老子在他的《道德经》之中，对于“朴”的描述共有6章，分别是15、19、28、32、37、57章。
《说文解字》认为朴是木之皮；《楚辞•九章•怀沙》有“材朴委积兮”，可作质朴解；
《荀子﹒性恶》有“生而离其朴”，作质朴解；又古“樸”（朴）字通“素”，有物不假修饰之意由此可见，“朴”当做质朴、简洁、朴素解。
在《道德经》的这些章句中，“朴”的意蕴大致相同，是指人的一种纯洁状态，这种人的心灵没有受到外物的污染，他简单而不杂乱，朴素而不假修饰，其人格具有纯粹的真实。
第15章的原句是“敦兮其若朴”，这句话接前面几句“长古之善为士者……故强为之容”，用来形容善于为士的人，这种人的生存状态蒙昧纯朴，他的举止在一般人眼中深奥莫测，俗人的眼光无法辨识他。老子对这种状态洋溢着热切的赞美。
第19章的原句是“见素抱朴，少私寡欲”。这句话上文接“此三者以为文不足，故令之有所属”，意指人们除了不要做某些有为的事情之外，他们的行为还要有所归依，归依于“朴”，
老子告诫说，机谋和智巧只会导致社会动荡、灾难频发，人不要为情欲所迷、利禄所陷，应该把这些外染都去除，保持人纯真的本色，即无色。
第28章见“复归于朴”，归于本色、本真，与上文同义。
第32章见“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。简本作“道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣”，与通行本同义。”
此文意指“朴”是道所运行的一种状态，因为“道”在老子的语境中是模糊、混沌、不可认识的，无限的道没有形态、不可知、不可解，所以不能把“朴”理解为道的状态，而是道运行之时呈现的状态。
“朴”是一个概念，“天下”也是一个概念，在同等的层面上它们才可以对应。
第37章“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。
此句原意是指统治者侯王若能守“道”以治天下，万物将自化，矛盾自行化解，如春天冰雪消融。
万物自化之后，就依靠这个“朴”来镇治万物，使矛盾不能够再次复苏。
在这句话里面，“朴”是某种形态，这种形态可以镇治万物，除了形而上无限之“道”以外，形而下的东西没有这样的能力。
而“朴”，恰是道的呈现，是道在运行，所以“朴”才有这么大的力量。
第57章“我无欲而民自朴”。此处应作朴素解。
从上述章句里面可知，在老子的语境里“朴”有两重含义，一种是简单的朴，即民众的朴，在被统治中懵懵懂懂；一种是有“道”的朴，这种“朴”使天下莫敢臣。
老子主要讲的、希望自己达到的状态，正是有“道”的朴。这种意态非同一般，他与道同在，他的意象是存在于无限之中的。
老子认为一旦这个人得道了，得到了这个无限的、不可知、不可见的道，他就获得了自主的权力，这个权力是真正的自主，是世间最大的权力，这种权力“天下莫敢臣”、“万物自将宾”。
从这种自主中，老子认为他将得到心灵的自由，“朴”就是这种状态。
二、老子之“朴”与心灵的自由
这种属于“朴”的，老子所追求的自由，具有以下几种特征：
1、之于自我而言
他解体了自己，他心中没有“我”，他的“我”和道在一起，他像一个婴儿，所以固有的凡尘俗见在他那里并不存在，他是最纯真的人。
这种纯真在社会生活意义上，就是说这个人他不虚伪、不做作、不贪心、不执迷，名利对他如浮云。他把这些外染放下了、忘记了，达到了这样一种境界。
在这种境界中，他得到了自由，这是一种从内向外，源自内在发现的自由，这种意态首先从他的内心出发，然后改造他的人格，既而改变他的行为。
这种自由在庄子那里被称作“逍遥”，他不是我要得到什么，不是焦灼于什么东西我得不到，而是舍弃和放下，舍弃无用的负担，放下多余的包袱。
2、之于自我与他人之间的关系而言
由于“我”已经解体了，这个人的自我和他人之间不会发生矛盾（在心灵的层面上）。
这个人不会介意：他开的工资比我的多、他吃的水果比我吃的多、他干的活比我干的少，这些芸芸众生最关心的问题，这些问题确实很无聊。
也是一种自由，在获得这种自由之前的状态是一种被绑架的状态，被谁绑架呢？被人自己的种种念想、心思绑架了。所以在这一刻，这个得道之“朴”的人解脱了，他不在痛苦中挣扎了。
3、之于自我与社会的关系而言
“朴”的到来和“我”的解体带来了一个变化，意味着这个人在某种程度上已经超脱出了社会，他身上具有非社会属性的特征。
这种对社会的超脱或者说超越，减轻了社会内部的矛盾，他没有输出负面的能量给社会，所剩下的仅仅是对社会的贡献，这种贡献是透过他向别人进行给予来实现的，是付出而不求回报。至于别人是否给予回报，那不是他所真正关心的事情。
“朴”在老子的语境中代表简洁、没有负担，老子直接把这个观点指向了人类的心灵。
