1968年，陕西彬县，农民晁日兆在古城墙根取土时，挖出了一个“古怪”茶壶，眼见四下无人，他便将茶壶带了回去，后来经过鉴定，这竟是一件孤品国宝！
当时，陕西彬县城关镇，有一段古城墙根，由于年代已久，再加上那时候还没有文物保护的概念，这城墙根也就成为了当地人修房垒圈区取土的好地方。
这时，由于接连几天的瓢泼大雨，晁日兆家院子里的地面被雨水冲刷的坑坑洼洼的，因此，在雨过天晴后，农民晁日兆来到了城墙根挖土整院子。
谁知，挖着挖着，挖出了一件奇怪的东西，心想，说不定是件宝贝呢！
当他拿起来仔细一看，感觉像是一个茶水壶，外面裹满了泥土，看着并不起眼。
因此，一开始晁日兆并没有放在心上，临走时，看了一眼茶壶舍不得丢，抬头左右看了一下没有人，于是，就顺手放在装工具的布袋子里，扛在肩上回家了。
当回到家，洗干净后，发现这把茶水壶还怪好看的，难不成还真的是个宝贝？
可惜的是没办法使用，说来也奇怪，明明是一把茶水壶，结果找半天，这茶水壶竟然连个注水口都没有。
这时，仔细一看，盖子茶盖和壶身浑然一体，根本就是个摆设而已！
因此，晁日兆也逐渐地失去了兴趣，就把茶壶放在桌上当了一个精美的摆件，不在理会。
日子一过十四年之久，1982年的一天，晁日兆的小舅子高立勋在西北大学做老师，这次回家探亲，专门来看看姐姐姐夫，可把晁日兆开心的不得了，大有“脸上有光”的感觉。
唠了一会嗑。高立勋偶然间发现了这件造型十分奇特的青色茶壶，称赞道：“姐夫，你真是好雅致！哪来的啊？”
这一番话，可把晁日兆说了个大红脸，不好意思地说道：“这是我挖土的时候，捡回家的，你要是喜欢，给你吧。”
这时，高立勋说道：“这我不能要，不过，姐夫这个物件应该很是珍贵，我能先带回去吗？”
就这样，征得了姐夫的同意后，高立勋就带着这个“怪壶”上路了。
之后，便马不停蹄地就拿去了陕西考古研究所鉴定。
当专家们看到这个造型新颖独特的瓷壶都是连连赞叹，这瓷壶通体呈淡青釉色，像个团柿，胖乎乎的，而且，瓷壶上的花纹也显得颇为繁华精致和霸气。
腹部还有着盛开的百花之王牡丹，壶把上是一只百鸟之王凤凰，壶嘴就像是一只百兽之王狮子张开大嘴，精致的连牙齿都可以看到。
后经专家鉴定，这是一件宋代的耀州刻花瓷，距今有1000多年了。
确定了这是一件国宝级文物后，高立勋和专家一起来到了晁日兆家，给晁日兆说了一下这件文物的价值。
晁日兆一听，愣住了，不曾想，自己随手捡回来的物品，竟然会是件国宝。
接下里，经过专家以及小舅子高立勋的劝说，晁日兆愿意将这件茶壶上交。
专家们对此深怀感激，因此，作为奖励给了他1000元并颁发了一张奖状。
这个结果可谓是皆大欢喜！
除此之外，这个壶怎么注入水肯定也是让人百思不得其解。
接下来，让我们看看这个除去精美的外表，揭开这古代倒流壶的神秘面纱。
原来，在壶底下有一个梅花形的小孔，把壶倒过来就可以加水进去，直到顺着壶嘴往外流水的时候，就代表水壶灌满了。
更神奇的是，当把水壶灌满后，壶身正过来时，水竟然丝毫不会从壶底下的梅花孔口流出来，真的是妙绝。
可是，这难道是有什么玄机吗？还是有什么神秘的机关？
原来这个神奇的现象运用了物理科学中“连通器液面等高”的原理。
可这个理论是在近现代才正式成形的，不曾想，竟然在1000多年前的古人也知道了这个原理。
而且还运用在了水壶中，这真的是巧夺天工，可谓是让人不得不佩服。
至今，这件宋代刻花青瓷“倒流壶”是发现的唯一一件耀州青瓷绝品，可以说是绝无仅有的一件孤品国宝。
最终，经鉴定，这是耀州窑的精品之作，成壶年代大概在五代时期，因此命名为“五代青釉剔花倒流壶”。
