瓊琯先生《道法九要》
序
三教异门，源同一也。
夫老氏之教者，清静为真宗，长生为大道；悟之於象帝之先，达之於混元之始。
不可得而名，强目曰道。
自一化生，出法度人。法也者，可以盗天地之机，穷鬼神之理；可以助国安民，济生度死。
本出乎道。道不可离法，法不可离道；道法相符，可以济世。
近世学法之士，不究道源，只叅符呪，玆不得已。
略述九事，编成一帙，名曰九要。
以警学道之士，证入玄妙之门，不堕昏迷之路。
人人得道，箇箇成真，岂不美歟。
瓊山道人白玉蟾序。
《道法九要》
瓊琯先生白玉蟾著
立身 第一
学道之士，当先立身。
自愧得生人道，每日焚香稽首，皈依太上大道三宝。
首陈已往之愆，祈请自新之祐。
披阅经典，广览玄文。
屏除害人损物之心，克务好生济人之念。
孜孜向善，事事求真。
精严香火，孝顺父母，恭敬尊长。
动止端庄，威仪整肃。
勿生邪淫妄想，勿游花衢柳陌，勿临诛戮之场，勿亲尸秽之地。
清静身心，远离恶党。
始宜寻师访道，请问高人。
此乃初真之士，当依此道行之。
求师 第二
学道之士，须是得遇作家，方可明真悟道；得遇真师，方可皈向传道受法。
须是日前揣度其师，委有妙理；源流清切，然后亲近；日积月深；恭敬信向。
次宜具状齎香，盟天誓地，歃血饮丹，传授道书、隐诀、秘法、玄文，佩奉脩持。
虽得其传，不可便弃。常侍师门，参随左右，求请口诀玄奥，庶无疑难，自然行之有灵。
尝闻高古祖师，徒弟皈向者纷纷然甚众。
师按察徒弟之心，中有：
心行不中者，不与之；
不尽诚者，不与之；
无骨相者，不与之；
五逆者，不与之；
及有疾者，不与之；
吏曹狱卒、始勤终怠者，亦不与之。
中有徒弟，若与师心契合，气味相投，随机应化得度者，当以愧心对之。
忽遇师门试探，弟子难以难事相付勾干，或中间不从所求，弟子切莫私起怒心。
若生怨恨，以貽咎师之愆，阴过阳报，毫分无失，所得法中，神明将吏，亦不辅助。
岂不闻汉张良事黄石公，三进圯桥之履，公见诚心，乃传《素书》，后为君师。
若求师者，当究是理。
道法之师，始终心意如一，弟子始终亦如一；进道自然无魔。
所谓弟子求师易，师求弟子难，诚哉是言也。
守分 第三
人生天地之间，衣食自然分定，诚宜守之。
常生惭愧之心，勿起贪恋之想。富者自富，贫者自贫，都缘夙世根基，不得心怀嫉妬。学道惟一，温饱足矣。
若不守分外求，则祸患必至。
所谓顏子一簞食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
顏回者贤人也。
学道人若外取他求，则反招殃祸也，道不成而法不应。
若依此修行，法在其中矣。
持戒 第四
夫行持者，行之以道法，持以禁戒。
明其二字，端的方可以行持。
先学守戒持斋，神明自然辅佐。
萨真人云：
道法於身不等闲，
思量戒行彻心寒。
千年铁树开花易，
一入酆都出世难。
岂不闻真人烧狞神庙，其神暗随左右，经一十二载，真人未尝有纤毫犯戒，其神皈降为辅将。真人若一犯戒，其神报仇必矣。
今人岂可不持戒。
更当布德施仁，济贫救苦。
昔晋旌阳许真君一困者为患，其家抱状投之於君。
君闻得疾之因，乃缘贫乏不得志而已。真君以钱封之於符牒，祝曰：“此符付患者开之。”回家患者开牒得钱，以周其急，其患顿愈。
济贫布施，则积阴德，行符之人，则建功皆出於无心，不可著相。
著相为之，则不是矣。
若功成果满，升举可期矣。
明道 第五
夫道者，入圣超凡，福资九祖。逍遥无碍之乡，逸乐有玄之境。聚则成形，散则为风。
三清共论，玉帝同谈，不属五行，超离三界，此乃证虚无之妙道。
欲证此道，先修人道，去除妄想，灭尽六识。
明立玄牝根基，须分阴符阳火。如鷄抱卵，出有入无。
功成行满，身外有身。
仙丹妙宝，随意自取；玉室金楼，随心自化；呼风叱雨，坐役鬼神；嘘炁可以治病，点石可以为金。
不与凡同，奉膺天詔，证果真仙矣。
行法 第六
夫法者，洞晓阴阳造化，明达鬼神机关。
呼风召雷，祈晴请雨，行符呪水，治病驱邪，积行累功，与道合真，超凡入圣。
必先明心知理，了了分明，不在狐疑。
欲祈雨救旱，先择龙潭江海，碧壑深渊，云龙出没之地，依法书篆铁札投之。如不应，方动法部雷神，择日限时，登坛发用。
祈晴之事，在乎诚心静念，运动暘神，召起冯夷风部之神，扫除云雾，荡散阴霾，易歉为丰，救民疾苦。若德合天心，应之随手。
驱邪之道，先立正己之心，毋生妄想，审究真偽。
古云：“若要降魔鬼，先降自己邪”。当以诚心召将而驱之。若传人不一，闻法避罪逃遁者，差雷神巡歷而馘之。若遣祟，切不可发送酆都。没后恐有连累。戒之慎之。
若治病之法，宜仔细察其病证，次当给以符水治之。
盖人之气运於三焦五臟之间，顺则平康，逆则成病。
或嗜慾失节，或心意不足而成邪。故邪气侵则成病。
以我正真之炁，涤彼不正之邪；以我之真阳，敌彼之阴。
若患者执迷邪道，可方便而化之，符水而治之。
救人功满，而证仙阶，而为妙果歟。
