人在没有安全感的时候才囤积物品。这是三月初的某天，我望着洗衣机上方堆得接近天花板的纸巾时发出的感慨。当时，我正为买多了某品牌的打折纸巾懊悔不已。而那时的我并不知道，在未来的两个多月里，我不但无比感激这些看上去很多余的物品，而且囤积了无数其它物品，需要的不需要的，堆满了储物柜的每一个角落，就连冰箱里的冷冻层都被很少在家消耗的肉类填满了。要知道，对我来说，冰箱的冷冻层就应该临时储存茶叶和冰淇淋才算政治正确。
两个多月以来，我的购物方式发生了极大的改变。从天猫淘宝京东一律改成了快团团和群接龙。从“随用随买”到“先买了再说，以后可能买不到了”，生活从淡定从容变成了紧张焦躁。牛排，要数以箱计，1升装的牛奶，冰箱里经常同时放着8-12瓶。蔬菜鸡蛋更是不计其数。好在我们生活在物质丰富地区，几乎从来不会缺少吃喝。于是，我积累了许多生活经验，在北京人心惶惶的前夜我甚至还想指导北京人民屯菜。
当我失去了自由，自由就显得弥足珍贵，而当时只道是寻常。如同小区里连接一期和三期的小桥，原本只是送小孩子上学比较方便，其它时间我并不需要过去，但当它封起来的时候，我就特别想过去看看。 最近重温了《肖申克的救赎》，书和电影。艺术源于生活，这是永恒的真谛。我觉得自己越来越富有哲理了，因为我竟然深深地理解了“生命可以归结为一种简单的选择：要么忙于生存，要么赶着去死”。所以，有一天看到一节哲学试听课我建议儿子去尝试一下。他问我什么是哲学，我说：哲学就是你以为你自己懂了但却永远懂不了的事情。
自3月18日起到5月31日止，我做了31次核酸，37次抗原。吃过发芽的土豆、过期的面包，种出了3茬韭菜、1只辣椒。活动范围狭小，错过了诸多风景。然而我终于没有错过AC米兰重回意甲冠军宝座的时刻，我11年没看球，他们也就11年没夺冠。演出只能看线上的，很激动地看了张国荣、崔健和罗大佑，热泪盈眶。听说郑钧也演了，我倒是没有看到。看了两部电视剧，一部《康熙王朝》，一部《朱元璋》，都没啥意思。我尽量保持不思考的状态，以求稳定，所以看得最多的是那些翻来覆去播出的美食节目。睡前故事需要听恐怖惊悚的，保证5分钟睡着。
难能可贵的是收获了邻居们的温情。一开始排队做核酸，惊呼原来我们有这么多邻居，后来组成互助团体，今天买什么菜，谁家还有多余的花椒，默默无闻的志愿者，神通广大的团长们，都成了点缀无聊生活的一点点微光，让我感受到——你不是一个人！以前，我对孩子们说：一个人做饭吃的时候记得给自己做一杯饮料，这样就会充满幸福感。后来我又告诉他们：一定要与有素质的人做邻居。所谓仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，绝对是经验之谈。
上海即将全面解封，我的团购生活也要结束了，最后团了几件宛平南路600号的概念T恤，以示纪念。早上出去洗了车，看到各种店都已经开了，街道热闹了起来，仿佛一切都没有发生过。朋友圈里“封的计时”该到此结束。只是自5月2号就去公司闭环的娃爹到现在也没下班，据说还要等一阵子。
鲁迅在《为了忘却的记念》中说：夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。希望祖国的芯片事业蒸蒸日上，希望大家一切安好，希望以自由为代价的这75天不会白白浪费。
两个多月以来，我的购物方式发生了极大的改变。从天猫淘宝京东一律改成了快团团和群接龙。从“随用随买”到“先买了再说，以后可能买不到了”，生活从淡定从容变成了紧张焦躁。牛排，要数以箱计，1升装的牛奶，冰箱里经常同时放着8-12瓶。蔬菜鸡蛋更是不计其数。好在我们生活在物质丰富地区，几乎从来不会缺少吃喝。于是，我积累了许多生活经验，在北京人心惶惶的前夜我甚至还想指导北京人民屯菜。
当我失去了自由，自由就显得弥足珍贵，而当时只道是寻常。如同小区里连接一期和三期的小桥，原本只是送小孩子上学比较方便，其它时间我并不需要过去，但当它封起来的时候，我就特别想过去看看。 最近重温了《肖申克的救赎》，书和电影。艺术源于生活，这是永恒的真谛。我觉得自己越来越富有哲理了，因为我竟然深深地理解了“生命可以归结为一种简单的选择：要么忙于生存，要么赶着去死”。所以，有一天看到一节哲学试听课我建议儿子去尝试一下。他问我什么是哲学，我说：哲学就是你以为你自己懂了但却永远懂不了的事情。