如今，这件珍贵的“五代青釉提梁倒灌壶”被收藏在陕西历史博物馆里，成为了陕西历史博物馆的镇馆之宝。
#这就是中国风# #出道吧新星#
当时，陕西彬县城关镇，有一段古城墙根，由于年代已久，再加上那时候还没有文物保护的概念，这城墙根也就成为了当地人修房垒圈区取土的好地方。
这时，由于接连几天的瓢泼大雨，晁日兆家院子里的地面被雨水冲刷的坑坑洼洼的，因此，在雨过天晴后，农民晁日兆来到了城墙根挖土整院子。
谁知，挖着挖着，挖出了一件奇怪的东西，心想，说不定是件宝贝呢！
当他拿起来仔细一看，感觉像是一个茶水壶，外面裹满了泥土，看着并不起眼。
因此，一开始晁日兆并没有放在心上，临走时，看了一眼茶壶舍不得丢，抬头左右看了一下没有人，于是，就顺手放在装工具的布袋子里，扛在肩上回家了。
当回到家，洗干净后，发现这把茶水壶还怪好看的，难不成还真的是个宝贝？
可惜的是没办法使用，说来也奇怪，明明是一把茶水壶，结果找半天，这茶水壶竟然连个注水口都没有。
这时，仔细一看，盖子茶盖和壶身浑然一体，根本就是个摆设而已！
因此，晁日兆也逐渐地失去了兴趣，就把茶壶放在桌上当了一个精美的摆件，不在理会。
日子一过十四年之久，1982年的一天，晁日兆的小舅子高立勋在西北大学做老师，这次回家探亲，专门来看看姐姐姐夫，可把晁日兆开心的不得了，大有“脸上有光”的感觉。
唠了一会嗑。高立勋偶然间发现了这件造型十分奇特的青色茶壶，称赞道：“姐夫，你真是好雅致！哪来的啊？”
这一番话，可把晁日兆说了个大红脸，不好意思地说道：“这是我挖土的时候，捡回家的，你要是喜欢，给你吧。”
这时，高立勋说道：“这我不能要，不过，姐夫这个物件应该很是珍贵，我能先带回去吗？”
就这样，征得了姐夫的同意后，高立勋就带着这个“怪壶”上路了。
之后，便马不停蹄地就拿去了陕西考古研究所鉴定。
当专家们看到这个造型新颖独特的瓷壶都是连连赞叹，这瓷壶通体呈淡青釉色，像个团柿，胖乎乎的，而且，瓷壶上的花纹也显得颇为繁华精致和霸气。
腹部还有着盛开的百花之王牡丹，壶把上是一只百鸟之王凤凰，壶嘴就像是一只百兽之王狮子张开大嘴，精致的连牙齿都可以看到。
后经专家鉴定，这是一件宋代的耀州刻花瓷，距今有1000多年了。
确定了这是一件国宝级文物后，高立勋和专家一起来到了晁日兆家，给晁日兆说了一下这件文物的价值。
晁日兆一听，愣住了，不曾想，自己随手捡回来的物品，竟然会是件国宝。
接下里，经过专家以及小舅子高立勋的劝说，晁日兆愿意将这件茶壶上交。
专家们对此深怀感激，因此，作为奖励给了他1000元并颁发了一张奖状。
这个结果可谓是皆大欢喜！
除此之外，这个壶怎么注入水肯定也是让人百思不得其解。
接下来，让我们看看这个除去精美的外表，揭开这古代倒流壶的神秘面纱。
原来，在壶底下有一个梅花形的小孔，把壶倒过来就可以加水进去，直到顺着壶嘴往外流水的时候，就代表水壶灌满了。
更神奇的是，当把水壶灌满后，壶身正过来时，水竟然丝毫不会从壶底下的梅花孔口流出来，真的是妙绝。
可是，这难道是有什么玄机吗？还是有什么神秘的机关？
原来这个神奇的现象运用了物理科学中“连通器液面等高”的原理。
可这个理论是在近现代才正式成形的，不曾想，竟然在1000多年前的古人也知道了这个原理。
而且还运用在了水壶中，这真的是巧夺天工，可谓是让人不得不佩服。
至今，这件宋代刻花青瓷“倒流壶”是发现的唯一一件耀州青瓷绝品，可以说是绝无仅有的一件孤品国宝。
最终，经鉴定，这是耀州窑的精品之作，成壶年代大概在五代时期，因此命名为“五代青釉剔花倒流壶”。
如今，这件珍贵的“五代青釉提梁倒灌壶”被收藏在陕西历史博物馆里，成为了陕西历史博物馆的镇馆之宝。