守一 第七 近观行持者，间或不灵，呼召不应者何故？ 初真行法者，累验非常，广学者却不如之。此非法之不应也，缘学者多传广学，反使精神不能纯一，分散元阳。 登坛之际，神不归一，法不灵应。 岂不闻老子云：天得一以清，地得一以寧，人得一以灵。 今志於行持者，必当守一法，而自然通天彻地。 不知抱玄守一为最上功夫，但躭於广学，反不能纯一矣。 盖上古祖师，虽有盈箱满筐灵书，留之引导凡愚，开发后学，不知师心自有至一之妙，不教人见闻，鬼神亦不知其机，用之则有感通。 且法印亦不可多，专以心主一印，专治一司，专用一将，仍立坛靖，晨夕香火崇奉，出入威仪，动止恭敬，诚信相孚，自然灵应。 切不可疑惑有无，昧於灵臺。须是先以诚敬守之，必获灵验。 斯为守一之道矣。 济度 第八 学道之人，洞明心地。 不乐奢华，不嫌贫贱；不著於尘累之乡，不漂於爱河之内；恬淡自然，逍遥无碍，尘世和同。 先当行符治病，济物利人。次可拔赎沉沦，出离冥趣。 先度祖宗，次及五道。 以我之明，觉彼之滞；以我之真，化彼之妄；以我之阳，炼彼之阴；以我之饱，充彼之飢。 超昇出离，普度无穷。 斯为济度矣。 继袭 第九 学道之人，得遇明师传授秘法，修之於身，行之於世，人天敬仰，末学皈依，愧非小事。 当知感天地阴阳生育之恩，国王父母劬劳抚养之德，度师传道度法之惠。 则天地国王、父母、师友、不可不敬，稍有违慢，则真道不成，神明不佑。 道法既得，於身道成法应，可择人而付度之，不可断绝道脉。 须是平日揣磨，得其人可以付者付之。 苟非其人，亦不可轻传也，罪有所归。 若得人，传授，但依祖师源流，不可增损字诀。 忠孝之心相契，切勿生人我之心。 弟子若负师，天地神明昭然鑑察，毫分无失。 师偽，弟子亦然。 若无人可度，石匣藏於名山福地、海岛龙宫，劫运流行，自然出世。 予感天地父母生化之恩，诸师传道教训之德，将其所得，册成九事，以警后学。 若修身立己，积德累功，上体天心，下利人物，行道成真，超凡入圣。 伏望见闻，咸希观览。 瓊山道人白玉蟾述。 https://t.cn/z8bCHaZ
序
三教异门，源同一也。
夫老氏之教者，清静为真宗，长生为大道；悟之於象帝之先，达之於混元之始。
不可得而名，强目曰道。
自一化生，出法度人。法也者，可以盗天地之机，穷鬼神之理；可以助国安民，济生度死。
本出乎道。道不可离法，法不可离道；道法相符，可以济世。
近世学法之士，不究道源，只叅符呪，玆不得已。
略述九事，编成一帙，名曰九要。
以警学道之士，证入玄妙之门，不堕昏迷之路。
人人得道，箇箇成真，岂不美歟。
瓊山道人白玉蟾序。
《道法九要》
瓊琯先生白玉蟾著
立身 第一
学道之士，当先立身。
自愧得生人道，每日焚香稽首，皈依太上大道三宝。
首陈已往之愆，祈请自新之祐。
披阅经典，广览玄文。
屏除害人损物之心，克务好生济人之念。
孜孜向善，事事求真。
精严香火，孝顺父母，恭敬尊长。
动止端庄，威仪整肃。
勿生邪淫妄想，勿游花衢柳陌，勿临诛戮之场，勿亲尸秽之地。
清静身心，远离恶党。
始宜寻师访道，请问高人。
此乃初真之士，当依此道行之。
求师 第二
学道之士，须是得遇作家，方可明真悟道；得遇真师，方可皈向传道受法。
须是日前揣度其师，委有妙理；源流清切，然后亲近；日积月深；恭敬信向。
次宜具状齎香，盟天誓地，歃血饮丹，传授道书、隐诀、秘法、玄文，佩奉脩持。
虽得其传，不可便弃。常侍师门，参随左右，求请口诀玄奥，庶无疑难，自然行之有灵。
尝闻高古祖师，徒弟皈向者纷纷然甚众。
师按察徒弟之心，中有：
心行不中者，不与之；
不尽诚者，不与之；
无骨相者，不与之；
五逆者，不与之；
及有疾者，不与之；
吏曹狱卒、始勤终怠者，亦不与之。
中有徒弟，若与师心契合，气味相投，随机应化得度者，当以愧心对之。
忽遇师门试探，弟子难以难事相付勾干，或中间不从所求，弟子切莫私起怒心。
若生怨恨，以貽咎师之愆，阴过阳报，毫分无失，所得法中，神明将吏，亦不辅助。
岂不闻汉张良事黄石公，三进圯桥之履，公见诚心，乃传《素书》，后为君师。
若求师者，当究是理。
道法之师，始终心意如一，弟子始终亦如一；进道自然无魔。
所谓弟子求师易，师求弟子难，诚哉是言也。
守分 第三
人生天地之间，衣食自然分定，诚宜守之。
常生惭愧之心，勿起贪恋之想。富者自富，贫者自贫，都缘夙世根基，不得心怀嫉妬。学道惟一，温饱足矣。
若不守分外求，则祸患必至。
所谓顏子一簞食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
顏回者贤人也。
学道人若外取他求，则反招殃祸也，道不成而法不应。
若依此修行，法在其中矣。
持戒 第四
夫行持者，行之以道法，持以禁戒。
明其二字，端的方可以行持。
先学守戒持斋，神明自然辅佐。
萨真人云：
道法於身不等闲，
思量戒行彻心寒。
千年铁树开花易，
一入酆都出世难。
岂不闻真人烧狞神庙，其神暗随左右，经一十二载，真人未尝有纤毫犯戒，其神皈降为辅将。真人若一犯戒，其神报仇必矣。
今人岂可不持戒。
更当布德施仁，济贫救苦。
昔晋旌阳许真君一困者为患，其家抱状投之於君。
君闻得疾之因，乃缘贫乏不得志而已。真君以钱封之於符牒，祝曰：“此符付患者开之。”回家患者开牒得钱，以周其急，其患顿愈。
