张贴“周到办”场所码。
城乡客运车辆继续暂停营运，县城公交车、出租车（含网约车）恢复正常运营。
继续保留县域内高速、国省干线以及与外县交界疫情防控服务点。
严控聚集性活动，婚丧嫁娶等聚集性活动严格履行报备报批手续，严格控制人员规模，坚持红白事简办、宴会不办。
各行业主管部门和分包路段县直单位，继续加强街面门店疫情防控监管，督促落实测温、扫码、戴口罩、日常消杀等常态化疫情防控措施。
1、人生在世，无法预知未来。
2、菩萨不与法缚，不求法缚。
3、心静，才能听见自己的内心。
4、人生不懂反省，等于停止进步。
5、对人恭敬，就是在庄严你自己。
6、念离真，皆为妄想。佛经名言。
7、放开执念，随缘是最好的生活。
8、今日的执著，会造成明日的后悔。
9、佛本是心自作，哪得向文字中求。
10、尽其心知其性，知其性则知其天。
11、心态好的人，处处圆融，处处圆满。
12、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
13、愚人除事不除心，智者除心不除事。
14、智者任物不任己，愚人任己不任物。
15、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
16、烦恼放下成菩提，心情转念即晴天。
17、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
18、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
19、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
20、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
21、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
22、物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
23、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
24、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
25、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
26、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
27、佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时执念而已。
28、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
29、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
30、不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。
31、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
32、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
33、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
34、不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。
35、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
36、生命中那些得不到的、握不住的，都要学会放下。
37、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
38、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
39、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
40、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
41、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
42、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
43、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
44、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
45、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
46、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
47、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
48、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
49、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
50、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
51、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
52、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
53、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
54、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
55、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
56、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
57、笑看花开，是一种宁静的喜悦；静赏花落，是一份随缘的自在。
58、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
59、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
60、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
61、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
62、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
63、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
64、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
65、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
66、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
67、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
68、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？
69、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
70、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
71、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
72、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
73、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
74、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
75、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
76、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
77、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
78、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
79、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
80、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
81、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
2、菩萨不与法缚，不求法缚。
3、心静，才能听见自己的内心。
4、人生不懂反省，等于停止进步。
5、对人恭敬，就是在庄严你自己。
6、念离真，皆为妄想。佛经名言。
7、放开执念，随缘是最好的生活。
8、今日的执著，会造成明日的后悔。
9、佛本是心自作，哪得向文字中求。
10、尽其心知其性，知其性则知其天。
11、心态好的人，处处圆融，处处圆满。
12、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
13、愚人除事不除心，智者除心不除事。
14、智者任物不任己，愚人任己不任物。
15、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
16、烦恼放下成菩提，心情转念即晴天。
17、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
18、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
19、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
20、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
21、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
22、物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
23、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
24、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
25、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
26、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
27、佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时执念而已。
28、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
29、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
30、不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。
31、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
32、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
33、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
34、不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。
35、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
36、生命中那些得不到的、握不住的，都要学会放下。
37、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
38、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
39、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
40、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
41、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
42、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
43、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
44、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
45、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
46、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
47、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
48、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
49、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
50、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
51、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
52、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
53、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
54、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
55、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
56、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
57、笑看花开，是一种宁静的喜悦；静赏花落，是一份随缘的自在。
58、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
59、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
60、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
61、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
62、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
63、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
64、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
65、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
66、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
67、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
68、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？
69、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
70、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
71、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
72、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
73、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
74、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
75、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
76、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
77、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
78、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
79、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
80、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
81、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
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