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【考古带你游安徽丨蚌埠市禹会村遗址：淮河上古文明的时光记忆】https://t.cn/A6ahqAls
“讲好徽风皖韵故事，弘扬优秀传统文化”。安徽省文化和旅游厅与安徽广播电视台经济广播联合推出“听故事、游安徽”系列之四“考古带你游安徽”，与您一起穿越历史看精彩。
禹会，因史书中记载的“禹会诸侯于涂山”而得名，相传是大禹为治水而会诸侯的地方。四千多年前，大禹在此疏治洪水，“三过家门而不入”的典故至今广为流传。
禹会村遗址位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的禹会区禹会村（及前郢村）。西靠淮河，北望荆涂二山，东北有天河环绕。村中至今还有“禹陈岗”“禹会古台”“禹帝行祠”和“禹帝庙”等古地名。上个世纪八十年代以来，考古工作者通过数次调查，发现这里有一处龙山文化时期的遗址。2005年，中国社会科学院考古研究所王巍先生主张在“中华文明探源工程”的支持下开展禹会村遗址的考古发掘与研究工作。次年，中国社会科学院考古研究所安徽队王吉怀先生组织了第一阶段的考古发掘，中国社会科学院考古研究所安徽工作队负责人张东博士介绍说：
当时中华文明探源工程第一阶段刚刚启动，急需寻找到一处淮河流域处于文明起源阶段的一个代表性的遗址，当时看到在我们涂山脚下，有一个和大禹相关的大型龙山时代遗址，应该是感觉到很兴奋的，所以说第二年我们社科院考古所安徽工作队开展了第一阶段的考古发掘工作。
从2006~2011年，长达6年的首度科学考古发掘取得了重大突破，在禹会村遗址范围内发现了一系列和祭祀活动有关的遗迹。揭示了一处面积近2000平方米的大型礼仪建筑，这个建筑依托人工堆筑的大型基址，台基表面存在烧祭面、方土台和成排分布的柱洞等一系列特殊遗迹。大型礼仪建筑（“祭祀台基”）西侧发现了一条“祭祀沟”，沟内填埋有大量陶器。还有一条铺垫白土的道路通向西南区域，这一区域发现了填埋大量陶器的“祭祀坑”，以及功能不明的圆圈遗迹。张东博士告诉我们：
当时的发掘者就认为这些遗迹现象是和文献记载中的“禹会诸侯”这个历史事件密切相关，而且考古发掘完成以后，发掘者也组织了一系列的学术研讨会。研讨会当中许多学者也给予了肯定，就是说我们争论已久的历史文献记载中的涂山找到了确切的一个位置。
在第一阶段考古发掘取得重大突破后，2015～2017年，中国社会科学院考古研究所安徽队又开始以聚落考古研究的视角进一步开展禹会村遗址的田野考古工作，同时借助206国道拓宽这一时机，通过大规模的考古勘探和解剖性的考古发掘，把禹会村遗址从南到北大概2.5公里的范围，做了一个纵向的解剖性了解，确认了遗址的分布范围。通过一系列研究表明，禹会村遗址不是一个临时性的祭祀遗址。中国社会科学院考古研究所安徽工作队负责人张东博士介绍说：
我们在遗址的北部发现了距今7000多年前双墩文化时期一个人类定居的聚落，就是说距今7000多年前这个遗址就开始有人类定居，在距今4000多年前大汶口文化的晚期，聚落的发展开始全面提速了，龙山文化时候，遗址面积达到了鼎盛。
同时也是在这一时期，聚落人口集中化趋势明显，发展成为200万平方米规模的大型聚落。考古工作者在遗址南部的龙山文化核心分布区发现了规模至少18万平方米的龙山文化内城，以往发现的“祭祀台基”就是内城东城垣的一部分。
历史上由于淮河摆动的侵蚀，城址西城垣被完全冲毁，北城垣和南城垣也被部分破坏，但东城垣保存较好，中部勘探发现有缺口，推断为当时的城门所在。
