如何修炼才能获得感应？揭秘道教获取神通的法门！
神通一词，本来是形容通神的本领，后来引申为一些外显的法术。但神通毕竟只是修道过程当中的副产品，必须要有智慧作为前提条件，才能变化莫测，否则容易落入邪道、魔道。
一、获取神通的法门
开发神通的法门，根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱冥心》记载：
坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。
二、六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
一、目通：能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二、耳通：能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三、鼻通：晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四、舌通：万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五、身通：能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六、心通：神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。
三、神通只是修道的副产品
道教对于神通并不推崇，《玄门日诵晚课经三皈依》云：“志心皈命礼，无上经宝，当愿众生，深明经藏，神通莫测。”神通必须要有智慧作为前提条件，才能变化莫测，否则容易落入邪道、魔道。
老君爷在世一生不显神通，至今玄门当中谁人不敬？
神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言:“只修命不修性,此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，得道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。得道的基础是智慧，智慧和知识不同。
知识就是，你知道自己手机按哪里可以开机关机，这是知识；智慧，是人对天地宇宙万事万物的把握和领会，得道多少，就看智慧有多少，智慧有多少，就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以，智慧的用途是很广的，而这个实践智慧的过程，就是道的体现。
综上所述。修行的确可以让人开神通，但神通只是修道的副产品，不是目标。
不管是入世法还是出世法，都没有不劳而获的。道教是务实的宗教，要用“修行”这一手段，将命运进行改造。道教有种种的法门，适合于各种根性的众生。众生依之修持，必能成就大道。
转自嗣汉天师府
神通一词，本来是形容通神的本领，后来引申为一些外显的法术。但神通毕竟只是修道过程当中的副产品，必须要有智慧作为前提条件，才能变化莫测，否则容易落入邪道、魔道。
一、获取神通的法门
开发神通的法门，根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱冥心》记载：
坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。
二、六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
一、目通：能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二、耳通：能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三、鼻通：晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四、舌通：万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五、身通：能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六、心通：神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。
三、神通只是修道的副产品
道教对于神通并不推崇，《玄门日诵晚课经三皈依》云：“志心皈命礼，无上经宝，当愿众生，深明经藏，神通莫测。”神通必须要有智慧作为前提条件，才能变化莫测，否则容易落入邪道、魔道。
老君爷在世一生不显神通，至今玄门当中谁人不敬？
神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言:“只修命不修性,此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，得道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。得道的基础是智慧，智慧和知识不同。
知识就是，你知道自己手机按哪里可以开机关机，这是知识；智慧，是人对天地宇宙万事万物的把握和领会，得道多少，就看智慧有多少，智慧有多少，就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以，智慧的用途是很广的，而这个实践智慧的过程，就是道的体现。