从心灵的状态上来说，是一种自由，这种自由或者说解放，具有彻底的意义，这是一般人类或者说社会从来没有实现过的完美状态。
三、西行出关，老子的逍遥
老子通过“朴”而得道，因此得到了心灵的自由，精神上的洒脱必然体现在了行为上。
司马迁的《史记》记载他“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关……言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
这一段话是说老子舍弃了他那个史官的职位。首先他并不在乎史官在当时所拥有的一定的荣誉，其次我们从孔子问礼这件事可以知道，老子在当时应该有一定的名望，尽管司马迁说他是隐君子。
老子的这种舍弃是对名望的舍弃，对一个著名的思想家、学者而言，在我们今天的环境中是不可想象的，在我们这里名望就是知识分子的生命。
然而老子，他把这么重要的东西放下了，以一种道家独有的优雅姿态，实践了“朴”的真意，彻底的自由。
他终于走出了函谷关，使世人有幸旁观什么是彻底的自，心灵的解放。
老子面向的是苍茫的秦岭和广袤的群山，在更远的西边，那里有传说中这个民族的起源：昆仑山。
《说文解字》认为朴是木之皮；《楚辞•九章•怀沙》有“材朴委积兮”，可作质朴解；
《荀子﹒性恶》有“生而离其朴”，作质朴解；又古“樸”（朴）字通“素”，有物不假修饰之意由此可见，“朴”当做质朴、简洁、朴素解。
在《道德经》的这些章句中，“朴”的意蕴大致相同，是指人的一种纯洁状态，这种人的心灵没有受到外物的污染，他简单而不杂乱，朴素而不假修饰，其人格具有纯粹的真实。
第15章的原句是“敦兮其若朴”，这句话接前面几句“长古之善为士者……故强为之容”，用来形容善于为士的人，这种人的生存状态蒙昧纯朴，他的举止在一般人眼中深奥莫测，俗人的眼光无法辨识他。老子对这种状态洋溢着热切的赞美。
第19章的原句是“见素抱朴，少私寡欲”。这句话上文接“此三者以为文不足，故令之有所属”，意指人们除了不要做某些有为的事情之外，他们的行为还要有所归依，归依于“朴”，
老子告诫说，机谋和智巧只会导致社会动荡、灾难频发，人不要为情欲所迷、利禄所陷，应该把这些外染都去除，保持人纯真的本色，即无色。
第28章见“复归于朴”，归于本色、本真，与上文同义。
第32章见“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。简本作“道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣”，与通行本同义。”
此文意指“朴”是道所运行的一种状态，因为“道”在老子的语境中是模糊、混沌、不可认识的，无限的道没有形态、不可知、不可解，所以不能把“朴”理解为道的状态，而是道运行之时呈现的状态。
“朴”是一个概念，“天下”也是一个概念，在同等的层面上它们才可以对应。
第37章“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。
此句原意是指统治者侯王若能守“道”以治天下，万物将自化，矛盾自行化解，如春天冰雪消融。
万物自化之后，就依靠这个“朴”来镇治万物，使矛盾不能够再次复苏。
在这句话里面，“朴”是某种形态，这种形态可以镇治万物，除了形而上无限之“道”以外，形而下的东西没有这样的能力。
而“朴”，恰是道的呈现，是道在运行，所以“朴”才有这么大的力量。
第57章“我无欲而民自朴”。此处应作朴素解。
从上述章句里面可知，在老子的语境里“朴”有两重含义，一种是简单的朴，即民众的朴，在被统治中懵懵懂懂；一种是有“道”的朴，这种“朴”使天下莫敢臣。
老子主要讲的、希望自己达到的状态，正是有“道”的朴。这种意态非同一般，他与道同在，他的意象是存在于无限之中的。
老子认为一旦这个人得道了，得到了这个无限的、不可知、不可见的道，他就获得了自主的权力，这个权力是真正的自主，是世间最大的权力，这种权力“天下莫敢臣”、“万物自将宾”。
从这种自主中，老子认为他将得到心灵的自由，“朴”就是这种状态。
二、老子之“朴”与心灵的自由
这种属于“朴”的，老子所追求的自由，具有以下几种特征：
1、之于自我而言
他解体了自己，他心中没有“我”，他的“我”和道在一起，他像一个婴儿，所以固有的凡尘俗见在他那里并不存在，他是最纯真的人。
这种纯真在社会生活意义上，就是说这个人他不虚伪、不做作、不贪心、不执迷，名利对他如浮云。他把这些外染放下了、忘记了，达到了这样一种境界。
在这种境界中，他得到了自由，这是一种从内向外，源自内在发现的自由，这种意态首先从他的内心出发，然后改造他的人格，既而改变他的行为。