2020～2021年，为响应“考古中国·夏文化研究”项目启动，中国社会科学院考古研究所安徽队对禹会村遗址中的龙山文化内城城垣进行了详细解剖，张东博士说，这一发掘阶段揭示了北城垣和东城垣的堆筑过程，以及城垣内、外壕沟的结构。
我们2020年解剖了龙山文化城址的北城墙和东城墙，这个城墙的结构也比较特殊，它比较符合我们南方城址的一个特点，就是内外都有壕沟，壕沟也不尽相同，外壕沟宽一些，浅一些，内壕沟深一些窄一些。它最初的目的应该是城墙堆筑取土形成的，后期肯定是发挥了排洪排水的一些功能。
张东博士告诉我们，2021年年底，禹会村遗址的考古工作发现了更令人惊喜的一个成果，就是这18万平米的面积的城址仅仅是龙山文化核心分布区的一个内城，他们在外围又找到了第二圈的外城，从出土遗物时代特征判断，外城应是在内城的基础上扩建而成，目前外城的勘探工作还在进行中，城址规模至少在50万平方米以上。
禹会村遗址的考古工作已经论证，中华文明由此从氏族部落时期向原始国家时期迈进，中国的历史展开了全新的篇章。为使禹会村城址得到更好的保护和开发，2017年，禹会村国家考古遗址公园获得国家文物局正式立项，这个遗址公园的建立，不仅是中国上古第一王朝形成的重要见证，也已成为文旅融合发展的崭新范例。中国社会科学院考古研究所安徽工作队负责人张东博士说：
禹会村国家考古遗址公园，是从我们国家众多的大遗址名单里挑选出来的，从学术意义上来讲，从我们中华文明发展历程上来讲，都是具有重大历史意义的。一个遗址实际上就是深埋在地下的，它跟我们历史城镇、传统村落这种相对比较活态化的遗址是不太一样的，他就需要考古的发掘和研究工作，给他一个复活的机会。
未来，禹会村国家考古遗址公园将以禹会村遗址博物馆、考古科研中心、龙山文化遗存保护修缮展示工程、双墩文化遗存保护修缮展示工程及大汶口文化遗存保护修缮展示工程为核心，以公共考古体验园、花海、附属娱乐设施及特色消费商圈等为外延，努力打造集考古科研、文化传承、主题教育、休闲娱乐等多种功能于一体，汇集“吃、住、游、学、娱、购”等诸多元素为一身的现代化大遗址综合保护利用公共空间，在全力融入蚌埠市全域旅游产业发展基本框架的同时，成为城市西部区域文旅产业发展的核心与基础。（转载安徽文旅）
“讲好徽风皖韵故事，弘扬优秀传统文化”。安徽省文化和旅游厅与安徽广播电视台经济广播联合推出“听故事、游安徽”系列之四“考古带你游安徽”，与您一起穿越历史看精彩。
禹会，因史书中记载的“禹会诸侯于涂山”而得名，相传是大禹为治水而会诸侯的地方。四千多年前，大禹在此疏治洪水，“三过家门而不入”的典故至今广为流传。
禹会村遗址位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的禹会区禹会村（及前郢村）。西靠淮河，北望荆涂二山，东北有天河环绕。村中至今还有“禹陈岗”“禹会古台”“禹帝行祠”和“禹帝庙”等古地名。上个世纪八十年代以来，考古工作者通过数次调查，发现这里有一处龙山文化时期的遗址。2005年，中国社会科学院考古研究所王巍先生主张在“中华文明探源工程”的支持下开展禹会村遗址的考古发掘与研究工作。次年，中国社会科学院考古研究所安徽队王吉怀先生组织了第一阶段的考古发掘，中国社会科学院考古研究所安徽工作队负责人张东博士介绍说：
当时中华文明探源工程第一阶段刚刚启动，急需寻找到一处淮河流域处于文明起源阶段的一个代表性的遗址，当时看到在我们涂山脚下，有一个和大禹相关的大型龙山时代遗址，应该是感觉到很兴奋的，所以说第二年我们社科院考古所安徽工作队开展了第一阶段的考古发掘工作。