济贫布施，则积阴德，行符之人，则建功皆出於无心，不可著相。
著相为之，则不是矣。
若功成果满，升举可期矣。
明道 第五
夫道者，入圣超凡，福资九祖。逍遥无碍之乡，逸乐有玄之境。聚则成形，散则为风。
三清共论，玉帝同谈，不属五行，超离三界，此乃证虚无之妙道。
欲证此道，先修人道，去除妄想，灭尽六识。
明立玄牝根基，须分阴符阳火。如鷄抱卵，出有入无。
功成行满，身外有身。
仙丹妙宝，随意自取；玉室金楼，随心自化；呼风叱雨，坐役鬼神；嘘炁可以治病，点石可以为金。
不与凡同，奉膺天詔，证果真仙矣。
行法 第六
夫法者，洞晓阴阳造化，明达鬼神机关。
呼风召雷，祈晴请雨，行符呪水，治病驱邪，积行累功，与道合真，超凡入圣。
必先明心知理，了了分明，不在狐疑。
欲祈雨救旱，先择龙潭江海，碧壑深渊，云龙出没之地，依法书篆铁札投之。如不应，方动法部雷神，择日限时，登坛发用。
祈晴之事，在乎诚心静念，运动暘神，召起冯夷风部之神，扫除云雾，荡散阴霾，易歉为丰，救民疾苦。若德合天心，应之随手。
驱邪之道，先立正己之心，毋生妄想，审究真偽。
古云：“若要降魔鬼，先降自己邪”。当以诚心召将而驱之。若传人不一，闻法避罪逃遁者，差雷神巡歷而馘之。若遣祟，切不可发送酆都。没后恐有连累。戒之慎之。
若治病之法，宜仔细察其病证，次当给以符水治之。
盖人之气运於三焦五臟之间，顺则平康，逆则成病。
或嗜慾失节，或心意不足而成邪。故邪气侵则成病。
以我正真之炁，涤彼不正之邪；以我之真阳，敌彼之阴。
若患者执迷邪道，可方便而化之，符水而治之。
救人功满，而证仙阶，而为妙果歟。
守一 第七 近观行持者，间或不灵，呼召不应者何故？ 初真行法者，累验非常，广学者却不如之。此非法之不应也，缘学者多传广学，反使精神不能纯一，分散元阳。 登坛之际，神不归一，法不灵应。 岂不闻老子云：天得一以清，地得一以寧，人得一以灵。 今志於行持者，必当守一法，而自然通天彻地。 不知抱玄守一为最上功夫，但躭於广学，反不能纯一矣。 盖上古祖师，虽有盈箱满筐灵书，留之引导凡愚，开发后学，不知师心自有至一之妙，不教人见闻，鬼神亦不知其机，用之则有感通。 且法印亦不可多，专以心主一印，专治一司，专用一将，仍立坛靖，晨夕香火崇奉，出入威仪，动止恭敬，诚信相孚，自然灵应。 切不可疑惑有无，昧於灵臺。须是先以诚敬守之，必获灵验。 斯为守一之道矣。 济度 第八 学道之人，洞明心地。 不乐奢华，不嫌贫贱；不著於尘累之乡，不漂於爱河之内；恬淡自然，逍遥无碍，尘世和同。 先当行符治病，济物利人。次可拔赎沉沦，出离冥趣。 先度祖宗，次及五道。 以我之明，觉彼之滞；以我之真，化彼之妄；以我之阳，炼彼之阴；以我之饱，充彼之飢。 超昇出离，普度无穷。 斯为济度矣。 继袭 第九 学道之人，得遇明师传授秘法，修之於身，行之於世，人天敬仰，末学皈依，愧非小事。 当知感天地阴阳生育之恩，国王父母劬劳抚养之德，度师传道度法之惠。 则天地国王、父母、师友、不可不敬，稍有违慢，则真道不成，神明不佑。 道法既得，於身道成法应，可择人而付度之，不可断绝道脉。 须是平日揣磨，得其人可以付者付之。 苟非其人，亦不可轻传也，罪有所归。 若得人，传授，但依祖师源流，不可增损字诀。 忠孝之心相契，切勿生人我之心。 弟子若负师，天地神明昭然鑑察，毫分无失。 师偽，弟子亦然。 若无人可度，石匣藏於名山福地、海岛龙宫，劫运流行，自然出世。 予感天地父母生化之恩，诸师传道教训之德，将其所得，册成九事，以警后学。 若修身立己，积德累功，上体天心，下利人物，行道成真，超凡入圣。 伏望见闻，咸希观览。 瓊山道人白玉蟾述。 https://t.cn/z8bCHaZ
瓊琯先生《道法九要》
序
三教异门，源同一也。
夫老氏之教者，清静为真宗，长生为大道；悟之於象帝之先，达之於混元之始。
不可得而名，强目曰道。
自一化生，出法度人。法也者，可以盗天地之机，穷鬼神之理；可以助国安民，济生度死。
本出乎道。道不可离法，法不可离道；道法相符，可以济世。
近世学法之士，不究道源，只叅符呪，玆不得已。
略述九事，编成一帙，名曰九要。
以警学道之士，证入玄妙之门，不堕昏迷之路。
人人得道，箇箇成真，岂不美歟。
瓊山道人白玉蟾序。
《道法九要》
瓊琯先生白玉蟾著
立身 第一
学道之士，当先立身。
自愧得生人道，每日焚香稽首，皈依太上大道三宝。
首陈已往之愆，祈请自新之祐。
披阅经典，广览玄文。
屏除害人损物之心，克务好生济人之念。
孜孜向善，事事求真。
精严香火，孝顺父母，恭敬尊长。
动止端庄，威仪整肃。
勿生邪淫妄想，勿游花衢柳陌，勿临诛戮之场，勿亲尸秽之地。
清静身心，远离恶党。
始宜寻师访道，请问高人。
此乃初真之士，当依此道行之。
求师 第二
学道之士，须是得遇作家，方可明真悟道；得遇真师，方可皈向传道受法。
须是日前揣度其师，委有妙理；源流清切，然后亲近；日积月深；恭敬信向。
