吕洞宾64岁终于找到《道》，找到师父，开始修成，修成之后，洞宾问师父：「师父计年一千一百岁有零，度得几人?」
钟离师父曰：「只度得你一人。」
洞宾曰：「缘何只度得弟子一人？只是俺道门中不肯慈悲度脱众生。师父若教弟子三年为限，只在中原之地，度三千余人，兴俺道家。」
钟离师父听得说，呵呵大笑：「弟子住口！世上众生，不忠者多，不孝者广。不仁不义众生，如何做得神仙？吾教汝去三年，但寻得一个来，也是汝之功。」
洞宾曰：「只就今日拜辞吾师，弟子云游去了。」
三年后，吕洞宾空手而归，可见人心不古，世人之难度化。吕洞宾径上终南山寻见师父，双膝跪下，扑伏在地。钟离师父呵呵大笑，道：「弟子引将徒弟来，不知度得几人归？」
吕洞宾惭愧告知无度一人。
这三年，吕洞宾也四处奔波寻觅高徒。他得知有个人想修行，认为作神仙不难，积德行善、礼拜至诚就会感动神仙度化。此人费百银买吕洞宾像放入家中神龛，每日早晚沫手、更衣、顶礼膜拜。
这样拜了好久，这日清晨正礼拜，门外来了一老叫花子，浑身长疮，衣衫破烂，一跛一拐地走进门来，有气无力地说：“掌柜的，行行好，给点吃的吧，我好久没吃东西了！”主人正专心敬神，被老叫花子搅和，很生气。刚要发脾气，想到应该行善，便忍着性子说：“我正敬神，你这样冲了仙气。快出去！”
老叫花叹叹气，退出门去，蹲在墙根下，等了半天，也没人来施舍点饭食，遂再进门去：“掌柜的，行行好，给点吃的吧！”主人见老叫花没走，非常恶心，端起喂狗的破瓢，往老叫花破碗里一倒，大声说：“给！快走，快走！”老叫花就地蹲下吃起来，食毕再向主人要水。主人气得不行，一边大声喝道：“你这个老叫花，舍你饭吃，还要水喝，我什么时候欠你的？滚！”一边唤狗来咬老叫花。
“哎呀，我走！真是‘狗咬吕洞宾，不识好人心！’”老叫花说着出了大门，化作一阵清风而去！
那人听到这话，觉得好生奇怪。正纳闷呢，发现门上贴着一张墨迹未干的纸条，上写道：
＂世人认假不认真，天天诚心拜洞宾。
今日洞宾来拜访，叹君少颗真善心。
那人看了纸条，方知是吕洞宾来访，后悔莫及！
有时候真人在眼前，并不懂得珍惜 https://t.cn/RoZYkAw
钟离师父曰：「只度得你一人。」
洞宾曰：「缘何只度得弟子一人？只是俺道门中不肯慈悲度脱众生。师父若教弟子三年为限，只在中原之地，度三千余人，兴俺道家。」
钟离师父听得说，呵呵大笑：「弟子住口！世上众生，不忠者多，不孝者广。不仁不义众生，如何做得神仙？吾教汝去三年，但寻得一个来，也是汝之功。」
洞宾曰：「只就今日拜辞吾师，弟子云游去了。」
三年后，吕洞宾空手而归，可见人心不古，世人之难度化。吕洞宾径上终南山寻见师父，双膝跪下，扑伏在地。钟离师父呵呵大笑，道：「弟子引将徒弟来，不知度得几人归？」
吕洞宾惭愧告知无度一人。
这三年，吕洞宾也四处奔波寻觅高徒。他得知有个人想修行，认为作神仙不难，积德行善、礼拜至诚就会感动神仙度化。此人费百银买吕洞宾像放入家中神龛，每日早晚沫手、更衣、顶礼膜拜。
这样拜了好久，这日清晨正礼拜，门外来了一老叫花子，浑身长疮，衣衫破烂，一跛一拐地走进门来，有气无力地说：“掌柜的，行行好，给点吃的吧，我好久没吃东西了！”主人正专心敬神，被老叫花子搅和，很生气。刚要发脾气，想到应该行善，便忍着性子说：“我正敬神，你这样冲了仙气。快出去！”
老叫花叹叹气，退出门去，蹲在墙根下，等了半天，也没人来施舍点饭食，遂再进门去：“掌柜的，行行好，给点吃的吧！”主人见老叫花没走，非常恶心，端起喂狗的破瓢，往老叫花破碗里一倒，大声说：“给！快走，快走！”老叫花就地蹲下吃起来，食毕再向主人要水。主人气得不行，一边大声喝道：“你这个老叫花，舍你饭吃，还要水喝，我什么时候欠你的？滚！”一边唤狗来咬老叫花。
“哎呀，我走！真是‘狗咬吕洞宾，不识好人心！’”老叫花说着出了大门，化作一阵清风而去！
那人听到这话，觉得好生奇怪。正纳闷呢，发现门上贴着一张墨迹未干的纸条，上写道：
＂世人认假不认真，天天诚心拜洞宾。
今日洞宾来拜访，叹君少颗真善心。
那人看了纸条，方知是吕洞宾来访，后悔莫及！
有时候真人在眼前，并不懂得珍惜 https://t.cn/RoZYkAw
#上古修真[超话]#
道家上古修真一脉从古至今历经万余年之久，从未断绝；不立语言文字，讲究口传心授。禅宗的六祖慧能大师传法也是如此。
既然不立语言文字，又为什么要讲解经典呢？
须知所有的经典都是引导大家渡过生死大海的“指月之手”。否则我们在生死轮回中到处流转，找不到出路也不知道该何去何从。为了让大家能够有一个方向，我们拿出不同的经典来开导大家。
可能有人感到奇怪，作为道家人士为什么要讲解佛经呢？
殊不知真正圆融的“道”是无所不在的，因为整个宇宙都是由道所生发。佛家也讲究圆融，修到一定境界也是圆融无碍的。