从2006~2011年，长达6年的首度科学考古发掘取得了重大突破，在禹会村遗址范围内发现了一系列和祭祀活动有关的遗迹。揭示了一处面积近2000平方米的大型礼仪建筑，这个建筑依托人工堆筑的大型基址，台基表面存在烧祭面、方土台和成排分布的柱洞等一系列特殊遗迹。大型礼仪建筑（“祭祀台基”）西侧发现了一条“祭祀沟”，沟内填埋有大量陶器。还有一条铺垫白土的道路通向西南区域，这一区域发现了填埋大量陶器的“祭祀坑”，以及功能不明的圆圈遗迹。张东博士告诉我们：
当时的发掘者就认为这些遗迹现象是和文献记载中的“禹会诸侯”这个历史事件密切相关，而且考古发掘完成以后，发掘者也组织了一系列的学术研讨会。研讨会当中许多学者也给予了肯定，就是说我们争论已久的历史文献记载中的涂山找到了确切的一个位置。
在第一阶段考古发掘取得重大突破后，2015～2017年，中国社会科学院考古研究所安徽队又开始以聚落考古研究的视角进一步开展禹会村遗址的田野考古工作，同时借助206国道拓宽这一时机，通过大规模的考古勘探和解剖性的考古发掘，把禹会村遗址从南到北大概2.5公里的范围，做了一个纵向的解剖性了解，确认了遗址的分布范围。通过一系列研究表明，禹会村遗址不是一个临时性的祭祀遗址。中国社会科学院考古研究所安徽工作队负责人张东博士介绍说：
我们在遗址的北部发现了距今7000多年前双墩文化时期一个人类定居的聚落，就是说距今7000多年前这个遗址就开始有人类定居，在距今4000多年前大汶口文化的晚期，聚落的发展开始全面提速了，龙山文化时候，遗址面积达到了鼎盛。
同时也是在这一时期，聚落人口集中化趋势明显，发展成为200万平方米规模的大型聚落。考古工作者在遗址南部的龙山文化核心分布区发现了规模至少18万平方米的龙山文化内城，以往发现的“祭祀台基”就是内城东城垣的一部分。
历史上由于淮河摆动的侵蚀，城址西城垣被完全冲毁，北城垣和南城垣也被部分破坏，但东城垣保存较好，中部勘探发现有缺口，推断为当时的城门所在。
2020～2021年，为响应“考古中国·夏文化研究”项目启动，中国社会科学院考古研究所安徽队对禹会村遗址中的龙山文化内城城垣进行了详细解剖，张东博士说，这一发掘阶段揭示了北城垣和东城垣的堆筑过程，以及城垣内、外壕沟的结构。
我们2020年解剖了龙山文化城址的北城墙和东城墙，这个城墙的结构也比较特殊，它比较符合我们南方城址的一个特点，就是内外都有壕沟，壕沟也不尽相同，外壕沟宽一些，浅一些，内壕沟深一些窄一些。它最初的目的应该是城墙堆筑取土形成的，后期肯定是发挥了排洪排水的一些功能。
张东博士告诉我们，2021年年底，禹会村遗址的考古工作发现了更令人惊喜的一个成果，就是这18万平米的面积的城址仅仅是龙山文化核心分布区的一个内城，他们在外围又找到了第二圈的外城，从出土遗物时代特征判断，外城应是在内城的基础上扩建而成，目前外城的勘探工作还在进行中，城址规模至少在50万平方米以上。
禹会村遗址的考古工作已经论证，中华文明由此从氏族部落时期向原始国家时期迈进，中国的历史展开了全新的篇章。为使禹会村城址得到更好的保护和开发，2017年，禹会村国家考古遗址公园获得国家文物局正式立项，这个遗址公园的建立，不仅是中国上古第一王朝形成的重要见证，也已成为文旅融合发展的崭新范例。中国社会科学院考古研究所安徽工作队负责人张东博士说：
禹会村国家考古遗址公园，是从我们国家众多的大遗址名单里挑选出来的，从学术意义上来讲，从我们中华文明发展历程上来讲，都是具有重大历史意义的。一个遗址实际上就是深埋在地下的，它跟我们历史城镇、传统村落这种相对比较活态化的遗址是不太一样的，他就需要考古的发掘和研究工作，给他一个复活的机会。