这种自由在庄子那里被称作“逍遥”，他不是我要得到什么，不是焦灼于什么东西我得不到，而是舍弃和放下，舍弃无用的负担，放下多余的包袱。
2、之于自我与他人之间的关系而言
由于“我”已经解体了，这个人的自我和他人之间不会发生矛盾（在心灵的层面上）。
这个人不会介意：他开的工资比我的多、他吃的水果比我吃的多、他干的活比我干的少，这些芸芸众生最关心的问题，这些问题确实很无聊。
也是一种自由，在获得这种自由之前的状态是一种被绑架的状态，被谁绑架呢？被人自己的种种念想、心思绑架了。所以在这一刻，这个得道之“朴”的人解脱了，他不在痛苦中挣扎了。
3、之于自我与社会的关系而言
“朴”的到来和“我”的解体带来了一个变化，意味着这个人在某种程度上已经超脱出了社会，他身上具有非社会属性的特征。
这种对社会的超脱或者说超越，减轻了社会内部的矛盾，他没有输出负面的能量给社会，所剩下的仅仅是对社会的贡献，这种贡献是透过他向别人进行给予来实现的，是付出而不求回报。至于别人是否给予回报，那不是他所真正关心的事情。
“朴”在老子的语境中代表简洁、没有负担，老子直接把这个观点指向了人类的心灵。
从心灵的状态上来说，是一种自由，这种自由或者说解放，具有彻底的意义，这是一般人类或者说社会从来没有实现过的完美状态。
三、西行出关，老子的逍遥
老子通过“朴”而得道，因此得到了心灵的自由，精神上的洒脱必然体现在了行为上。
司马迁的《史记》记载他“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关……言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
这一段话是说老子舍弃了他那个史官的职位。首先他并不在乎史官在当时所拥有的一定的荣誉，其次我们从孔子问礼这件事可以知道，老子在当时应该有一定的名望，尽管司马迁说他是隐君子。
老子的这种舍弃是对名望的舍弃，对一个著名的思想家、学者而言，在我们今天的环境中是不可想象的，在我们这里名望就是知识分子的生命。
然而老子，他把这么重要的东西放下了，以一种道家独有的优雅姿态，实践了“朴”的真意，彻底的自由。
他终于走出了函谷关，使世人有幸旁观什么是彻底的自，心灵的解放。
老子面向的是苍茫的秦岭和广袤的群山，在更远的西边，那里有传说中这个民族的起源：昆仑山。
在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
获取神通的法门
开发神通的法门，根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载：
坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
大音心易老师研修周易，心理学30余年，精通紫薇斗数奇门遁甲铁板人生规划命运设计，居家环境设计调整、收徒培训，择日新生儿取名，婚姻和合，开财库补财库国学理财知识，催事业运贵人除去不良人际关系，催感情运斩断不良感情。精力有限，有偿服务，非诚勿扰VX15951917799
总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。
所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。
六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
一、目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二、耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三、鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四、舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五、身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六、心通，神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。
道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成。
神通只是修道的副产品
老君爷在世一生不显神通，至今玄门当中谁人不敬？