次宜具状齎香，盟天誓地，歃血饮丹，传授道书、隐诀、秘法、玄文，佩奉脩持。
虽得其传，不可便弃。常侍师门，参随左右，求请口诀玄奥，庶无疑难，自然行之有灵。
尝闻高古祖师，徒弟皈向者纷纷然甚众。
师按察徒弟之心，中有：
心行不中者，不与之；
不尽诚者，不与之；
无骨相者，不与之；
五逆者，不与之；
及有疾者，不与之；
吏曹狱卒、始勤终怠者，亦不与之。
中有徒弟，若与师心契合，气味相投，随机应化得度者，当以愧心对之。
忽遇师门试探，弟子难以难事相付勾干，或中间不从所求，弟子切莫私起怒心。
若生怨恨，以貽咎师之愆，阴过阳报，毫分无失，所得法中，神明将吏，亦不辅助。
岂不闻汉张良事黄石公，三进圯桥之履，公见诚心，乃传《素书》，后为君师。
若求师者，当究是理。
道法之师，始终心意如一，弟子始终亦如一；进道自然无魔。
所谓弟子求师易，师求弟子难，诚哉是言也。
守分 第三
人生天地之间，衣食自然分定，诚宜守之。
常生惭愧之心，勿起贪恋之想。富者自富，贫者自贫，都缘夙世根基，不得心怀嫉妬。学道惟一，温饱足矣。
若不守分外求，则祸患必至。
所谓顏子一簞食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
顏回者贤人也。
学道人若外取他求，则反招殃祸也，道不成而法不应。
若依此修行，法在其中矣。
持戒 第四
夫行持者，行之以道法，持以禁戒。
明其二字，端的方可以行持。
先学守戒持斋，神明自然辅佐。
萨真人云：
道法於身不等闲，
思量戒行彻心寒。
千年铁树开花易，
一入酆都出世难。
岂不闻真人烧狞神庙，其神暗随左右，经一十二载，真人未尝有纤毫犯戒，其神皈降为辅将。真人若一犯戒，其神报仇必矣。
今人岂可不持戒。
更当布德施仁，济贫救苦。
昔晋旌阳许真君一困者为患，其家抱状投之於君。
君闻得疾之因，乃缘贫乏不得志而已。真君以钱封之於符牒，祝曰：“此符付患者开之。”回家患者开牒得钱，以周其急，其患顿愈。
济贫布施，则积阴德，行符之人，则建功皆出於无心，不可著相。
著相为之，则不是矣。
若功成果满，升举可期矣。
明道 第五
夫道者，入圣超凡，福资九祖。逍遥无碍之乡，逸乐有玄之境。聚则成形，散则为风。
三清共论，玉帝同谈，不属五行，超离三界，此乃证虚无之妙道。
欲证此道，先修人道，去除妄想，灭尽六识。
明立玄牝根基，须分阴符阳火。如鷄抱卵，出有入无。
功成行满，身外有身。
仙丹妙宝，随意自取；玉室金楼，随心自化；呼风叱雨，坐役鬼神；嘘炁可以治病，点石可以为金。
不与凡同，奉膺天詔，证果真仙矣。
行法 第六
夫法者，洞晓阴阳造化，明达鬼神机关。
呼风召雷，祈晴请雨，行符呪水，治病驱邪，积行累功，与道合真，超凡入圣。
必先明心知理，了了分明，不在狐疑。
欲祈雨救旱，先择龙潭江海，碧壑深渊，云龙出没之地，依法书篆铁札投之。如不应，方动法部雷神，择日限时，登坛发用。
祈晴之事，在乎诚心静念，运动暘神，召起冯夷风部之神，扫除云雾，荡散阴霾，易歉为丰，救民疾苦。若德合天心，应之随手。
驱邪之道，先立正己之心，毋生妄想，审究真偽。
古云：“若要降魔鬼，先降自己邪”。当以诚心召将而驱之。若传人不一，闻法避罪逃遁者，差雷神巡歷而馘之。若遣祟，切不可发送酆都。没后恐有连累。戒之慎之。
若治病之法，宜仔细察其病证，次当给以符水治之。
盖人之气运於三焦五臟之间，顺则平康，逆则成病。
或嗜慾失节，或心意不足而成邪。故邪气侵则成病。
以我正真之炁，涤彼不正之邪；以我之真阳，敌彼之阴。
若患者执迷邪道，可方便而化之，符水而治之。
救人功满，而证仙阶，而为妙果歟。
守一 第七
近观行持者，间或不灵，呼召不应者何故？
初真行法者，累验非常，广学者却不如之。此非法之不应也，缘学者多传广学，反使精神不能纯一，分散元阳。
登坛之际，神不归一，法不灵应。
岂不闻老子云：天得一以清，地得一以寧，人得一以灵。
今志於行持者，必当守一法，而自然通天彻地。
不知抱玄守一为最上功夫，但躭於广学，反不能纯一矣。
盖上古祖师，虽有盈箱满筐灵书，留之引导凡愚，开发后学，不知师心自有至一之妙，不教人见闻，鬼神亦不知其机，用之则有感通。
且法印亦不可多，专以心主一印，专治一司，专用一将，仍立坛靖，晨夕香火崇奉，出入威仪，动止恭敬，诚信相孚，自然灵应。
切不可疑惑有无，昧於灵臺。须是先以诚敬守之，必获灵验。
斯为守一之道矣。
济度 第八
学道之人，洞明心地。
不乐奢华，不嫌贫贱；不著於尘累之乡，不漂於爱河之内；恬淡自然，逍遥无碍，尘世和同。
先当行符治病，济物利人。次可拔赎沉沦，出离冥趣。
先度祖宗，次及五道。
以我之明，觉彼之滞；以我之真，化彼之妄；以我之阳，炼彼之阴；以我之饱，充彼之飢。
超昇出离，普度无穷。
斯为济度矣。
继袭 第九
学道之人，得遇明师传授秘法，修之於身，行之於世，人天敬仰，末学皈依，愧非小事。
当知感天地阴阳生育之恩，国王父母劬劳抚养之德，度师传道度法之惠。
则天地国王、父母、师友、不可不敬，稍有违慢，则真道不成，神明不佑。
