回家之后~
我: 妈,我瘦了,113.7
我妈: 愣住,怎么回事这么瘦,可得好好吃饭......(反手从锅里捞出两个鸡腿,吃了它)
我: 你儿子还没回来呢,我就都给吃完了[吃瓜]
我妈: 他不吃,他肉多
................................................................................
啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊,因为我血压太低,怕我太瘦晕倒[允悲]还想让我胖成赵奶奶那样[吃瓜]没有说你胖的意思哦,反正你也不一定看的到不是[吃瓜]
是的,爸爸妈妈是最爱你的人,没有之一[心]
我妈看了我相册,翻着翻着,嗯,这张照片还不错[doge]
我: 妈,我瘦了,113.7
我妈: 愣住,怎么回事这么瘦,可得好好吃饭......(反手从锅里捞出两个鸡腿,吃了它)
我: 你儿子还没回来呢,我就都给吃完了[吃瓜]
我妈: 他不吃,他肉多
................................................................................
啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊,因为我血压太低,怕我太瘦晕倒[允悲]还想让我胖成赵奶奶那样[吃瓜]没有说你胖的意思哦,反正你也不一定看的到不是[吃瓜]
是的,爸爸妈妈是最爱你的人,没有之一[心]
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大爷:我就没坐过这么慢的车,我记得是有一趟车是快车,可快了
公交师傅:我就是开车的我还不知道有没有快车
大爷:我就没见过这么慢的车,我坐的是57路哇,这是57吧(此时车正以龟速前进)大爷也太认真了吧,笑死我了
公交师傅:哦,现在见见也挺好的(哦,我的天呀,真是令人心痛的一句话)
哈哈哈哈哈哈.........
公交师傅:我就是开车的我还不知道有没有快车
大爷:我就没见过这么慢的车,我坐的是57路哇,这是57吧(此时车正以龟速前进)大爷也太认真了吧,笑死我了
公交师傅:哦,现在见见也挺好的(哦,我的天呀,真是令人心痛的一句话)
哈哈哈哈哈哈.........
修摄其心的方法:
呵五欲、弃五盖、调五事
◎ 宣化上人《大乘妙法蓮華經淺釋》
“修摄其心”:修,是修行;摄,就是好像用吸铁石,总吸着那块铁。摄什么呢?摄心,就是不叫你那个心跑了。有人就问:“我心还会跑吗?”你心不会跑吗?你心不但跑,而且还跑到十万八千里,不知道往什么地方跑去了!前一念跑到欧洲,后一念又到了澳洲,再后一念又到了亚洲。这样不用钱,也不用买票,五大洲都游遍了。
你以为是很便宜的事情,其实在你自性里头那个 gasoline(汽油)你用了很多,不过你不觉得。那 gasoline 干什么的?可以放光的。你用了,它就没有光,就黑暗了。我讲的这里头,的确有真正道理!你明白了,这是很有用的,不要用那么多 gasoline;你若不明白,将来用完了,就变暗了,跑到饿鬼道去。
所以孟子说:“放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心,而不知求。”人的养鸡和狗若跑了,你就知道各处找去。喔!我的鸡丢了,我的犬不知道跑到什么地方了,赶快登个报纸 put advertisement,说:“我的狗丢了,你们谁若看见,请打个电话到某某地方,就可以找着我了!”可是,你那个心跑了,却不知道去找。好像方才我说的,不用买票就可以游五大洲;甚至于飞天遁地,跑到天上,又跑到地里头去,也不要买票。你以为这是很便宜的,但是却把你自性的油用得很多,你那个般若光也就没有了!
讲到这个地方,你们应该知道打妄想的厉害了!不可以随便打妄想。想想:“我的小孩现在不知怎么样了?”又想想:“我姊姊、妹妹,现在怎么样呢?或者我弟弟、哥哥、爸爸、妈妈怎么样呢?”就想这些个问题,的确一点用都没有的!这是没修摄其心。你修摄其心,就是不“放心”;你若心放了,那就没有修摄其心。现在,这个道理你们都懂了吗?这个“修摄其心”的道理可就多了,要完全讲,是讲不完的;我只可以讲一小部分,一少部分。
怎样修摄其心呢?
