#感恩认识你[超话]#身心快然】【妙圆平等】

楞严经名相概念 卷八 747.

身心快然：

外不攀六尘，不执著有，

不为法执所束缚，

同时又内不执著空，

不为所谓的那种智相、

我执所束缚，

所以「身心快然」。

妙圆平等：

在经典中像「妙圆平等」

这一类的词语用得太广泛，

含义是大同小异——

一切的万法

圆融、圆满、圆通。

所谓圆融，

没有哪一法不包容哪一法、

十法界次第圆融，

十二颠倒次第圆融，

十八界次第圆融，

都是一念变现。

真心本来面目

大光明藏不舍一人，

不失一法，不缺一时。

心外无法，法外无心，

无非一人一念之所变现。

也可以说，

如来藏为总，万法为别，

互为总别，互别为别，

互总为总，

都是我们一个念。

大至佛刹，小至微尘，

一根草丝缕结，

尽足以为一真法界。

这就是我们的本来面目，

这就是妙理、妙体。

你明白这个道理

就是妙智；

在见道位

你已经解脱了一半，

叫妙用；

你进一步历事炼心修证，

乃至达到究竟极果如来，

那才是真正的圆满之妙。

这叫「妙圆」。

所谓「平等」，

任何一个法

都本来具足这种智慧德能，

在佛不增一丝一毫，

在众不减一厘一分。

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#顶礼佛陀#
[sys:1067]但息自分别心，非除法也。你不要除去外在的相，只要停止这些分别，保持原状，那就是如如佛了。若论佛法，一切现成，不离当处。但于一切相，不强加分别，即如如佛。但息自分别心，你怎么样息分别心？常常观照，一切心性与空相应，一切缘起与空相应，内空，我执、法执、分别、颠倒见，这个都是空性的；外在的缘起也是空性，外空跟内空，没有什么两空，纯一个觉性在作用，就是我们的本性在作用。息诸见，分别心停止的话，你就不须要除去种种的境界，境界随它来，随它去，没什么妨碍。非除法也，不必除掉这些法。为什么呢？法本自空，无所除也。法当体即空，你不须要除，所以真的有功夫的人，跟一切恶劣的人相处在一起，一样安然自若，但是一般的人没有办法这样子，一般人看到难以沟通的人，就逃之夭夭了，只有这样子而已，凡夫也是这样子。如果是一个圣者的话，法本自空，无所除，你不须要去除，不要理睬他就行了！但是有时候道理很单纯，事相做起来很困难的。
一一慧律法师巜圆顿心要》

何为中道？

答：观烦恼是中道！

心生分别，分别是法，法即生灭，生灭成生死，生死即烦恼。

心不自心，因色而心，色不自色，因心而色，色性本空，心性自寂。

心法两幻，幻不可得即空。故，不可执空相。

法心皆妄，不执妄则心脱。故，不可执有相。

自省身心，反观内照。

心离欲则清净，清净心生觉察，觉察心显清醒，清醒中是明晰。

明晰离惑，无所得即解脱；明性离暗，不可得是圆满；觉性离幻，本无生即庄严。

烦恼即菩提，何以故？烦恼不可得，随烦恼而清净，名诸佛。

故说，诸佛皆从烦恼生，观身心烦恼，性自寂照，无挂无染，如如不动是为中道。