综上所述。修行的确可以让人开神通，但神通只是修道的副产品，不是目标。
不管是入世法还是出世法，都没有不劳而获的。道教是务实的宗教，要用“修行”这一手段，将命运进行改造。道教有种种的法门，适合于各种根性的众生。众生依之修持，必能成就大道。
转自嗣汉天师府
五脏有“火”，百病丛生，一方降一火，对症去火！
中医讲，人体阴阳失衡，内火旺盛，即会“上火”。
所谓的“火”，是形容身体内，某些热性的症状，而上火，也就是人体阴阳失衡后出现的“内热证候”。
秋季，天气干燥，人体很容易出现“上火”症状。而“上火”又可具体分为五类，即肝火、心火、胃火、肺火和肾火。
五脏有“火”，百病丛生，一方降一火，对症去火，可事半功倍！
心火
原因：
常因七情郁结、气郁化火，或火热之邪内侵，或嗜食肥腻厚味，及烟酒辛辣之物、过服温补药物，久而生热化火所致。
症状：
1、皮肤相对粗糙，易干裂。
2、舌苔黄厚，舌尖发红，面红耳赤。
3、大便干结，小便短赤。
4、寐多噩梦，心烦气躁。
5、口舌生疮、腐烂疼痛。
去火方：莲心+淡竹叶
莲子心、淡竹叶，搭配成莲心竹叶茶，放入杯中，加入沸水冲泡，加盖闷3分钟，饮用即可。
莲子心，味苦，入心经，可以发散心火，是最好的化解心脏热毒的食物。
淡竹叶，则能够清热除烦、生津利尿，两味同用，能增强莲子芯的去火作用。
所以，心火大，不妨试试这两种搭配放水喝。
肝火
原因：
多因七情过极、肝阳化火或肝经蕴热所致。熬夜、喜食油腻、辛辣之物亦可导致肝火大。
症状：
1、夜卧不宁，善惊，口渴。
2、月经紊乱，经血量减少、经期延迟或者闭经等。
3、脾气暴躁、容易心烦意乱、发怒，控制不住自己的脾气。
4、头痛自汗，目赤、眼部分泌物多。
5、大便干结，小便短赤，大便时易便血。
6、口干、口苦、口臭，额头起痘。
去火方：蒲公英根+三花
准备小茶包，取蒲公英根3.3g，菊花0.3g，金银花0.3g，桂花0.1g，碾碎后，做成金桂菊茶，热水冲泡代茶饮，可反复冲泡2-3次。
三花，指的是菊花，金银花，桂花，搭配蒲公英，一起使用，去火效果更佳。
蒲公英，善清肝热，即可清肝又可疏肝，凡肝中郁热所见的，红肿痘痘，口苦口干口臭等，均可加用蒲公英。
菊花，能清肝火，又能散风热，对肝火旺引起的眼睛不适，效果显著，常与蒲公英搭配。
金银花，疏热散邪，对于火气大，引起的口干、口苦等有效，常和菊花搭配。
桂花，性质温和，味道清香，起到中和寒性之效，还可以改善口气。
所以，肝火大的人，可以用这个方子，泡水喝，可快速降肝火，还可以促进肝脏排毒，一举多得。
胃火
原因：
多由邪热犯胃；或因嗜酒、嗜食辛辣、过食膏粱厚味，助火生热；肝胆之火，横逆犯胃，亦可引起胃火。
症状：
1、大便干结、小便短赤。
2、牙龈肿痛、口腔溃疡、口气秽浊。
3、胃部灼痛、腹胀。
去火方：荷叶+苦丁叶+蒲公英叶
取蒲公英叶、荷叶、小叶苦丁，按照2:1:1的比例，做成荷叶苦丁茶，泡水代茶饮。
蒲公英，补脾和胃，亦泻胃火，对食滞化热、脾胃湿热及胃火炽盛等所致的胃脘痛、胀满、呕吐吞酸等皆可应用。
小叶苦丁，擅清胃火，消暑热，健胃消积。荷叶，有清热、去火、利湿、开胃之效，有助于改善便秘。
所以，胃火大的人，可以用三者搭配泡水喝，可以很好降胃火，改善各种不适。
肺火
原因：
肺火与饮食有关，肺胃郁热，吃的油腻、辛辣所致；还与过度的劳累、紧张、压力有关，会导致肺火肝疼、嗓干。
另外，肺火还和环境有关，如气候干燥，会出现呼吸道上火的症状。
症状：
1、肺部症状：咳嗽、吐黄痰、气喘。
2、咽喉症状：咽干发痒、疼痛、有异物感。
3、皮肤症状：各种皮炎、皮疹、面部痤疮。
4、鼻部症状：各种鼻炎表现。
去火方：雪梨+荸荠
取雪梨、荸荠，切块，一起榨汁，饮用。
《本草纲目》中记载：梨可“润肺良心、消痰降火”。雪梨，可润肺生津、止咳化痰，降火。荸荠，归肺经，清热，化痰，消积，清心降火。
二者一起榨汁饮用，可很好的去肺火。
肾火
原因：
大多数是因虚而导致火，即肾阴虚，肾脏阴液不足之证，又称肾水不足，或真阴不足。是由于肾阴亏损，失于滋养，虚热内生所表现的证候。
症状：
1、头晕目眩、耳鸣耳聋
2、牙齿松动或疼痛。
3、烦热、失眠、盗汗，舌红无苔。
4、小便短黄，大便干结。
去火方：山药莲子粥
准备鲜山药，干莲子肉，枸杞子，银耳，各适量，冰糖少量。
鲜山药去皮，切段，与其余配料共同放入无油的瓦罐中，加清水浸泡，用小火慢炖2小时，汤液黏稠即起锅。
此粥以山药、莲子益气健脾，以枸杞子、银耳滋阴补肾。#中医养生##陈易玄#
中医讲，人体阴阳失衡，内火旺盛，即会“上火”。
所谓的“火”，是形容身体内，某些热性的症状，而上火，也就是人体阴阳失衡后出现的“内热证候”。
秋季，天气干燥，人体很容易出现“上火”症状。而“上火”又可具体分为五类，即肝火、心火、胃火、肺火和肾火。
五脏有“火”，百病丛生，一方降一火，对症去火，可事半功倍！
心火
原因：
常因七情郁结、气郁化火，或火热之邪内侵，或嗜食肥腻厚味，及烟酒辛辣之物、过服温补药物，久而生热化火所致。
症状：
1、皮肤相对粗糙，易干裂。
2、舌苔黄厚，舌尖发红，面红耳赤。
3、大便干结，小便短赤。
4、寐多噩梦，心烦气躁。
5、口舌生疮、腐烂疼痛。
去火方：莲心+淡竹叶
莲子心、淡竹叶，搭配成莲心竹叶茶，放入杯中，加入沸水冲泡，加盖闷3分钟，饮用即可。