神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言：“只修命不修性，此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，得道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。得道的基础是智慧，智慧和知识不同。
知识就是，你知道自己手机按哪里可以开机关机，这是知识；
智慧，是人对天地宇宙万事万物的把握和领会，得道多少，就看智慧有多少，智慧有多少，就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以，智慧的用途是很广的，而这个实践智慧的过程，就是道的体现。
综上所述。修行的确可以让人开神通，但神通只是修道的副产品，不是目标。
倘若修行的目标是追求神通，这就好比去买手机，手机几千块钱，附赠一个十几块钱的手机套，结果你付钱之后，只是拿走手机套，却把手机扔掉。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
获取神通的法门
开发神通的法门，根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载：
坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
大音心易老师研修周易，心理学30余年，精通紫薇斗数奇门遁甲铁板人生规划命运设计，居家环境设计调整、收徒培训，择日新生儿取名，婚姻和合，开财库补财库国学理财知识，催事业运贵人除去不良人际关系，催感情运斩断不良感情。精力有限，有偿服务，非诚勿扰VX15951917799
总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。
所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。
六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
一、目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二、耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三、鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四、舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五、身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六、心通，神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。
道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成。
神通只是修道的副产品
老君爷在世一生不显神通，至今玄门当中谁人不敬？
神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言：“只修命不修性，此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，得道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。得道的基础是智慧，智慧和知识不同。
知识就是，你知道自己手机按哪里可以开机关机，这是知识；
智慧，是人对天地宇宙万事万物的把握和领会，得道多少，就看智慧有多少，智慧有多少，就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以，智慧的用途是很广的，而这个实践智慧的过程，就是道的体现。
综上所述。修行的确可以让人开神通，但神通只是修道的副产品，不是目标。
倘若修行的目标是追求神通，这就好比去买手机，手机几千块钱，附赠一个十几块钱的手机套，结果你付钱之后，只是拿走手机套，却把手机扔掉。
《宠物沟通 No.1864》
(往生动物）
多比没有去该去的地方吗？
我都去闲杂人等的地方游晃，都喜欢乱逛街
那会不会迷路？
好像没有，都知道回来家里
好玩吗？
风景看够了，就是没有可以住的
回家不算住的吗？
但是回家都是乱吃东西，没办法住很久，只是待一下就走了
那有遇到别的小狗狗吗？
这边大家都长一样
别支都住哪里？你想住哪里？
我想去拥抱大海，他们都一样飘来飘去，我想有点好玩的地方，不是在这待着
拥抱大海，你有去逛大海吗
要有点什么才能去，就是要做点事情