所以不管是道法还是佛经，只要是人类的智慧，对我们开悟、性命双修有所裨益，对我们渡过生死大海，从此岸到彼岸的解脱有好处，我们都可以讲。
因为所有的法只是一个工具，一个比喻。就像一个人从东岸渡过长江到了西岸，那条船还需要吗？不可能把它背着走吧。
所以大家要明白这个道理。不仅是中国的经典，西方的经典也可以讲，以道家老祖宗的智慧来分解经典里的道理，都可以帮助我们开悟见性。
有些人很狭碍，容易单线思维。他觉得东边是最好的就认定东边这条路线，不知道西边的路虽然有些弯曲却是风光无限；而南边有一条河，从河水之中看又别具韵味，北边也是另一番景象。
所以我们要多角度去思考，有多种思维方式，圆融一切、性命双修，方能从命功、性功两方面去圆满。
道家上古修真一脉从古至今历经万余年之久，从未断绝；不立语言文字，讲究口传心授。禅宗的六祖慧能大师传法也是如此。
既然不立语言文字，又为什么要讲解经典呢？
须知所有的经典都是引导大家渡过生死大海的“指月之手”。否则我们在生死轮回中到处流转，找不到出路也不知道该何去何从。为了让大家能够有一个方向，我们拿出不同的经典来开导大家。
可能有人感到奇怪，作为道家人士为什么要讲解佛经呢？
殊不知真正圆融的“道”是无所不在的，因为整个宇宙都是由道所生发。佛家也讲究圆融，修到一定境界也是圆融无碍的。
所以不管是道法还是佛经，只要是人类的智慧，对我们开悟、性命双修有所裨益，对我们渡过生死大海，从此岸到彼岸的解脱有好处，我们都可以讲。
因为所有的法只是一个工具，一个比喻。就像一个人从东岸渡过长江到了西岸，那条船还需要吗？不可能把它背着走吧。
所以大家要明白这个道理。不仅是中国的经典，西方的经典也可以讲，以道家老祖宗的智慧来分解经典里的道理，都可以帮助我们开悟见性。
有些人很狭碍，容易单线思维。他觉得东边是最好的就认定东边这条路线，不知道西边的路虽然有些弯曲却是风光无限；而南边有一条河，从河水之中看又别具韵味，北边也是另一番景象。
所以我们要多角度去思考，有多种思维方式，圆融一切、性命双修，方能从命功、性功两方面去圆满。
#云师道人[超话]#
道家上古修真一脉从古至今历经万余年之久，从未断绝；不立语言文字，讲究口传心授。禅宗的六祖慧能大师传法也是如此。
既然不立语言文字，又为什么要讲解经典呢？
须知所有的经典都是引导大家渡过生死大海的“指月之手”。否则我们在生死轮回中到处流转，找不到出路也不知道该何去何从。为了让大家能够有一个方向，我们拿出不同的经典来开导大家。
可能有人感到奇怪，作为道家人士为什么要讲解佛经呢？
殊不知真正圆融的“道”是无所不在的，因为整个宇宙都是由道所生发。佛家也讲究圆融，修到一定境界也是圆融无碍的。
所以不管是道法还是佛经，只要是人类的智慧，对我们开悟、性命双修有所裨益，对我们渡过生死大海，从此岸到彼岸的解脱有好处，我们都可以讲。
因为所有的法只是一个工具，一个比喻。就像一个人从东岸渡过长江到了西岸，那条船还需要吗？不可能把它背着走吧。
所以大家要明白这个道理。不仅是中国的经典，西方的经典也可以讲，以道家老祖宗的智慧来分解经典里的道理，都可以帮助我们开悟见性。
有些人很狭碍，容易单线思维。他觉得东边是最好的就认定东边这条路线，不知道西边的路虽然有些弯曲却是风光无限；而南边有一条河，从河水之中看又别具韵味，北边也是另一番景象。
所以我们要多角度去思考，有多种思维方式，圆融一切、性命双修，方能从命功、性功两方面去圆满。
道家上古修真一脉从古至今历经万余年之久，从未断绝；不立语言文字，讲究口传心授。禅宗的六祖慧能大师传法也是如此。
既然不立语言文字，又为什么要讲解经典呢？
须知所有的经典都是引导大家渡过生死大海的“指月之手”。否则我们在生死轮回中到处流转，找不到出路也不知道该何去何从。为了让大家能够有一个方向，我们拿出不同的经典来开导大家。
可能有人感到奇怪，作为道家人士为什么要讲解佛经呢？
殊不知真正圆融的“道”是无所不在的，因为整个宇宙都是由道所生发。佛家也讲究圆融，修到一定境界也是圆融无碍的。
所以不管是道法还是佛经，只要是人类的智慧，对我们开悟、性命双修有所裨益，对我们渡过生死大海，从此岸到彼岸的解脱有好处，我们都可以讲。
因为所有的法只是一个工具，一个比喻。就像一个人从东岸渡过长江到了西岸，那条船还需要吗？不可能把它背着走吧。
所以大家要明白这个道理。不仅是中国的经典，西方的经典也可以讲，以道家老祖宗的智慧来分解经典里的道理，都可以帮助我们开悟见性。
有些人很狭碍，容易单线思维。他觉得东边是最好的就认定东边这条路线，不知道西边的路虽然有些弯曲却是风光无限；而南边有一条河，从河水之中看又别具韵味，北边也是另一番景象。
所以我们要多角度去思考，有多种思维方式，圆融一切、性命双修，方能从命功、性功两方面去圆满。
✋热门推荐