莲子心，味苦，入心经，可以发散心火，是最好的化解心脏热毒的食物。
淡竹叶，则能够清热除烦、生津利尿，两味同用，能增强莲子芯的去火作用。
所以，心火大，不妨试试这两种搭配放水喝。
肝火
原因：
多因七情过极、肝阳化火或肝经蕴热所致。熬夜、喜食油腻、辛辣之物亦可导致肝火大。
症状：
1、夜卧不宁，善惊，口渴。
2、月经紊乱，经血量减少、经期延迟或者闭经等。
3、脾气暴躁、容易心烦意乱、发怒，控制不住自己的脾气。
4、头痛自汗，目赤、眼部分泌物多。
5、大便干结，小便短赤，大便时易便血。
6、口干、口苦、口臭，额头起痘。
去火方：蒲公英根+三花
准备小茶包，取蒲公英根3.3g，菊花0.3g，金银花0.3g，桂花0.1g，碾碎后，做成金桂菊茶，热水冲泡代茶饮，可反复冲泡2-3次。
三花，指的是菊花，金银花，桂花，搭配蒲公英，一起使用，去火效果更佳。
蒲公英，善清肝热，即可清肝又可疏肝，凡肝中郁热所见的，红肿痘痘，口苦口干口臭等，均可加用蒲公英。
菊花，能清肝火，又能散风热，对肝火旺引起的眼睛不适，效果显著，常与蒲公英搭配。
金银花，疏热散邪，对于火气大，引起的口干、口苦等有效，常和菊花搭配。
桂花，性质温和，味道清香，起到中和寒性之效，还可以改善口气。
所以，肝火大的人，可以用这个方子，泡水喝，可快速降肝火，还可以促进肝脏排毒，一举多得。
胃火
原因：
多由邪热犯胃；或因嗜酒、嗜食辛辣、过食膏粱厚味，助火生热；肝胆之火，横逆犯胃，亦可引起胃火。
症状：
1、大便干结、小便短赤。
2、牙龈肿痛、口腔溃疡、口气秽浊。
3、胃部灼痛、腹胀。
去火方：荷叶+苦丁叶+蒲公英叶
取蒲公英叶、荷叶、小叶苦丁，按照2:1:1的比例，做成荷叶苦丁茶，泡水代茶饮。
蒲公英，补脾和胃，亦泻胃火，对食滞化热、脾胃湿热及胃火炽盛等所致的胃脘痛、胀满、呕吐吞酸等皆可应用。
小叶苦丁，擅清胃火，消暑热，健胃消积。荷叶，有清热、去火、利湿、开胃之效，有助于改善便秘。
所以，胃火大的人，可以用三者搭配泡水喝，可以很好降胃火，改善各种不适。
肺火
原因：
肺火与饮食有关，肺胃郁热，吃的油腻、辛辣所致；还与过度的劳累、紧张、压力有关，会导致肺火肝疼、嗓干。
另外，肺火还和环境有关，如气候干燥，会出现呼吸道上火的症状。
症状：
1、肺部症状：咳嗽、吐黄痰、气喘。
2、咽喉症状：咽干发痒、疼痛、有异物感。
3、皮肤症状：各种皮炎、皮疹、面部痤疮。
4、鼻部症状：各种鼻炎表现。
去火方：雪梨+荸荠
取雪梨、荸荠，切块，一起榨汁，饮用。
《本草纲目》中记载：梨可“润肺良心、消痰降火”。雪梨，可润肺生津、止咳化痰，降火。荸荠，归肺经，清热，化痰，消积，清心降火。
二者一起榨汁饮用，可很好的去肺火。
肾火
原因：
大多数是因虚而导致火，即肾阴虚，肾脏阴液不足之证，又称肾水不足，或真阴不足。是由于肾阴亏损，失于滋养，虚热内生所表现的证候。
症状：
1、头晕目眩、耳鸣耳聋
2、牙齿松动或疼痛。
3、烦热、失眠、盗汗，舌红无苔。
4、小便短黄，大便干结。
去火方：山药莲子粥
准备鲜山药，干莲子肉，枸杞子，银耳，各适量，冰糖少量。
鲜山药去皮，切段，与其余配料共同放入无油的瓦罐中，加清水浸泡，用小火慢炖2小时，汤液黏稠即起锅。
此粥以山药、莲子益气健脾，以枸杞子、银耳滋阴补肾。#中医养生##陈易玄#
《古人话相思》
有友诗词美文
想：即是相心，心心相印。若是只是一个人的想叫单相思。如果你想的人并不想你，那么就没有这个“相”字 也没有“心”，想字到底承载着多少思念与牵挂，看完这50句金句你就明白了。
1
'想' 是“一日不见，如三秋兮！”痛苦等待；
'想' 是“投我以木桃，报之以琼瑶” 盛情回报；
'想' 是“青青子衿，悠悠我心”思慕渴求；
'想' 是“所谓伊人，在水一方”遥不可及；
'想' 是“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧”的朝思暮想；
2
'想' 是“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰”艰难坎坷；
'想' 是“青青河畔草，绵绵思远道。上言加餐饭，下言长相忆”关切体贴；
'想' 是“结发为夫妻，恩爱两不疑。生当复来归，死当长相思”生死不渝；
'想' 是“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”持之以恒；
'想' 是“我欲与君绝，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的永不衰绝。
3
'想' 是“当君怀归日，是妾断肠时”肝肠寸断；
'想' 是“请君试问东流水，别意与之谁短长”深浓情意；
'想' 是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”永无休止；
'想' 是“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。盈盈一水间，脉脉不得语”可望不可及；
'想' 是“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”无限哀怨；
'想' 是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”恩爱相依；