有点好玩地方你觉得是怎么样？看热闹不算好玩吗？
我自己平常就已经在乱逛，好玩的地方就是不能去的
你想参加活动？大海你抱了吗？
没有，我就是在家待着，或出去外面走走
那妈妈帮你做点什么，你就可以去好玩的地方吗？
妈妈可以把我带去大海吗
在家伙食可以吗？你喜欢大海吗？还是小花跟树？
我想去吃东西跟过着不一样的人生，我想花跟树也是可以的，只是不能走很远
大海有吃的吗？多比想过怎么的新人生？大海可以冲来冲去是不是？
大海就是一个可以随心所欲的地方，不用被限制住，我想跟大家一样，有漂亮的衣裳穿
多比什么时候这么喜欢大海了？
那个⋯你不是也喜欢吗
妈妈喜欢喔，妈妈之前买好多日本衣裳给你，你要带着吗？上次有带你体验海浪，是想穿比基尼吗
我喜欢，所以想，都有漂亮的衣服穿，其实我就是想再去，没穿过比基尼
有好多还没穿过的，来不及拆给你穿
我想以后要尽情地穿
那多比是想留在大海？还是再跟妈妈常常一起去？
我想一起去
那这样妈妈再带多比去一次？每次去都带多比可以吗
你想这样也可以
妈妈想听听看多比自己希望怎么样？
我希望留在妈妈身边，让她可以看着我，妈妈很犹豫也很放不下我
那这样妈妈有去哪里玩都带着你，如何？
那这样会一直记得我对吧
当然，妈妈舍不得你，但希望你好
我有点想要出去⋯又不知道怎么开口说，就想一直陪着你这样你可能比较不会孤单
多比想去新地方了是吗？妈妈帮你写故事，好吗？
想要有一点点自由，妈妈那是你爱我的方式吗？我一直都是爱你的，只是想你感觉我的存在，所以一直在这里
是的。写故事方式多比喜欢吗？
纪念我们曾经爱着彼此，我想那是很好的方式哦
一直在妈妈很谢谢你。那这样多比是不是不自由了？
我就没有办法去更多地方
妈妈会一直爱你的，不管你去哪里
你陪我去一次大海吧，我想再看看那的风景
好，我们再去玩一次，除了大海还有哪里你特别喜欢？
好玩的古迹（老厝，在山脚下
多比还有希望谁一起去吗？在大海附近吗？
叔叔或哥哥，会跟我一起玩的，另一个地方，感觉是产业道路
好像是比较空旷那种，还有吗？
可以吃东西比较重要，（在那里随意跑
想吃哪里伙食？
想吃车上妈妈给很像年糕的东西
甜甜还是咸咸的？
甜甜，米白，上面有粉
炸麻吉，偷吃几口的吧，以后葬哪里？
树，这样比较安心
多比对自己去向有想法吗？
我就想要去当一个吃穿很多的东西
如果妈妈搬家多比能找到吗？吃穿很多的？东西阿听起来真不错
我就⋯开心的走了
是公园树花还是盆栽？
树花，不要盆栽，没自由
多比喜欢现在住得地方吗？好，树花漂亮一点的地方，跟之前旺咩一起如何？
老实说我还是想要去外面看看呢，没有人，可以的
那如果开心走了，妈妈以后还会再遇到你吗？
开心走了就自然会再遇到，你要记得我喔
骨灰多比希望妈妈留一点在身边，还是全洒漂亮树花，妈妈永远会记得多比的，永远爱多比
我都没意见，就是有点想出去外面
多比出去外面是想一起出去玩玩，还是多比想自己长期旅行？
长期旅行，然后跟你再去公园走走散散步看看花花草草啊
那，等我们一起出去玩过，你再去长期游学如何？那你自己长期旅行会不会玩很久阿？
我觉得吧⋯我就是想让你感觉我有跟你在一起，这是旅行呀，多久都行的
妈妈觉得很温暖，谢谢，妈妈希望多比自己也很开心，志愿是当吃穿很多东西，妈妈好奇那是什么，像哪一类的？
像狗就是或是小朋友的，跟人玩的动物都可以啰，只要是跟人玩的都可以吃到很多东西
如果多比之后选择当了一个吃穿很多东西，妈妈希望可以遇到你，准备很多好吃漂亮的给你
是会有的
那妈妈要怎么知道是你？
就是看起来傻傻呆呆的，喜欢玩猫捉老鼠，躲起来让你找
喔这样喔好，多比如果当狗狗或小朋友，想当什么颜色？男生女生？
黑色小型犬，这样就不用洗澡
喔好的，那你想当小男生小女生
小男生啊
那多比希望妈妈帮你做什么
跟我道别，再说晚安（因为以前常说
对妈妈生活或未来对象有什么想法或意见？
我希望妈妈跟我一样有帅帅的人可以陪，这样吃东西就有伴
那多比希望多久后？
你想我什么时候走呢
帅帅是怎样叫帅（笑）？多比现在有帅帅人陪吗？
你感觉他是爱你的，没
妈妈希望以多比想法为主
你开心我就走
你以后想男生或黑色小型犬，还要帅帅的陪吗？那给妈妈一点点时间调适，再跟你晚安好吗
我想要以后自己一直是帅帅的，风迷全场
你以前有帅帅的吗？
没有，现在才刚开始
不当女生了？改走帅帅的？
这是我喜欢的风格
多比还有什么话交代吗
我觉得这样就可以了
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(往生动物）
多比没有去该去的地方吗？
我都去闲杂人等的地方游晃，都喜欢乱逛街
那会不会迷路？
好像没有，都知道回来家里
好玩吗？
风景看够了，就是没有可以住的
回家不算住的吗？
但是回家都是乱吃东西，没办法住很久，只是待一下就走了