自3月18日起到5月31日止，我做了31次核酸，37次抗原。吃过发芽的土豆、过期的面包，种出了3茬韭菜、1只辣椒。活动范围狭小，错过了诸多风景。然而我终于没有错过AC米兰重回意甲冠军宝座的时刻，我11年没看球，他们也就11年没夺冠。演出只能看线上的，很激动地看了张国荣、崔健和罗大佑，热泪盈眶。听说郑钧也演了，我倒是没有看到。看了两部电视剧，一部《康熙王朝》，一部《朱元璋》，都没啥意思。我尽量保持不思考的状态，以求稳定，所以看得最多的是那些翻来覆去播出的美食节目。睡前故事需要听恐怖惊悚的，保证5分钟睡着。
难能可贵的是收获了邻居们的温情。一开始排队做核酸，惊呼原来我们有这么多邻居，后来组成互助团体，今天买什么菜，谁家还有多余的花椒，默默无闻的志愿者，神通广大的团长们，都成了点缀无聊生活的一点点微光，让我感受到——你不是一个人！以前，我对孩子们说：一个人做饭吃的时候记得给自己做一杯饮料，这样就会充满幸福感。后来我又告诉他们：一定要与有素质的人做邻居。所谓仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，绝对是经验之谈。
上海即将全面解封，我的团购生活也要结束了，最后团了几件宛平南路600号的概念T恤，以示纪念。早上出去洗了车，看到各种店都已经开了，街道热闹了起来，仿佛一切都没有发生过。朋友圈里“封的计时”该到此结束。只是自5月2号就去公司闭环的娃爹到现在也没下班，据说还要等一阵子。
鲁迅在《为了忘却的记念》中说：夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。希望祖国的芯片事业蒸蒸日上，希望大家一切安好，希望以自由为代价的这75天不会白白浪费。
《楞严经》旋法归无斯为第一
（第一百一十六段）#须菩提悟透般若空性证阿罗汉果#
【须菩提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来，心得无碍，自忆受生，如恒河沙，初在母胎，即知空寂，如是乃至，十方成空，亦令众生，证得空性。蒙如来发性觉真空，空性圆明，得阿罗汉，顿入如来，宝明空海。同佛知见，印成无学，解脱性空，我为无上。佛问圆通，如我所证：诸相入非，非所非尽，旋法归无，斯为第一。】
须菩提译名“善吉”：是说其出生之日，家室皆空，父母惊异，请问相师，相师占后说，此是吉相，故名“善吉”。又译为“善业”：是说其禀性慈善，不与物争，及其出家，见空得道，兼修慈心，得无诤三昧，善护三业，故名“善业”。又译为“善现”：是说其出生时，家中的金银珠宝，全都不翼而飞，七日后又一样不少地出现在家中，故名“善现”。
须菩提出生在非常富有的婆罗门教家庭，佛陀到他的家乡布教，他的父母改信佛教，须菩提也因受父母的影响，出家做了佛的弟子。须菩提是佛的十大弟子之一，善说般若，闻佛说法后，证悟空理，在佛的弟子中被称为解空第一。
那么什么是空呢？空是指宇宙间一切事物，因缘所生、因缘所灭；生者为有、灭者为空。因缘者，缘从因生，因本空寂，所以说：因缘所生法，原本就是空。
而佛教说空，不是虚无的空、不是空洞的空、不是无因果的空，不是破坏因缘生法的空。而是充满了利人济世，广修六度万行的菩萨精神，是纯精神世界的空。这个空能生万有，是即空即有、非空非有的诸法实相、是一切佛子所要求证的究竟涅槃。
须菩提解空第一的证境可从一个故事中得到印证，故事说佛曾到忉利天为摩耶夫人说法三个月，回到人间时，大家都争先恐后地前去迎接。当时须菩提在灵鹫山的石窟中缝衣，听到佛回来的消息，即放下手中的衣服，前去迎接，忽然一想，佛的真身不是肉眼可以看见的，我现在去迎接佛，是把佛的法身当成地水火风四大种和合的肉身了，是不识空性的表现，不识空性，就看不到佛的法身。