'想' 是“相恨不如潮有信，相思始觉海非深”的清深意切；
'想' 是“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休”的相思无限，怨恨无边；
'想' 是“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的残酷与凄凉；
'想' 是“曲罢不知人在否？馀音嘹亮尚飘空”的飘渺优美；
'想' 是“思君如满月，夜夜减凌辉”的消瘦憔悴；
'想' 是“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”的一声叹息；
'想' 是“一片芳心千万绪，人间没有安排处”的寂寞寥落；
'想' 是“人生愁恨何能免？销魂独我情何限！”的满腹痛楚；
4
'想' 是“奴为出来难，教郎恣意怜”的紧张兴奋；
'想' 是“记得绿罗裙，处处怜芳草”的殷勤叮咛；
'想' 是“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿；
'想' 是“相顾无言，唯有泪千行”的欲言又止；
'想' 是“欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。”的绵绵深情；
'想' 是“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”的坚贞不移；
'想' 是“天涯底角有穷时，只有相思无尽处”的永无休止；
'想' 是“人生自是有情痴，此恨不关风与月”缠绵痴迷；
'想' 是“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”的清柔蜜意；
'想' 是“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”的真情考验；
'想' 是“月上柳梢头，人约黄昏后”的欢欣喜悦；
5
'想' 是“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的无奈惆怅；
'想' 是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”刻骨铭心；
'想' 是“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”的矛盾与无奈；
'想' 是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的深深默契；
'想' 是“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的剪不断的离愁；
6
'想' 是“帘卷西风，人比黄花瘦”憔悴不堪；
'想' 是“相见时难别亦难，东风无力百花残”的依依难舍；
'想' 是“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉“的同甘共苦；
'想' 是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的彷徨空虚；
'想' 是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的失意伤心；
7
'想' 是“枕前泪共阶前雨，搁个窗儿滴到明”的辗转难眠；
'想' 是“愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁”的痴心期盼；
'想' 是“你侬我侬，忒煞情多”的卿卿我我；
'想' 是“瘦影自怜清水照，卿须恋我我恋卿”的彼此怜惜；
'想' 是“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花画满楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后。忘不了新愁旧与旧愁。咽不下玉粒金波噎满喉，照不尽菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏。恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。”
有友诗词美文
想：即是相心，心心相印。若是只是一个人的想叫单相思。如果你想的人并不想你，那么就没有这个“相”字 也没有“心”，想字到底承载着多少思念与牵挂，看完这50句金句你就明白了。
1
'想' 是“一日不见，如三秋兮！”痛苦等待；
'想' 是“投我以木桃，报之以琼瑶” 盛情回报；
'想' 是“青青子衿，悠悠我心”思慕渴求；
'想' 是“所谓伊人，在水一方”遥不可及；
'想' 是“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧”的朝思暮想；
2
'想' 是“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰”艰难坎坷；
'想' 是“青青河畔草，绵绵思远道。上言加餐饭，下言长相忆”关切体贴；
'想' 是“结发为夫妻，恩爱两不疑。生当复来归，死当长相思”生死不渝；
'想' 是“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”持之以恒；
