养生
年近四十,渐呈衰香。
盖以百忧摧撼,常年夜班,损静耗神。
遍寻养生之法:
1.静心
目毋妄视,耳毋妄听,口毋妄言,心毋妄动,贪慎痴爱,是非人我,一切放下。
未事不可先迎,遇事不宜过扰,既事不可留住;听其自来,应以自然,信其自去。忿恐惧,好乐忧患,皆得其正。此养心之要也!
2.练体
易筋洗髓,终其天年
年近四十,渐呈衰香。
盖以百忧摧撼,常年夜班,损静耗神。
遍寻养生之法:
1.静心
目毋妄视,耳毋妄听,口毋妄言,心毋妄动,贪慎痴爱,是非人我,一切放下。
未事不可先迎,遇事不宜过扰,既事不可留住;听其自来,应以自然,信其自去。忿恐惧,好乐忧患,皆得其正。此养心之要也!
2.练体
易筋洗髓,终其天年
2021年的第六本书,读沈复的《浮生六记》,六六大顺。
沈复,字三白,号梅逸,清代苏州画家。一生在家庭、官场、经商之间浮沉,浪游各地,阅尽人生百般滋味。“浮生”一词源自李白《春夜宴从弟桃花园序》中“浮生如梦,为欢几何”。“六记”分别为闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快、中山记历、养生记道,前四记为沈复所写,后两记已失传,经考证为他人伪作。
原文基本都能读懂,相对于翻译的白话文,还是文言文更美,短短几字便可表述诸多意思,意境唯美,回味无穷。我最喜欢的是闺房记乐、坎坷记愁、养生记道。一为记载沈复与芸娘感情,二为记载人生经历坎坷之悲苦,三为分享养生之要点。回头再写一篇详细的读后感发到自己的微信订阅号上吧。
先分享一下做的部分摘记:
无人调护,自去经心!
布衣菜饭,可乐终身,不必作远游计也。
奉劝世间夫妇,固不可彼此相仇,亦不可过于情笃。
从此扰扰攘攘,又不知梦醒何时耳。
余凡事喜独出己见,不屑随人是非。
目毋妄视,耳毋妄听,口毋妄言,心毋妄动,贪嗔痴爱,是非人我,一切放下。未事不可先迎,遇事不宜过扰,既事不可留住。
世事茫茫,光阴有限,算来何必奔忙?人生碌碌,竞短论长,却不道荣枯有数,得失难量。
能知足,能得闲,斯为自得其乐,斯为善于摄生也。
沈复,字三白,号梅逸,清代苏州画家。一生在家庭、官场、经商之间浮沉,浪游各地,阅尽人生百般滋味。“浮生”一词源自李白《春夜宴从弟桃花园序》中“浮生如梦,为欢几何”。“六记”分别为闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快、中山记历、养生记道,前四记为沈复所写,后两记已失传,经考证为他人伪作。
原文基本都能读懂,相对于翻译的白话文,还是文言文更美,短短几字便可表述诸多意思,意境唯美,回味无穷。我最喜欢的是闺房记乐、坎坷记愁、养生记道。一为记载沈复与芸娘感情,二为记载人生经历坎坷之悲苦,三为分享养生之要点。回头再写一篇详细的读后感发到自己的微信订阅号上吧。
先分享一下做的部分摘记:
无人调护,自去经心!
布衣菜饭,可乐终身,不必作远游计也。
奉劝世间夫妇,固不可彼此相仇,亦不可过于情笃。
从此扰扰攘攘,又不知梦醒何时耳。
余凡事喜独出己见,不屑随人是非。
目毋妄视,耳毋妄听,口毋妄言,心毋妄动,贪嗔痴爱,是非人我,一切放下。未事不可先迎,遇事不宜过扰,既事不可留住。
世事茫茫,光阴有限,算来何必奔忙?人生碌碌,竞短论长,却不道荣枯有数,得失难量。
能知足,能得闲,斯为自得其乐,斯为善于摄生也。
《莫之仙体》之小行书
禅师与余谈养心之法,谓心如明镜,不可以尘之也;又如止水,不可以波之也。此与晦庵所言学者常要提醒此心,惺惺不寐,如日中天,群邪自息,其旨正同。又言目毋妄视,耳毋妄听,口毋妄言,心毋妄动,贪嗔痴爱,是非人我,一切放下。未事不可先迎,遇事不宜过扰,既事不可留住;听其自来,应以自然,信其自去。忿懥恐惧,好乐忧患,皆得其正。此养心之要也。
王华子曰:“斋者,齐也。齐其心而洁其体也,岂仅茹素而已。所谓齐其心者,澹志寡营,轻得失,勤内省,远荤酒;洁其体者,不履邪径,不视恶色,不听淫声,不为物诱。入室闭户,烧香静坐,方可谓之斋也。诚能如是,则身中之神明自安,升降不碍,可以却病,可以长生。”
禅师与余谈养心之法,谓心如明镜,不可以尘之也;又如止水,不可以波之也。此与晦庵所言学者常要提醒此心,惺惺不寐,如日中天,群邪自息,其旨正同。又言目毋妄视,耳毋妄听,口毋妄言,心毋妄动,贪嗔痴爱,是非人我,一切放下。未事不可先迎,遇事不宜过扰,既事不可留住;听其自来,应以自然,信其自去。忿懥恐惧,好乐忧患,皆得其正。此养心之要也。
王华子曰:“斋者,齐也。齐其心而洁其体也,岂仅茹素而已。所谓齐其心者,澹志寡营,轻得失,勤内省,远荤酒;洁其体者,不履邪径,不视恶色,不听淫声,不为物诱。入室闭户,烧香静坐,方可谓之斋也。诚能如是,则身中之神明自安,升降不碍,可以却病,可以长生。”
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