佛的法身是“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的诸法空性，空性是无处不遍，佛的法身也无处不在，既然是无所不在，我又何须去迎。于是他安然坐下，依旧缝衣。
在迎接的人群中，有一位在比丘尼中神通第一的莲花色，第一个看到佛，她一边顶礼一边说：“弟子莲花色第一个迎接佛陀，请接受顶礼。”佛陀对她说：“迎接我的第一个人不是你，是须菩提。”此时须菩提正在灵鹫山石窟中观察诸法空相，见空即见如来，所以他是第一个见到佛陀、第一个迎接佛陀的人。
由上可见，须菩提见空即见佛的甚深悟解，是名符其实的解空第一。他一贯都有自己鲜明的主见，但也有错必纠，这体现在他平日托钵时，乞富不乞贫，不依佛制比丘乞食应次第行乞，他对此解释说：“这不是因为自己贪嘴好吃，是不愿意增加穷人的负担，而富人施舍区区一餐之食，不啻九牛之一毛，这即是我乞富不乞贫的原因所在。”
一次摩诃迦叶对须菩提说：“我向贫穷者乞食，给他们种福田，免除他们将来的穷困，富人福多，何必锦上添花呢？”迦叶的话，无疑是对须菩提的批评。
须菩提听后，很谦逊地说：“乞富乞贫，都是为了利益众生，佛法里方便有多门，我们可以各行其道，不必强人同己。”须菩提的乞富不乞贫、大迦叶的乞贫不乞富，成为尖锐的对比，佛陀对他两个人的做法都不赞成，曾诃斥他们心不均平，都不合乞食法，真正的乞食法，是不择贫富、不分秽净，严肃威仪，次第行乞。对佛陀的教育，须菩提虚怀若谷，很快纠正了自己乞富不乞贫的做法。
须菩提修行非常精进，得无诤三昧，以心境拓宽胸襟，阔达自在，受到诸多比丘的敬佩。但也有人对他冷嘲热讽，说他整天打坐，也不见得有什么了不起。一些比丘听了这话，为须菩提鸣不平，要和那些人辩论。
须菩提劝这些好心的人说：“修道之人要将讥嘲、毁谤、逆境，看成是助道增上缘，这样就能依此消除业障，增强信心，再说诸法空性的真理，是无我无人、无彼无此、无高无下、无凡无圣，平等一相的，辩白和诤论，是有胜负心的，与真理相违。”
须菩提由于通达空性，所以能随顺世间，行大忍辱，对任何人，都能做到无恼无争。佛陀对他的修证，十分满意，在金刚般若法会上，称赞他已证得无诤三昧，是人中第一、第一离欲阿罗汉。
这时须菩提即从座起，顶礼佛足而对佛说：我“旷劫”以来早已得到心地清净，没有任何障碍，以这清净之心忆念在世间生生死死的次数，如恒河沙那么多，对每一生每一世的事情都清清楚楚地记得。”此处说的“旷劫”指无明生起时的劫初、即过去的极长时间。
须菩提说：我这次初在母胎时，就知道真空寂灭，十方世界本来空的道理，有能力让众生也都能证得空性而回归本然，这次听了如来讲性觉真空，空性圆满遍一切处的法理，我因此而悟入般若空性，证得了阿罗汉果，顿时进入如来大宝光明空性觉海，同“佛知见”。“佛知见”就是了知照见诸法实相之理的佛智慧、是一切种智之用。得此佛知见，有开示悟入的次第，修行入十住位：名开佛知见。入十行位：名示佛知见。入十回向位：名悟佛知见。入十地位：名入佛知见。
须菩提说：我之知见与佛知见相同，佛就为我印证已得无学果位，说我依自性本空在诸多的解脱门中为无上之法。佛问圆通，我的体会是：“诸相入非，非所非尽，旋法归无。”
这几句话的大意是：从一切色尘现象中去找自己的真如本体，都不是。不是为非、非就错了！即诸相入非之意。要空尽一切相、因为一切相都不是本心。所谓不是，不是称为非、相是非之住所，将相的住所空干净，即非所非尽；再回旋转来，回心观照，即旋法，将能空的那个也空了，空为无，即归无，名旋法归无。在即无相也无空的境界里去体悟那个无上大道就对了，这就是圆通中最为第一的法门。须菩提尊者是从意根起修，体悟般若性空而开悟证果的。
（第一百一十六段）#须菩提悟透般若空性证阿罗汉果#
【须菩提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来，心得无碍，自忆受生，如恒河沙，初在母胎，即知空寂，如是乃至，十方成空，亦令众生，证得空性。蒙如来发性觉真空，空性圆明，得阿罗汉，顿入如来，宝明空海。同佛知见，印成无学，解脱性空，我为无上。佛问圆通，如我所证：诸相入非，非所非尽，旋法归无，斯为第一。】