第一,要呵五欲。呵,就是呵斥,就是斥责这五欲。什么叫五欲?很简单,你们人人都认识,不过认识它那个人,不认识它那个名。这五欲是什么呢?就是色、声、香、味、触,也就是财、色、名、食、睡。色,是色尘,你遇到色尘,你的心就跟着色尘跑;遇到声,就跟着声尘跑;遇到香,你的心就跟着香尘跑了;遇到味,就跟着味尘跑了;遇到触,就跟着触尘跑了。总而言之,你尽是被这些假的东西迷住了,迷得你自性就不放光了。这个“假的”都是什么呢?就是这五欲。
你呵五欲,你就要闹它、骂它、呵斥它:“喂!你这个心不要跟着色尘跑!”你这一呵它,这个心就知道了,“哦,不要跟着它跑!”好像徒弟不听话、不听经了,你呵斥他:“不要睡觉!不要懒惰!”他就想:“这回要勤勉一点了!”欲也是这样子,你这个心若跟着色尘跑,你呵它:“回来!”它就回来了。你若想要听 piano(钢琴),想要听飞机在空中“呜呜──”的响,你呵斥它:“嘿!不要听这个声音,这个声音是对修道没有帮助的!”哦!它就回来了。香、味、触也是一样。修道的人不应该着到香上、味上,也不应该着到触上。你不要以为不着到味上,着到触上不要紧吧?也不可以的。所以,就要呵斥它。色、声、香、味、触,你要把它教得老老实实的,这叫呵五欲。
其次,要弃五盖。弃,就是抛弃它、不要它;盖,就是盖覆。什么叫五盖?盖到什么地方?就盖到你那个“定”的上面、盖到你那个“慧”的上面;因为它盖着,你定也生不出来、慧也生不出。为什么?被它盖住了。你若不想被这五盖给覆盖着,就要弃掉它、不要它了!(弟子:这个盖,有两个办法可以翻译。一个 cover,就是好像一个盖子;一个是 lid。这个 lid 不同的,一般不太讲到这个。)我认为这个 cover 是 good,这就是盖、cover。
这五盖是:
(一)贪欲。贪,不是单单是个“贪”,是贪欲。这个“欲”是最坏的一个东西,也是一个最好的东西。凡事都有两面的,你不要看成一面。怎么是最坏的东西?你有贪欲,贪财、色、名、食、睡,贪色、声、香、味、触,这是贪欲。不过有一个贪欲是最好的,贪戒、贪定、贪慧,这都属于贪的。你常好坐禅,这是由贪心来的,这贪心不妨有。你贪着成佛,贪着成菩萨,贪着做个好人,贪着做一个孝顺的弟子,这都不错的。在我来说,我是最欢喜孝顺的徒弟,为什么呢?他好可以“供养”师父,这是我的贪。你的贪呢?你贪:“喔,我贪着有一个最好的师父,我可以学佛法。”这是你的贪。这个贪,都可以的。
我讲这种佛法,是圆融无碍的!你说它不好,我就说它好;你说它好,我就说它不好。这第一个盖是“贪欲”,你明白了?这一层的盖子,盖到你定上了、盖到你慧上了。
(二)瞋恚。就是有脾气。这个脾气,所谓“千日打柴一火焚”,你打了一千天的柴,你只需要用一根火柴就把它烧了。你看看!这一根火柴,就是脾气!你有一千天的功德,你发了一回脾气,把这个功德都烧去了!所谓:“星星之火,烧尽功德之林。”常常跟你们讲的,这就是瞋的坏处。那么瞋是这么坏,我告诉你,也有好的地方。怎么样子呢?说:“喔!我为什么不修行?我为什么不能把我自己的脾气制住?我为什么不能把我自己这个毒龙杀了?”你说这个瞋不好吗?这种瞋恚是不错的,这叫“克己复礼”,是克己的功夫、自制的功夫;你若有这种的瞋恚,也不错的。
(三)睡眠。这睡眠,也是一个最坏的东西,但是也是最好的东西。你睡得太多了,它是最坏的,把你睡得愚痴了,一点都不聪明了。那么说不睡可以吗?不可以,需要睡!你一睡,疲倦就都休息过来了,这也不错的。但是不可以贪多!你贪多,就是坏东西;你要得正相当,那它也是好东西。好像我们人若不吃饭,这个肚子一定会饿得就和你作战起来,它就咕、咕、咕响,饿得腹如雷鸣——肚子里头打雷了、thunder。太饿了,这是不行的,肚子里有雷了。你要是吃太饱了,也不行,肚子里又要刮飓风了;又要跑厕所,不知几十次,好像山崩地裂,海水流个不停。本来吃是好的,但你吃太多就坏了;你若不吃也不行。睡觉也是这样子,应该睡,但不应该多睡。