道法既得，於身道成法应，可择人而付度之，不可断绝道脉。
须是平日揣磨，得其人可以付者付之。
苟非其人，亦不可轻传也，罪有所归。
若得人，传授，但依祖师源流，不可增损字诀。
忠孝之心相契，切勿生人我之心。
弟子若负师，天地神明昭然鑑察，毫分无失。
师偽，弟子亦然。
若无人可度，石匣藏於名山福地、海岛龙宫，劫运流行，自然出世。
予感天地父母生化之恩，诸师传道教训之德，将其所得，册成九事，以警后学。
若修身立己，积德累功，上体天心，下利人物，行道成真，超凡入圣。
伏望见闻，咸希观览。
瓊山道人白玉蟾述。
文章来源：道藏读书会
序
三教异门，源同一也。
夫老氏之教者，清静为真宗，长生为大道；悟之於象帝之先，达之於混元之始。
不可得而名，强目曰道。
自一化生，出法度人。法也者，可以盗天地之机，穷鬼神之理；可以助国安民，济生度死。
本出乎道。道不可离法，法不可离道；道法相符，可以济世。
近世学法之士，不究道源，只叅符呪，玆不得已。
略述九事，编成一帙，名曰九要。
以警学道之士，证入玄妙之门，不堕昏迷之路。
人人得道，箇箇成真，岂不美歟。
瓊山道人白玉蟾序。
《道法九要》
瓊琯先生白玉蟾著
立身 第一
学道之士，当先立身。
自愧得生人道，每日焚香稽首，皈依太上大道三宝。
首陈已往之愆，祈请自新之祐。
披阅经典，广览玄文。
屏除害人损物之心，克务好生济人之念。
孜孜向善，事事求真。
精严香火，孝顺父母，恭敬尊长。
动止端庄，威仪整肃。
勿生邪淫妄想，勿游花衢柳陌，勿临诛戮之场，勿亲尸秽之地。
清静身心，远离恶党。
始宜寻师访道，请问高人。
此乃初真之士，当依此道行之。
求师 第二
学道之士，须是得遇作家，方可明真悟道；得遇真师，方可皈向传道受法。
须是日前揣度其师，委有妙理；源流清切，然后亲近；日积月深；恭敬信向。
次宜具状齎香，盟天誓地，歃血饮丹，传授道书、隐诀、秘法、玄文，佩奉脩持。
虽得其传，不可便弃。常侍师门，参随左右，求请口诀玄奥，庶无疑难，自然行之有灵。
尝闻高古祖师，徒弟皈向者纷纷然甚众。
师按察徒弟之心，中有：
心行不中者，不与之；
不尽诚者，不与之；
无骨相者，不与之；
五逆者，不与之；
及有疾者，不与之；
吏曹狱卒、始勤终怠者，亦不与之。
中有徒弟，若与师心契合，气味相投，随机应化得度者，当以愧心对之。
忽遇师门试探，弟子难以难事相付勾干，或中间不从所求，弟子切莫私起怒心。
若生怨恨，以貽咎师之愆，阴过阳报，毫分无失，所得法中，神明将吏，亦不辅助。
岂不闻汉张良事黄石公，三进圯桥之履，公见诚心，乃传《素书》，后为君师。
若求师者，当究是理。
道法之师，始终心意如一，弟子始终亦如一；进道自然无魔。
所谓弟子求师易，师求弟子难，诚哉是言也。
守分 第三
人生天地之间，衣食自然分定，诚宜守之。
常生惭愧之心，勿起贪恋之想。富者自富，贫者自贫，都缘夙世根基，不得心怀嫉妬。学道惟一，温饱足矣。
若不守分外求，则祸患必至。
所谓顏子一簞食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
顏回者贤人也。
学道人若外取他求，则反招殃祸也，道不成而法不应。
若依此修行，法在其中矣。
持戒 第四
夫行持者，行之以道法，持以禁戒。
明其二字，端的方可以行持。
先学守戒持斋，神明自然辅佐。
萨真人云：
道法於身不等闲，
思量戒行彻心寒。
千年铁树开花易，
一入酆都出世难。
岂不闻真人烧狞神庙，其神暗随左右，经一十二载，真人未尝有纤毫犯戒，其神皈降为辅将。真人若一犯戒，其神报仇必矣。
今人岂可不持戒。
更当布德施仁，济贫救苦。
昔晋旌阳许真君一困者为患，其家抱状投之於君。
君闻得疾之因，乃缘贫乏不得志而已。真君以钱封之於符牒，祝曰：“此符付患者开之。”回家患者开牒得钱，以周其急，其患顿愈。
济贫布施，则积阴德，行符之人，则建功皆出於无心，不可著相。
著相为之，则不是矣。
若功成果满，升举可期矣。
明道 第五
夫道者，入圣超凡，福资九祖。逍遥无碍之乡，逸乐有玄之境。聚则成形，散则为风。
三清共论，玉帝同谈，不属五行，超离三界，此乃证虚无之妙道。
欲证此道，先修人道，去除妄想，灭尽六识。
明立玄牝根基，须分阴符阳火。如鷄抱卵，出有入无。
功成行满，身外有身。
仙丹妙宝，随意自取；玉室金楼，随心自化；呼风叱雨，坐役鬼神；嘘炁可以治病，点石可以为金。
不与凡同，奉膺天詔，证果真仙矣。
行法 第六
夫法者，洞晓阴阳造化，明达鬼神机关。
呼风召雷，祈晴请雨，行符呪水，治病驱邪，积行累功，与道合真，超凡入圣。
必先明心知理，了了分明，不在狐疑。
欲祈雨救旱，先择龙潭江海，碧壑深渊，云龙出没之地，依法书篆铁札投之。如不应，方动法部雷神，择日限时，登坛发用。
祈晴之事，在乎诚心静念，运动暘神，召起冯夷风部之神，扫除云雾，荡散阴霾，易歉为丰，救民疾苦。若德合天心，应之随手。
驱邪之道，先立正己之心，毋生妄想，审究真偽。
古云：“若要降魔鬼，先降自己邪”。当以诚心召将而驱之。若传人不一，闻法避罪逃遁者，差雷神巡歷而馘之。若遣祟，切不可发送酆都。没后恐有连累。戒之慎之。
