今天农历五月初一，东林寺，
敬请大家吃素念佛、诵经持咒、
造佛形象、斋僧布施、放生忏悔、
祈愿大众身心康泰、福寿绵长、
六时吉祥，一切所求、悉皆如愿！

若心如莲花，何惧浮华喧嚣；
如心底坦然，何怕天涯路远。
任红尘万丈，自纤尘不染，
任世态炎凉，亦守心自暖。

心火炎炎，烧尽菩提之种。
道念若同情念，成佛多时。
为众如为己身，彼此事办。
不见他非我是，自然上恭下敬。
佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

一切万法，皆从心生，
心无所生，法无所住，
心是, 一切的根源，
我们都应具有慈悲心
精进心、功德心、平常心
利他心、一切由心照！

人生，靠的不是时间，靠的是珍惜。时间，靠的不是虚度，靠的是使用。唯一不会褪灭和产生苦恼的美，是慈悲和已解脱的心。
缘是天意，分在人为。用宽容与豁达去对待生命的每个人。经历流年聚散，体会人情冷暖；经历物是人非，有苦，自我释放；有乐，欣然品尝。风吹雨打知生活，苦尽甘来懂人生。

#养真集#假

学道之士先要认得真假，而后可以入道矣。尝观作戏者穷通得丧、离合悲欢，外像宛然，心内坦然。彼何所得？能不动心若斯也。彼明知形象假妆，情境假作，互换互移而无损益于己也，学者观之可以悟道焉。又见提偶者手舞足蹈，恍若人形，不知者观偶观线，却不思线上有人，提而后能动，倏尔人去，偶线俱在而不能动。今夫人之形骸其偶乎？气血其线乎？真性其人乎？又见耍戏法者，变名易质以炫观者，庸愚见之目眩心惑，称为奇妙。世间一切有为法，你来哄我我来哄你，颠倒倒颠，与耍戏法何异？见之而目不炫、心不惑，则近道矣。又见挑灯击鼓，燃灯击鼓，令人齐来看影，其心与目俱随影转，丢下自己一个皮壳却不知看，及至油尽灯灭，种种幻态皆归于无，智者观之可以悟道。

当其无而生有也，有亦非有；及其有而归无也，无亦非无。夫何以故？缘会之“有”，“有”无自性，故言“非有”以破常见，性空自无，无显真体，故言“非无”以破断见。小而昼夜生死，大而元会运世，皆可触类而旁通矣。学道者须知一性是真，万缘皆假，一切日用养生之物皆假中之尘垢也，胡为乎与凡庸之辈争多寡，较美恶于尘垢之间哉。

白鬓老人曰："忧人知戏是假，学人认世为真，岂学人反劣忧人乎？"欠悟耳！言“非有”以破常见，言“非无”以破断见，二语尤精。人能参透，自然不著有无。

清洁居士曰：金刚科仪云：有相即无相，无相亦无真。两处具不立，一体是方亲。学道之士，若能参透真假有无，自然不随断常二见。

书道若无魅力，也不会千百年来引得无数英豪折腰。但如若问此间小道有何经世之用，我也只能坦然笑说，并不能遮体裹腹。书道也只是打开传统文化宝库的一枚钥匙，真正又魅力盖若如此。

世间大肆宣扬趋利的必不能长久，单论书坛，二十年前司马彦大行其道，而今网上教学视频不少剪辑后供人娱乐。田楷十年前如日中天，而今骂声亦为主流。古语云：三十年而世道更。其实哪里用三十年，十年就已换了人间。

书道和传统学问式微，真的需要逢迎经济社会宣扬我也有经济势力的一面吗？ 本心如何人人都知，只是心和口不一，贪得无情物耳。