须菩提译名“善吉”：是说其出生之日，家室皆空，父母惊异，请问相师，相师占后说，此是吉相，故名“善吉”。又译为“善业”：是说其禀性慈善，不与物争，及其出家，见空得道，兼修慈心，得无诤三昧，善护三业，故名“善业”。又译为“善现”：是说其出生时，家中的金银珠宝，全都不翼而飞，七日后又一样不少地出现在家中，故名“善现”。
须菩提出生在非常富有的婆罗门教家庭，佛陀到他的家乡布教，他的父母改信佛教，须菩提也因受父母的影响，出家做了佛的弟子。须菩提是佛的十大弟子之一，善说般若，闻佛说法后，证悟空理，在佛的弟子中被称为解空第一。
那么什么是空呢？空是指宇宙间一切事物，因缘所生、因缘所灭；生者为有、灭者为空。因缘者，缘从因生，因本空寂，所以说：因缘所生法，原本就是空。
而佛教说空，不是虚无的空、不是空洞的空、不是无因果的空，不是破坏因缘生法的空。而是充满了利人济世，广修六度万行的菩萨精神，是纯精神世界的空。这个空能生万有，是即空即有、非空非有的诸法实相、是一切佛子所要求证的究竟涅槃。
须菩提解空第一的证境可从一个故事中得到印证，故事说佛曾到忉利天为摩耶夫人说法三个月，回到人间时，大家都争先恐后地前去迎接。当时须菩提在灵鹫山的石窟中缝衣，听到佛回来的消息，即放下手中的衣服，前去迎接，忽然一想，佛的真身不是肉眼可以看见的，我现在去迎接佛，是把佛的法身当成地水火风四大种和合的肉身了，是不识空性的表现，不识空性，就看不到佛的法身。
佛的法身是“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的诸法空性，空性是无处不遍，佛的法身也无处不在，既然是无所不在，我又何须去迎。于是他安然坐下，依旧缝衣。
在迎接的人群中，有一位在比丘尼中神通第一的莲花色，第一个看到佛，她一边顶礼一边说：“弟子莲花色第一个迎接佛陀，请接受顶礼。”佛陀对她说：“迎接我的第一个人不是你，是须菩提。”此时须菩提正在灵鹫山石窟中观察诸法空相，见空即见如来，所以他是第一个见到佛陀、第一个迎接佛陀的人。
由上可见，须菩提见空即见佛的甚深悟解，是名符其实的解空第一。他一贯都有自己鲜明的主见，但也有错必纠，这体现在他平日托钵时，乞富不乞贫，不依佛制比丘乞食应次第行乞，他对此解释说：“这不是因为自己贪嘴好吃，是不愿意增加穷人的负担，而富人施舍区区一餐之食，不啻九牛之一毛，这即是我乞富不乞贫的原因所在。”
一次摩诃迦叶对须菩提说：“我向贫穷者乞食，给他们种福田，免除他们将来的穷困，富人福多，何必锦上添花呢？”迦叶的话，无疑是对须菩提的批评。
须菩提听后，很谦逊地说：“乞富乞贫，都是为了利益众生，佛法里方便有多门，我们可以各行其道，不必强人同己。”须菩提的乞富不乞贫、大迦叶的乞贫不乞富，成为尖锐的对比，佛陀对他两个人的做法都不赞成，曾诃斥他们心不均平，都不合乞食法，真正的乞食法，是不择贫富、不分秽净，严肃威仪，次第行乞。对佛陀的教育，须菩提虚怀若谷，很快纠正了自己乞富不乞贫的做法。
须菩提修行非常精进，得无诤三昧，以心境拓宽胸襟，阔达自在，受到诸多比丘的敬佩。但也有人对他冷嘲热讽，说他整天打坐，也不见得有什么了不起。一些比丘听了这话，为须菩提鸣不平，要和那些人辩论。
须菩提劝这些好心的人说：“修道之人要将讥嘲、毁谤、逆境，看成是助道增上缘，这样就能依此消除业障，增强信心，再说诸法空性的真理，是无我无人、无彼无此、无高无下、无凡无圣，平等一相的，辩白和诤论，是有胜负心的，与真理相违。”
须菩提由于通达空性，所以能随顺世间，行大忍辱，对任何人，都能做到无恼无争。佛陀对他的修证，十分满意，在金刚般若法会上，称赞他已证得无诤三昧，是人中第一、第一离欲阿罗汉。
这时须菩提即从座起，顶礼佛足而对佛说：我“旷劫”以来早已得到心地清净，没有任何障碍，以这清净之心忆念在世间生生死死的次数，如恒河沙那么多，对每一生每一世的事情都清清楚楚地记得。”此处说的“旷劫”指无明生起时的劫初、即过去的极长时间。