若治病之法，宜仔细察其病证，次当给以符水治之。
盖人之气运於三焦五臟之间，顺则平康，逆则成病。
或嗜慾失节，或心意不足而成邪。故邪气侵则成病。
以我正真之炁，涤彼不正之邪；以我之真阳，敌彼之阴。
若患者执迷邪道，可方便而化之，符水而治之。
救人功满，而证仙阶，而为妙果歟。
守一 第七
近观行持者，间或不灵，呼召不应者何故？
初真行法者，累验非常，广学者却不如之。此非法之不应也，缘学者多传广学，反使精神不能纯一，分散元阳。
登坛之际，神不归一，法不灵应。
岂不闻老子云：天得一以清，地得一以寧，人得一以灵。
今志於行持者，必当守一法，而自然通天彻地。
不知抱玄守一为最上功夫，但躭於广学，反不能纯一矣。
盖上古祖师，虽有盈箱满筐灵书，留之引导凡愚，开发后学，不知师心自有至一之妙，不教人见闻，鬼神亦不知其机，用之则有感通。
且法印亦不可多，专以心主一印，专治一司，专用一将，仍立坛靖，晨夕香火崇奉，出入威仪，动止恭敬，诚信相孚，自然灵应。
切不可疑惑有无，昧於灵臺。须是先以诚敬守之，必获灵验。
斯为守一之道矣。
济度 第八
学道之人，洞明心地。
不乐奢华，不嫌贫贱；不著於尘累之乡，不漂於爱河之内；恬淡自然，逍遥无碍，尘世和同。
先当行符治病，济物利人。次可拔赎沉沦，出离冥趣。
先度祖宗，次及五道。
以我之明，觉彼之滞；以我之真，化彼之妄；以我之阳，炼彼之阴；以我之饱，充彼之飢。
超昇出离，普度无穷。
斯为济度矣。
继袭 第九
学道之人，得遇明师传授秘法，修之於身，行之於世，人天敬仰，末学皈依，愧非小事。
当知感天地阴阳生育之恩，国王父母劬劳抚养之德，度师传道度法之惠。
则天地国王、父母、师友、不可不敬，稍有违慢，则真道不成，神明不佑。
道法既得，於身道成法应，可择人而付度之，不可断绝道脉。
须是平日揣磨，得其人可以付者付之。
苟非其人，亦不可轻传也，罪有所归。
若得人，传授，但依祖师源流，不可增损字诀。
忠孝之心相契，切勿生人我之心。
弟子若负师，天地神明昭然鑑察，毫分无失。
师偽，弟子亦然。
若无人可度，石匣藏於名山福地、海岛龙宫，劫运流行，自然出世。
予感天地父母生化之恩，诸师传道教训之德，将其所得，册成九事，以警后学。
若修身立己，积德累功，上体天心，下利人物，行道成真，超凡入圣。
伏望见闻，咸希观览。
瓊山道人白玉蟾述。
文章来源：道藏读书会
【一个人•40年•40万棵树】
核心提示：
在“苦瘠甲天下”的定西，种活一棵树比养活一个孩子还难。安定区白碌乡录丰村五保老人王永瑞，40年持之以恒，把树当成孩子养，创造了不毛之地种活40万棵树的奇迹，终让500亩荒山披上了绿装。
本报记者 杨晓军 朱红霞 陈 丽
谷雨时节，来到安定区白碌乡录丰村，站在黄背阳洼社的山顶公路向下俯瞰，山沟里杏花绽放，花团锦簇，洁白的花瓣随着一阵轻风，纷纷扬扬地在林间飞舞。
40年播绿，源于两代人的共同梦想
白碌乡录丰村黄背阳洼社，沟壑纵横，植被稀疏，陡峭的山坡连牲口一不小心都会滚下深沟。
“山是和尚头，沟深无水流”，这是当年白碌乡极度干旱的真实写照。
“那个时候经常遭遇大旱，大家都靠政府拉水过日子。送水的汽车一到，还没停稳，天上的飞鸟就黑压压扑过来，还有鸟儿因抢水碰死在水罐上。”王永瑞回忆说。
在这里，一碗油换不来一碗水。干旱缺水把许多生长于斯的人们逼得背井离乡。
就是在这样的条件下，王永瑞开始了他的播绿梦。
“父亲教书16年，是村上为数不多的读书人，一辈子的梦想就是让家乡绿起来，植树也成了他日常念叨最多的事。”为此，从1978年开始，王永瑞就在庄前屋后星星点点地栽树。
1980年，弥留中的父亲拉着王永瑞的手反复叮嘱：“做人多读书，过家多栽树，有树就有了光阴。”
他当即给父亲一个承诺，保证将门前一条沟、两面坡全栽上树。
从1981年开始，王永瑞抛开一切顾虑，专心植树造林。
上世纪七八十年代，农村生活极端困难，在人们连肚子都填不饱的日子里，王永瑞却义无反顾地拿起铁锹去栽树，这一干就是40年。
“别人种粮，你栽树，头脑发昏了，还是闲着没事干？”周围人的嘲讽不绝于耳。
妻子也因无法忍受饥饿和贫穷的折磨，离他而去。从此，王永瑞便孑然一身，独自走在绿色的追梦路上。
“植树造林，这是父亲未能完成的心愿，也是我们两代人共同的梦想。要是把树种不活、栽不好，我就是死了也没办法向地下的老父亲交待。”一旦下定决心，王永瑞便意志如铁。
40年光景倏然而过，昔日少年已耄耋成老，岁月留给王永瑞的是花白的头发和粗糙的双手。正是这双手，创造了不毛之地种活40万棵树的奇迹。
40万棵树，独自一人栽到沟峁山梁
每天清晨，天刚麻麻亮，王永瑞喝过罐罐茶就扛着镢头，拿着铁锹，背着背篓，挖坑、栽树、浇水、保苗，每天从早到晚忙活在黄背阳洼的沟峁山梁。
最早，王永瑞栽的是速生杨，眼见已经成林，但1995年的一场大旱让1000多棵白杨树全部“渴”死。
王永瑞又听说榆树耐旱，于是贷款200元买回一批榆树苗，但树苗没有坚持到秋季便早已干枯。