那有遇到别的小狗狗吗？
这边大家都长一样
别支都住哪里？你想住哪里？
我想去拥抱大海，他们都一样飘来飘去，我想有点好玩的地方，不是在这待着
拥抱大海，你有去逛大海吗
要有点什么才能去，就是要做点事情
有点好玩地方你觉得是怎么样？看热闹不算好玩吗？
我自己平常就已经在乱逛，好玩的地方就是不能去的
你想参加活动？大海你抱了吗？
没有，我就是在家待着，或出去外面走走
那妈妈帮你做点什么，你就可以去好玩的地方吗？
妈妈可以把我带去大海吗
在家伙食可以吗？你喜欢大海吗？还是小花跟树？
我想去吃东西跟过着不一样的人生，我想花跟树也是可以的，只是不能走很远
大海有吃的吗？多比想过怎么的新人生？大海可以冲来冲去是不是？
大海就是一个可以随心所欲的地方，不用被限制住，我想跟大家一样，有漂亮的衣裳穿
多比什么时候这么喜欢大海了？
那个⋯你不是也喜欢吗
妈妈喜欢喔，妈妈之前买好多日本衣裳给你，你要带着吗？上次有带你体验海浪，是想穿比基尼吗
我喜欢，所以想，都有漂亮的衣服穿，其实我就是想再去，没穿过比基尼
有好多还没穿过的，来不及拆给你穿
我想以后要尽情地穿
那多比是想留在大海？还是再跟妈妈常常一起去？
我想一起去
那这样妈妈再带多比去一次？每次去都带多比可以吗
你想这样也可以
妈妈想听听看多比自己希望怎么样？
我希望留在妈妈身边，让她可以看着我，妈妈很犹豫也很放不下我
那这样妈妈有去哪里玩都带着你，如何？
那这样会一直记得我对吧
当然，妈妈舍不得你，但希望你好
我有点想要出去⋯又不知道怎么开口说，就想一直陪着你这样你可能比较不会孤单
多比想去新地方了是吗？妈妈帮你写故事，好吗？
想要有一点点自由，妈妈那是你爱我的方式吗？我一直都是爱你的，只是想你感觉我的存在，所以一直在这里
是的。写故事方式多比喜欢吗？
纪念我们曾经爱着彼此，我想那是很好的方式哦
一直在妈妈很谢谢你。那这样多比是不是不自由了？
我就没有办法去更多地方
妈妈会一直爱你的，不管你去哪里
你陪我去一次大海吧，我想再看看那的风景
好，我们再去玩一次，除了大海还有哪里你特别喜欢？
好玩的古迹（老厝，在山脚下
多比还有希望谁一起去吗？在大海附近吗？
叔叔或哥哥，会跟我一起玩的，另一个地方，感觉是产业道路
好像是比较空旷那种，还有吗？
可以吃东西比较重要，（在那里随意跑
想吃哪里伙食？
想吃车上妈妈给很像年糕的东西
甜甜还是咸咸的？
甜甜，米白，上面有粉
炸麻吉，偷吃几口的吧，以后葬哪里？
树，这样比较安心
多比对自己去向有想法吗？
我就想要去当一个吃穿很多的东西
如果妈妈搬家多比能找到吗？吃穿很多的？东西阿听起来真不错
我就⋯开心的走了
是公园树花还是盆栽？
树花，不要盆栽，没自由
多比喜欢现在住得地方吗？好，树花漂亮一点的地方，跟之前旺咩一起如何？
老实说我还是想要去外面看看呢，没有人，可以的
那如果开心走了，妈妈以后还会再遇到你吗？
开心走了就自然会再遇到，你要记得我喔
骨灰多比希望妈妈留一点在身边，还是全洒漂亮树花，妈妈永远会记得多比的，永远爱多比
我都没意见，就是有点想出去外面
多比出去外面是想一起出去玩玩，还是多比想自己长期旅行？
长期旅行，然后跟你再去公园走走散散步看看花花草草啊
那，等我们一起出去玩过，你再去长期游学如何？那你自己长期旅行会不会玩很久阿？
我觉得吧⋯我就是想让你感觉我有跟你在一起，这是旅行呀，多久都行的
妈妈觉得很温暖，谢谢，妈妈希望多比自己也很开心，志愿是当吃穿很多东西，妈妈好奇那是什么，像哪一类的？
像狗就是或是小朋友的，跟人玩的动物都可以啰，只要是跟人玩的都可以吃到很多东西
如果多比之后选择当了一个吃穿很多东西，妈妈希望可以遇到你，准备很多好吃漂亮的给你
是会有的
那妈妈要怎么知道是你？
就是看起来傻傻呆呆的，喜欢玩猫捉老鼠，躲起来让你找
喔这样喔好，多比如果当狗狗或小朋友，想当什么颜色？男生女生？
黑色小型犬，这样就不用洗澡
喔好的，那你想当小男生小女生
小男生啊
那多比希望妈妈帮你做什么
跟我道别，再说晚安（因为以前常说
对妈妈生活或未来对象有什么想法或意见？
我希望妈妈跟我一样有帅帅的人可以陪，这样吃东西就有伴
那多比希望多久后？
你想我什么时候走呢
帅帅是怎样叫帅（笑）？多比现在有帅帅人陪吗？
你感觉他是爱你的，没
妈妈希望以多比想法为主
你开心我就走
你以后想男生或黑色小型犬，还要帅帅的陪吗？那给妈妈一点点时间调适，再跟你晚安好吗
我想要以后自己一直是帅帅的，风迷全场
你以前有帅帅的吗？
没有，现在才刚开始
不当女生了？改走帅帅的？
这是我喜欢的风格
多比还有什么话交代吗
我觉得这样就可以了
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