须菩提说：我这次初在母胎时，就知道真空寂灭，十方世界本来空的道理，有能力让众生也都能证得空性而回归本然，这次听了如来讲性觉真空，空性圆满遍一切处的法理，我因此而悟入般若空性，证得了阿罗汉果，顿时进入如来大宝光明空性觉海，同“佛知见”。“佛知见”就是了知照见诸法实相之理的佛智慧、是一切种智之用。得此佛知见，有开示悟入的次第，修行入十住位：名开佛知见。入十行位：名示佛知见。入十回向位：名悟佛知见。入十地位：名入佛知见。
须菩提说：我之知见与佛知见相同，佛就为我印证已得无学果位，说我依自性本空在诸多的解脱门中为无上之法。佛问圆通，我的体会是：“诸相入非，非所非尽，旋法归无。”
这几句话的大意是：从一切色尘现象中去找自己的真如本体，都不是。不是为非、非就错了！即诸相入非之意。要空尽一切相、因为一切相都不是本心。所谓不是，不是称为非、相是非之住所，将相的住所空干净，即非所非尽；再回旋转来，回心观照，即旋法，将能空的那个也空了，空为无，即归无，名旋法归无。在即无相也无空的境界里去体悟那个无上大道就对了，这就是圆通中最为第一的法门。须菩提尊者是从意根起修，体悟般若性空而开悟证果的。
人到中年，怎样才是最好的生活状态？一千个人口中，也许有一千种不同的答案。最好的生活莫过于，兜里有钱、身上没病、心里无事。
兜里有钱，钱不是万能的，没钱却是万万不能的。一个人首先要养活自己、善待父母、抚育子女，然后才有资格说钱不是一切。俗话说，一文钱难倒英雄汉。人穷难免志短，其中的道理，缺一次钱就懂了。不单是平民百姓，就连九五之尊也曾为钱发愁。钱不必多，但要够用。要跟得上孩子成长的脚步、父母老去的速度。兜里有钱，才能让自己和家人活得体面、有尊严。
身上没病，人活一辈子，金钱、地位、名望、得失，那个更重要？都不是。排在第一位的，永远是健康。健康是人生的基石，是世间一切幸福的保障。健康好比数字1，家庭、事业、地位、财富都是0。前头有了这个1，后面越多0越富有。前头没有这个1，后面再多0还是0。所以说：有钱没健康，一切都白忙。
心里无事，人心就像是一个房间，如果塞满了东西，再亮的灯光也照不通透。所谓“静”，就是要安稳、安定，心头无杂事，不为外物所动。世界是不断变化的，总有外物来侵扰我们的心。内心紧随外物而动，就会变得越来越浮躁、越来越不安。内心平静，就不会纠结。不纠结，就能轻松自在。古人云：“心中有事世间小，心中无事一床宽。”生活，就是把欢喜和平静装在心中，融化一切烦恼和忧愁。
兜里有钱，一辈子生活无忧；身上没病，一家人其乐融融；心里无事，一颗心舒畅自在。祝愿大家生活安适，家庭幸福，心情愉悦！
兜里有钱，钱不是万能的，没钱却是万万不能的。一个人首先要养活自己、善待父母、抚育子女，然后才有资格说钱不是一切。俗话说，一文钱难倒英雄汉。人穷难免志短，其中的道理，缺一次钱就懂了。不单是平民百姓，就连九五之尊也曾为钱发愁。钱不必多，但要够用。要跟得上孩子成长的脚步、父母老去的速度。兜里有钱，才能让自己和家人活得体面、有尊严。
身上没病，人活一辈子，金钱、地位、名望、得失，那个更重要？都不是。排在第一位的，永远是健康。健康是人生的基石，是世间一切幸福的保障。健康好比数字1，家庭、事业、地位、财富都是0。前头有了这个1，后面越多0越富有。前头没有这个1，后面再多0还是0。所以说：有钱没健康，一切都白忙。
心里无事，人心就像是一个房间，如果塞满了东西，再亮的灯光也照不通透。所谓“静”，就是要安稳、安定，心头无杂事，不为外物所动。世界是不断变化的，总有外物来侵扰我们的心。内心紧随外物而动，就会变得越来越浮躁、越来越不安。内心平静，就不会纠结。不纠结，就能轻松自在。古人云：“心中有事世间小，心中无事一床宽。”生活，就是把欢喜和平静装在心中，融化一切烦恼和忧愁。
兜里有钱，一辈子生活无忧；身上没病，一家人其乐融融；心里无事，一颗心舒畅自在。祝愿大家生活安适，家庭幸福，心情愉悦！
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