王永瑞把干枯的树苗拔掉，又改种杏树。就这样，王永瑞在一个树坑往往重复植树十几遍。
“这地方连柠条都长不活，就是野草都长不旺，你还真想把树种活？”王永瑞的执拗让村民们感到难以理解。
“白碌这地方难道真的种不活树？”尽管有过疑问，但王永瑞并没有动摇。他坚信，只要把力气用上，总有一天树会种活，荒山会变绿。
“年年栽树年年死，活下来的只有极少数。”王永瑞说，他在植树造林方面走了很多弯路，如果早期栽的树都能成活，林地面积恐怕比现在的10倍还要大。
要栽活树，就得想办法把雨水留住。王永瑞开始在荒坡上修反坡台，在山沟里修反水坝。林业部门也帮助王永瑞在山中修建了10眼水窖，硬化了700平方米的集流场，将珍贵的雨水贮存起来，以备在干旱时浇树所用。
解决了水的问题，树苗就有了成活的希望。“人人都说我种树会失败，可最终还是成功了。”望着山坡上的行行绿荫和层层青翠，王永瑞的脸上写满了自豪。
此刻，他觉得这辈子所有的付出都是值得的。40年来，王永瑞寒来暑往、日复一日地播绿点翠，他已记不清挑坏了多少根扁担，磨坏了多少把锄头，挖断了多少把铁锹。
但是，有一点乡亲们都看在了眼里，王永瑞栽活了40万株杏树、山毛桃、松树、侧柏、新疆杨等各种树木，500多亩荒山渐渐绿树葱茏，喜鹊、麻雀以及很多叫不上名字的鸟儿都飞来筑巢育雏。
40年来，为了种树，孤身一人的王永瑞没有给自己添过几件新衣，也没能为家里修起一间像样的房子，甚至包括国家发放的退耕还林补贴、粮食直补、五保户补助、护林员补贴全都被王永瑞投入到种树上。
刚开始，村里人都笑他傻，但随着山上的绿色一天天蔓延开来，人们又从心底里生出敬意，称赞他为旱塬上的“造林愚公”。
500亩青山，似一座无言的绿色丰碑
春暖花开，王永瑞倾尽毕生心血栽植的树林里，杏树和山毛桃花开正旺，成群的蜜蜂在花间飞舞。一株株松柏挺立在山坡上，苍翠葱郁。
漫步在林间山道，满眼新绿，鸟语花香，感觉就像世外桃源。年近八旬的王永瑞穿行在树林间，依然精神矍铄，步履矫健。每一株树啥时候栽活的，每一口水窖什么时候挖成的，每一个反水坝怎么夯筑起来的，老人都记得清清楚楚。
在一片侧柏育苗地里，看着被野兔啃断的一株株树苗，老人心疼不已，拿在手上喃喃自语：“可惜了这么好的苗子，都长到1米了，如果栽到山上肯定能成活。”
“植树造林，三分种七分管，种树不管等于一场空。”王永瑞说，树木的病虫害很多，中华鼢鼠和野兔也会啃食树苗，简直防不胜防。
当然，最令王永瑞头疼的还是人祸。早些年，国家还没有出台封山禁牧的法律法规，老百姓的生态保护意识也不强，看到王永瑞的林子里野草比其他地方长得旺，有人便在夜深人静赶着羊群在林地里放牧。
王永瑞白天忙着栽树，晚上还要巡山护林。在月黑风高的夜晚，王永瑞牵着小狗，孤独地行走在林间，走累了就直接躺在地埂上睡着了。
“那时候，经常有狼出没，母亲很担心我的安全，好几次我巡山到天快亮时才回到家，进门时听见母亲在低声哭泣。”王永瑞回想往事，黯然神伤。
为了阻止村民们放牧，倔强的王永瑞一度和村里人，甚至和自己的伯伯、叔叔关系闹得很僵。“谁偷着放羊我就跟他拼命。”王永瑞坦言，为了护林他得罪了不少乡邻。
后来，林业部门给王永瑞在山林里修了一间简陋的护林房。直到2016年，老人因为生活不便，才从护林房搬到山顶与弟弟一家人一起生活。
“我栽了一辈子的树，虽然吃了很多苦，但也没白活，算是给国家和社会作了点贡献。”王永瑞指着桌子上一大堆红彤彤的荣誉证书说。
全国“绿色长城奖章”、首届“甘肃绿化奖章”、定西地区劳动模范、全市义务植树楷模、全市造林绿化先进个人、定西市道德模范、“定西好人”……一个个荣誉就像一座座丰碑，见证着王永瑞40年对绿色的守望。
核心提示：
在“苦瘠甲天下”的定西，种活一棵树比养活一个孩子还难。安定区白碌乡录丰村五保老人王永瑞，40年持之以恒，把树当成孩子养，创造了不毛之地种活40万棵树的奇迹，终让500亩荒山披上了绿装。
本报记者 杨晓军 朱红霞 陈 丽
谷雨时节，来到安定区白碌乡录丰村，站在黄背阳洼社的山顶公路向下俯瞰，山沟里杏花绽放，花团锦簇，洁白的花瓣随着一阵轻风，纷纷扬扬地在林间飞舞。
40年播绿，源于两代人的共同梦想
白碌乡录丰村黄背阳洼社，沟壑纵横，植被稀疏，陡峭的山坡连牲口一不小心都会滚下深沟。
“山是和尚头，沟深无水流”，这是当年白碌乡极度干旱的真实写照。
“那个时候经常遭遇大旱，大家都靠政府拉水过日子。送水的汽车一到，还没停稳，天上的飞鸟就黑压压扑过来，还有鸟儿因抢水碰死在水罐上。”王永瑞回忆说。
在这里，一碗油换不来一碗水。干旱缺水把许多生长于斯的人们逼得背井离乡。
就是在这样的条件下，王永瑞开始了他的播绿梦。
“父亲教书16年，是村上为数不多的读书人，一辈子的梦想就是让家乡绿起来，植树也成了他日常念叨最多的事。”为此，从1978年开始，王永瑞就在庄前屋后星星点点地栽树。
1980年，弥留中的父亲拉着王永瑞的手反复叮嘱：“做人多读书，过家多栽树，有树就有了光阴。”
他当即给父亲一个承诺，保证将门前一条沟、两面坡全栽上树。