'想' 是“我欲与君绝，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的永不衰绝。
3
'想' 是“当君怀归日，是妾断肠时”肝肠寸断；
'想' 是“请君试问东流水，别意与之谁短长”深浓情意；
'想' 是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”永无休止；
'想' 是“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。盈盈一水间，脉脉不得语”可望不可及；
'想' 是“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”无限哀怨；
'想' 是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”恩爱相依；
'想' 是“相恨不如潮有信，相思始觉海非深”的清深意切；
'想' 是“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休”的相思无限，怨恨无边；
'想' 是“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的残酷与凄凉；
'想' 是“曲罢不知人在否？馀音嘹亮尚飘空”的飘渺优美；
'想' 是“思君如满月，夜夜减凌辉”的消瘦憔悴；
'想' 是“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”的一声叹息；
'想' 是“一片芳心千万绪，人间没有安排处”的寂寞寥落；
'想' 是“人生愁恨何能免？销魂独我情何限！”的满腹痛楚；
4
'想' 是“奴为出来难，教郎恣意怜”的紧张兴奋；
'想' 是“记得绿罗裙，处处怜芳草”的殷勤叮咛；
'想' 是“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿；
'想' 是“相顾无言，唯有泪千行”的欲言又止；
'想' 是“欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。”的绵绵深情；
'想' 是“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”的坚贞不移；
'想' 是“天涯底角有穷时，只有相思无尽处”的永无休止；
'想' 是“人生自是有情痴，此恨不关风与月”缠绵痴迷；
'想' 是“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”的清柔蜜意；
'想' 是“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”的真情考验；
'想' 是“月上柳梢头，人约黄昏后”的欢欣喜悦；
5
'想' 是“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的无奈惆怅；
'想' 是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”刻骨铭心；
'想' 是“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”的矛盾与无奈；
'想' 是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的深深默契；
'想' 是“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的剪不断的离愁；
6
'想' 是“帘卷西风，人比黄花瘦”憔悴不堪；
'想' 是“相见时难别亦难，东风无力百花残”的依依难舍；
'想' 是“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉“的同甘共苦；
'想' 是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的彷徨空虚；
'想' 是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的失意伤心；
7
'想' 是“枕前泪共阶前雨，搁个窗儿滴到明”的辗转难眠；
'想' 是“愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁”的痴心期盼；
'想' 是“你侬我侬，忒煞情多”的卿卿我我；
'想' 是“瘦影自怜清水照，卿须恋我我恋卿”的彼此怜惜；
'想' 是“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花画满楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后。忘不了新愁旧与旧愁。咽不下玉粒金波噎满喉，照不尽菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏。恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。”
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