未来，禹会村国家考古遗址公园将以禹会村遗址博物馆、考古科研中心、龙山文化遗存保护修缮展示工程、双墩文化遗存保护修缮展示工程及大汶口文化遗存保护修缮展示工程为核心，以公共考古体验园、花海、附属娱乐设施及特色消费商圈等为外延，努力打造集考古科研、文化传承、主题教育、休闲娱乐等多种功能于一体，汇集“吃、住、游、学、娱、购”等诸多元素为一身的现代化大遗址综合保护利用公共空间，在全力融入蚌埠市全域旅游产业发展基本框架的同时，成为城市西部区域文旅产业发展的核心与基础。（转载安徽文旅）
“去馆内非到不得已不先翻资料卡，缓缓走过城墙也似的书架，但觉风过群山，花飞满天，内心安宁明净却又饱满”。
书架上翻到一本三毛的书，恰好读到这几句，不由惊叹三毛的文字功力，灵动清奇，却又一语中的，迅速把读者引入内核。
少女时代喜欢读三毛，她独自行走浪迹天涯的经历，她的文字，是那个时代很多女孩子向往的诗意与远方。几十年过去，对她的理解也仅限于此，现在再读三毛，才发觉自己认知的肤浅。
三毛曾经说过：“我是一个像空气一样自由的人，阻碍我心灵自由的时候绝不妥协”。一个不愿迎合他人，不愿苟且时代，一心只愿意做自己的人，无疑与这个社会是格格不入的。这个从小患有自闭症的孩子，最大的幸运就是遇到了一心一意爱她，呵护她成长的父母。三毛的亲侄女陈天慈为了纪念三毛，撰写了《我的姑姑三毛》一书，书中三毛父亲说：“这孩子就是不一样，上帝给我们的任务就是养好这个恩赐的孩子，她不属于我们的，她有自己的路。”
一个过于干净和纯粹的人在这个世界上是不是会活得特别艰辛？所以她选择了离开。
最近准备再读读三毛。
五月已过半，大街上仍没有多少人流，公交车在身边来来去去，车里乘客寥寥可数。路边绿叶成阴，温度比往年偏低，走在夏天的浓荫里，感觉依然像春天。
回山里的路今年已经开通了动车，只需一个小时就可以抵达山脚下，只是对我依然遥不可及。也罢，出行不易的日子，身畔有书，抬头一抹绿意跃入眼帘，渺渺书海一身藏，亦可抵尘世喧嚷。
书架上翻到一本三毛的书，恰好读到这几句，不由惊叹三毛的文字功力，灵动清奇，却又一语中的，迅速把读者引入内核。
少女时代喜欢读三毛，她独自行走浪迹天涯的经历，她的文字，是那个时代很多女孩子向往的诗意与远方。几十年过去，对她的理解也仅限于此，现在再读三毛，才发觉自己认知的肤浅。
三毛曾经说过：“我是一个像空气一样自由的人，阻碍我心灵自由的时候绝不妥协”。一个不愿迎合他人，不愿苟且时代，一心只愿意做自己的人，无疑与这个社会是格格不入的。这个从小患有自闭症的孩子，最大的幸运就是遇到了一心一意爱她，呵护她成长的父母。三毛的亲侄女陈天慈为了纪念三毛，撰写了《我的姑姑三毛》一书，书中三毛父亲说：“这孩子就是不一样，上帝给我们的任务就是养好这个恩赐的孩子，她不属于我们的，她有自己的路。”
一个过于干净和纯粹的人在这个世界上是不是会活得特别艰辛？所以她选择了离开。
最近准备再读读三毛。
五月已过半，大街上仍没有多少人流，公交车在身边来来去去，车里乘客寥寥可数。路边绿叶成阴，温度比往年偏低，走在夏天的浓荫里，感觉依然像春天。
回山里的路今年已经开通了动车，只需一个小时就可以抵达山脚下，只是对我依然遥不可及。也罢，出行不易的日子，身畔有书，抬头一抹绿意跃入眼帘，渺渺书海一身藏，亦可抵尘世喧嚷。
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