从1981年开始，王永瑞抛开一切顾虑，专心植树造林。
上世纪七八十年代，农村生活极端困难，在人们连肚子都填不饱的日子里，王永瑞却义无反顾地拿起铁锹去栽树，这一干就是40年。
“别人种粮，你栽树，头脑发昏了，还是闲着没事干？”周围人的嘲讽不绝于耳。
妻子也因无法忍受饥饿和贫穷的折磨，离他而去。从此，王永瑞便孑然一身，独自走在绿色的追梦路上。
“植树造林，这是父亲未能完成的心愿，也是我们两代人共同的梦想。要是把树种不活、栽不好，我就是死了也没办法向地下的老父亲交待。”一旦下定决心，王永瑞便意志如铁。
40年光景倏然而过，昔日少年已耄耋成老，岁月留给王永瑞的是花白的头发和粗糙的双手。正是这双手，创造了不毛之地种活40万棵树的奇迹。
40万棵树，独自一人栽到沟峁山梁
每天清晨，天刚麻麻亮，王永瑞喝过罐罐茶就扛着镢头，拿着铁锹，背着背篓，挖坑、栽树、浇水、保苗，每天从早到晚忙活在黄背阳洼的沟峁山梁。
最早，王永瑞栽的是速生杨，眼见已经成林，但1995年的一场大旱让1000多棵白杨树全部“渴”死。
王永瑞又听说榆树耐旱，于是贷款200元买回一批榆树苗，但树苗没有坚持到秋季便早已干枯。
王永瑞把干枯的树苗拔掉，又改种杏树。就这样，王永瑞在一个树坑往往重复植树十几遍。
“这地方连柠条都长不活，就是野草都长不旺，你还真想把树种活？”王永瑞的执拗让村民们感到难以理解。
“白碌这地方难道真的种不活树？”尽管有过疑问，但王永瑞并没有动摇。他坚信，只要把力气用上，总有一天树会种活，荒山会变绿。
“年年栽树年年死，活下来的只有极少数。”王永瑞说，他在植树造林方面走了很多弯路，如果早期栽的树都能成活，林地面积恐怕比现在的10倍还要大。
要栽活树，就得想办法把雨水留住。王永瑞开始在荒坡上修反坡台，在山沟里修反水坝。林业部门也帮助王永瑞在山中修建了10眼水窖，硬化了700平方米的集流场，将珍贵的雨水贮存起来，以备在干旱时浇树所用。
解决了水的问题，树苗就有了成活的希望。“人人都说我种树会失败，可最终还是成功了。”望着山坡上的行行绿荫和层层青翠，王永瑞的脸上写满了自豪。
此刻，他觉得这辈子所有的付出都是值得的。40年来，王永瑞寒来暑往、日复一日地播绿点翠，他已记不清挑坏了多少根扁担，磨坏了多少把锄头，挖断了多少把铁锹。
但是，有一点乡亲们都看在了眼里，王永瑞栽活了40万株杏树、山毛桃、松树、侧柏、新疆杨等各种树木，500多亩荒山渐渐绿树葱茏，喜鹊、麻雀以及很多叫不上名字的鸟儿都飞来筑巢育雏。
40年来，为了种树，孤身一人的王永瑞没有给自己添过几件新衣，也没能为家里修起一间像样的房子，甚至包括国家发放的退耕还林补贴、粮食直补、五保户补助、护林员补贴全都被王永瑞投入到种树上。
刚开始，村里人都笑他傻，但随着山上的绿色一天天蔓延开来，人们又从心底里生出敬意，称赞他为旱塬上的“造林愚公”。
500亩青山，似一座无言的绿色丰碑
春暖花开，王永瑞倾尽毕生心血栽植的树林里，杏树和山毛桃花开正旺，成群的蜜蜂在花间飞舞。一株株松柏挺立在山坡上，苍翠葱郁。
漫步在林间山道，满眼新绿，鸟语花香，感觉就像世外桃源。年近八旬的王永瑞穿行在树林间，依然精神矍铄，步履矫健。每一株树啥时候栽活的，每一口水窖什么时候挖成的，每一个反水坝怎么夯筑起来的，老人都记得清清楚楚。
在一片侧柏育苗地里，看着被野兔啃断的一株株树苗，老人心疼不已，拿在手上喃喃自语：“可惜了这么好的苗子，都长到1米了，如果栽到山上肯定能成活。”
“植树造林，三分种七分管，种树不管等于一场空。”王永瑞说，树木的病虫害很多，中华鼢鼠和野兔也会啃食树苗，简直防不胜防。
当然，最令王永瑞头疼的还是人祸。早些年，国家还没有出台封山禁牧的法律法规，老百姓的生态保护意识也不强，看到王永瑞的林子里野草比其他地方长得旺，有人便在夜深人静赶着羊群在林地里放牧。
王永瑞白天忙着栽树，晚上还要巡山护林。在月黑风高的夜晚，王永瑞牵着小狗，孤独地行走在林间，走累了就直接躺在地埂上睡着了。
“那时候，经常有狼出没，母亲很担心我的安全，好几次我巡山到天快亮时才回到家，进门时听见母亲在低声哭泣。”王永瑞回想往事，黯然神伤。
为了阻止村民们放牧，倔强的王永瑞一度和村里人，甚至和自己的伯伯、叔叔关系闹得很僵。“谁偷着放羊我就跟他拼命。”王永瑞坦言，为了护林他得罪了不少乡邻。
后来，林业部门给王永瑞在山林里修了一间简陋的护林房。直到2016年，老人因为生活不便，才从护林房搬到山顶与弟弟一家人一起生活。
“我栽了一辈子的树，虽然吃了很多苦，但也没白活，算是给国家和社会作了点贡献。”王永瑞指着桌子上一大堆红彤彤的荣誉证书说。
全国“绿色长城奖章”、首届“甘肃绿化奖章”、定西地区劳动模范、全市义务植树楷模、全市造林绿化先进个人、定西市道德模范、“定西好人”……一个个荣誉就像一座座丰碑，见证着王永瑞40年对绿色的守望。
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