所以睡眠也是一盖,你要是不把它弄好,就是盖;你要是把它弄好了,就揭开盖了。你弃五盖,这就把盖打开了,没有盖了。
(四)掉悔。就是这个人在那儿,也不知怎么样子,坐也坐不稳、站也站不住,坐立不安,这叫掉悔。
(五)疑惑。疑,是怀疑;惑,就是“粗惑、细惑、尘沙惑、无明惑”那个惑。所以修道一生出疑惑,也是一种盖。好像对法师所讲的法,他就说:“法师讲的都是方便法,这都是没有什么根据,说法就是这么样靠不住的。”就生出一种怀疑来。法师叫你“呵五欲”,你就想:“我看他也没呵啊!”法师说“弃五盖”,你又想:“法师还贪心那么大,他的五盖也没有弃;他叫我弃,我才不弃呢!”你看,这生出怀疑来了!
第三,要修摄其心,还要调五事。调,是调和。什么五事?都是你一天所应做的事情。
(一)调食。你说!你有一天没吃过饭吗?说:“我有过一次几天没吃饭,那是逃难。”这个调食,就是也不要吃多,也不要吃少。也不要说是:“哦!我绝食了,绝食一个礼拜。”等到第六天就受不了,就吃了一大堆,吃得肚子里面也没有那么多地方装,就要办徙置区(广东话,指“木屋区”),就是搬家。这是不调食的关系。所以也不需要节食,也不需要那么很没有规矩的,吃得太多了。所以,饮食要“不饥不饱”,你不要太饿,也不要太饱了。太饿了,不能修忍;太饱了,也不能修忍,肚子忍不住了。
(二)调睡。人生日用,只有吃、睡这些个问题。但是你要会调,不会调的就会出毛病。这睡眠要“不节不恣”,不要睡得太多了,也不要睡得太少了。太少,不够休息;太多,休息太过了,过犹不及。
(三)调身。这个身,也不要叫它没有工作,也不要叫它工作太多了,要“不宽、不急”。自己的精神能应付得过来,就做这么多的工作;但是你的身体应该对这个世界有一点贡献,就是要有一点工作。
(四)调息。息,就是出入息——呼吸。这呼吸要不涩不滑——涩,就是呼得很迟慢;滑,就是呼得很快。呼吸太快太慢,都不合乎养生之道。
(五)调心。你调食、调睡、调身、调息,这些个“调”,都是由你的心念来调。调心要怎么样呢?不沉不浮。沉,就是往下沉,浮,就是往上浮。这个心,也不太昏沉,也不太浮躁,总平平静静的。
这叫“调五事”。
修摄其心就是要呵五欲、弃五盖、调五事,这都叫修摄其心的方法。
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》〈安樂行品第十四〉(宣化上人講述)
呵五欲、弃五盖、调五事
◎ 宣化上人《大乘妙法蓮華經淺釋》
“修摄其心”:修,是修行;摄,就是好像用吸铁石,总吸着那块铁。摄什么呢?摄心,就是不叫你那个心跑了。有人就问:“我心还会跑吗?”你心不会跑吗?你心不但跑,而且还跑到十万八千里,不知道往什么地方跑去了!前一念跑到欧洲,后一念又到了澳洲,再后一念又到了亚洲。这样不用钱,也不用买票,五大洲都游遍了。
你以为是很便宜的事情,其实在你自性里头那个 gasoline(汽油)你用了很多,不过你不觉得。那 gasoline 干什么的?可以放光的。你用了,它就没有光,就黑暗了。我讲的这里头,的确有真正道理!你明白了,这是很有用的,不要用那么多 gasoline;你若不明白,将来用完了,就变暗了,跑到饿鬼道去。
所以孟子说:“放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心,而不知求。”人的养鸡和狗若跑了,你就知道各处找去。喔!我的鸡丢了,我的犬不知道跑到什么地方了,赶快登个报纸 put advertisement,说:“我的狗丢了,你们谁若看见,请打个电话到某某地方,就可以找着我了!”可是,你那个心跑了,却不知道去找。好像方才我说的,不用买票就可以游五大洲;甚至于飞天遁地,跑到天上,又跑到地里头去,也不要买票。你以为这是很便宜的,但是却把你自性的油用得很多,你那个般若光也就没有了!
讲到这个地方,你们应该知道打妄想的厉害了!不可以随便打妄想。想想:“我的小孩现在不知怎么样了?”又想想:“我姊姊、妹妹,现在怎么样呢?或者我弟弟、哥哥、爸爸、妈妈怎么样呢?”就想这些个问题,的确一点用都没有的!这是没修摄其心。你修摄其心,就是不“放心”;你若心放了,那就没有修摄其心。现在,这个道理你们都懂了吗?这个“修摄其心”的道理可就多了,要完全讲,是讲不完的;我只可以讲一小部分,一少部分。
怎样修摄其心呢?
第一,要呵五欲。呵,就是呵斥,就是斥责这五欲。什么叫五欲?很简单,你们人人都认识,不过认识它那个人,不认识它那个名。这五欲是什么呢?就是色、声、香、味、触,也就是财、色、名、食、睡。色,是色尘,你遇到色尘,你的心就跟着色尘跑;遇到声,就跟着声尘跑;遇到香,你的心就跟着香尘跑了;遇到味,就跟着味尘跑了;遇到触,就跟着触尘跑了。总而言之,你尽是被这些假的东西迷住了,迷得你自性就不放光了。这个“假的”都是什么呢?就是这五欲。
你呵五欲,你就要闹它、骂它、呵斥它:“喂!你这个心不要跟着色尘跑!”你这一呵它,这个心就知道了,“哦,不要跟着它跑!”好像徒弟不听话、不听经了,你呵斥他:“不要睡觉!不要懒惰!”他就想:“这回要勤勉一点了!”欲也是这样子,你这个心若跟着色尘跑,你呵它:“回来!”它就回来了。你若想要听 piano(钢琴),想要听飞机在空中“呜呜──”的响,你呵斥它:“嘿!不要听这个声音,这个声音是对修道没有帮助的!”哦!它就回来了。香、味、触也是一样。修道的人不应该着到香上、味上,也不应该着到触上。你不要以为不着到味上,着到触上不要紧吧?也不可以的。所以,就要呵斥它。色、声、香、味、触,你要把它教得老老实实的,这叫呵五欲。
其次,要弃五盖。弃,就是抛弃它、不要它;盖,就是盖覆。什么叫五盖?盖到什么地方?就盖到你那个“定”的上面、盖到你那个“慧”的上面;因为它盖着,你定也生不出来、慧也生不出。为什么?被它盖住了。你若不想被这五盖给覆盖着,就要弃掉它、不要它了!(弟子:这个盖,有两个办法可以翻译。一个 cover,就是好像一个盖子;一个是 lid。这个 lid 不同的,一般不太讲到这个。)我认为这个 cover 是 good,这就是盖、cover。
这五盖是:
(一)贪欲。贪,不是单单是个“贪”,是贪欲。这个“欲”是最坏的一个东西,也是一个最好的东西。凡事都有两面的,你不要看成一面。怎么是最坏的东西?你有贪欲,贪财、色、名、食、睡,贪色、声、香、味、触,这是贪欲。不过有一个贪欲是最好的,贪戒、贪定、贪慧,这都属于贪的。你常好坐禅,这是由贪心来的,这贪心不妨有。你贪着成佛,贪着成菩萨,贪着做个好人,贪着做一个孝顺的弟子,这都不错的。在我来说,我是最欢喜孝顺的徒弟,为什么呢?他好可以“供养”师父,这是我的贪。你的贪呢?你贪:“喔,我贪着有一个最好的师父,我可以学佛法。”这是你的贪。这个贪,都可以的。
我讲这种佛法,是圆融无碍的!你说它不好,我就说它好;你说它好,我就说它不好。这第一个盖是“贪欲”,你明白了?这一层的盖子,盖到你定上了、盖到你慧上了。
(二)瞋恚。就是有脾气。这个脾气,所谓“千日打柴一火焚”,你打了一千天的柴,你只需要用一根火柴就把它烧了。你看看!这一根火柴,就是脾气!你有一千天的功德,你发了一回脾气,把这个功德都烧去了!所谓:“星星之火,烧尽功德之林。”常常跟你们讲的,这就是瞋的坏处。那么瞋是这么坏,我告诉你,也有好的地方。怎么样子呢?说:“喔!我为什么不修行?我为什么不能把我自己的脾气制住?我为什么不能把我自己这个毒龙杀了?”你说这个瞋不好吗?这种瞋恚是不错的,这叫“克己复礼”,是克己的功夫、自制的功夫;你若有这种的瞋恚,也不错的。
(三)睡眠。这睡眠,也是一个最坏的东西,但是也是最好的东西。你睡得太多了,它是最坏的,把你睡得愚痴了,一点都不聪明了。那么说不睡可以吗?不可以,需要睡!你一睡,疲倦就都休息过来了,这也不错的。但是不可以贪多!你贪多,就是坏东西;你要得正相当,那它也是好东西。好像我们人若不吃饭,这个肚子一定会饿得就和你作战起来,它就咕、咕、咕响,饿得腹如雷鸣——肚子里头打雷了、thunder。太饿了,这是不行的,肚子里有雷了。你要是吃太饱了,也不行,肚子里又要刮飓风了;又要跑厕所,不知几十次,好像山崩地裂,海水流个不停。本来吃是好的,但你吃太多就坏了;你若不吃也不行。睡觉也是这样子,应该睡,但不应该多睡。
所以睡眠也是一盖,你要是不把它弄好,就是盖;你要是把它弄好了,就揭开盖了。你弃五盖,这就把盖打开了,没有盖了。
(四)掉悔。就是这个人在那儿,也不知怎么样子,坐也坐不稳、站也站不住,坐立不安,这叫掉悔。
(五)疑惑。疑,是怀疑;惑,就是“粗惑、细惑、尘沙惑、无明惑”那个惑。所以修道一生出疑惑,也是一种盖。好像对法师所讲的法,他就说:“法师讲的都是方便法,这都是没有什么根据,说法就是这么样靠不住的。”就生出一种怀疑来。法师叫你“呵五欲”,你就想:“我看他也没呵啊!”法师说“弃五盖”,你又想:“法师还贪心那么大,他的五盖也没有弃;他叫我弃,我才不弃呢!”你看,这生出怀疑来了!
第三,要修摄其心,还要调五事。调,是调和。什么五事?都是你一天所应做的事情。
(一)调食。你说!你有一天没吃过饭吗?说:“我有过一次几天没吃饭,那是逃难。”这个调食,就是也不要吃多,也不要吃少。也不要说是:“哦!我绝食了,绝食一个礼拜。”等到第六天就受不了,就吃了一大堆,吃得肚子里面也没有那么多地方装,就要办徙置区(广东话,指“木屋区”),就是搬家。这是不调食的关系。所以也不需要节食,也不需要那么很没有规矩的,吃得太多了。所以,饮食要“不饥不饱”,你不要太饿,也不要太饱了。太饿了,不能修忍;太饱了,也不能修忍,肚子忍不住了。
(二)调睡。人生日用,只有吃、睡这些个问题。但是你要会调,不会调的就会出毛病。这睡眠要“不节不恣”,不要睡得太多了,也不要睡得太少了。太少,不够休息;太多,休息太过了,过犹不及。
(三)调身。这个身,也不要叫它没有工作,也不要叫它工作太多了,要“不宽、不急”。自己的精神能应付得过来,就做这么多的工作;但是你的身体应该对这个世界有一点贡献,就是要有一点工作。
(四)调息。息,就是出入息——呼吸。这呼吸要不涩不滑——涩,就是呼得很迟慢;滑,就是呼得很快。呼吸太快太慢,都不合乎养生之道。
(五)调心。你调食、调睡、调身、调息,这些个“调”,都是由你的心念来调。调心要怎么样呢?不沉不浮。沉,就是往下沉,浮,就是往上浮。这个心,也不太昏沉,也不太浮躁,总平平静静的。
这叫“调五事”。
修摄其心就是要呵五欲、弃五盖、调五事,这都叫修摄其心的方法。
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》〈安樂行品第十四〉(宣化上人講述)
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