自性三宝。
《六祖坛经》记载:善知识,今发四弘愿了。更与善知识,授无相三归依戒。善知识,归依觉,两足尊。归依正,离欲尊。归依净,众中尊。从今日去,称觉为师。更不归依,邪魔外道。以自性三宝,常自证明。劝善知识,归依自性三宝。佛者,觉也。法者,正也。僧者,净也。自心归依觉,邪迷不生。少欲知足,能离财色,名两足尊。
自心归依正,念念无邪见。以无邪见故,即无人我贡高,贪爱执着,名离欲尊。自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染着,名众中尊。若修此行,是自归依。凡夫不会,从日至夜,受三归戒。若言归依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所归,言却成妄。善知识!各自观察,莫错用心。经文分明言,自归依佛,不言归依他佛。自佛不归,无所依处。今既自悟,各须归依,自心三宝。内调心性,外敬他人,是自归依也。
《六祖坛经》记载:善知识,今发四弘愿了。更与善知识,授无相三归依戒。善知识,归依觉,两足尊。归依正,离欲尊。归依净,众中尊。从今日去,称觉为师。更不归依,邪魔外道。以自性三宝,常自证明。劝善知识,归依自性三宝。佛者,觉也。法者,正也。僧者,净也。自心归依觉,邪迷不生。少欲知足,能离财色,名两足尊。
自心归依正,念念无邪见。以无邪见故,即无人我贡高,贪爱执着,名离欲尊。自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染着,名众中尊。若修此行,是自归依。凡夫不会,从日至夜,受三归戒。若言归依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所归,言却成妄。善知识!各自观察,莫错用心。经文分明言,自归依佛,不言归依他佛。自佛不归,无所依处。今既自悟,各须归依,自心三宝。内调心性,外敬他人,是自归依也。
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#佛教[超话]#天沒不久,於是,尊者盧夷強耆在釋中受夏坐訖。過三月已,補治衣竟,攝衣持鉢,往詣舍衛國,展轉進前,至舍衛國,住勝林給孤獨園。
爾時,尊者盧夷強耆往詣佛所,稽首作禮,却坐一面,白曰:「世尊!我一時遊於釋中,在無事禪室。世尊!我於爾時夜將向旦,從彼禪室出,在露地禪室蔭中,於繩床上敷尼師檀,結跏趺坐。爾時,有一天形體極妙,色像巍巍 ,夜將向旦,來詣我所,稽首作禮,却住一面。彼天色像威神極妙,光明普照於其禪室。彼天却住於一面已,而白我曰:『比丘!受持跋地羅帝偈及其義耶?』我答彼天:『不受持跋地羅帝偈,亦不受義。』尋問彼天:『汝受持跋地羅帝偈及其義耶?』彼天答曰:『我受持跋地羅帝偈,然不受義。』我復問天:『云何受持䟦地羅帝偈而不受義耶?』天答我曰:『一時,佛遊王舍城,住竹林迦蘭哆園。爾時,世尊為諸比丘說跋地羅帝偈:
「『「慎莫念過去, 亦勿願未來,
過去事已滅, 未來復未至。
現在所有法, 彼亦當為思,
念無有堅強, 慧者覺如是。
若學聖人行, 孰知愁於死,
我要不會彼, 大苦災患終。
如是行精勤, 晝夜不懈怠 ,
是故常當說, 跋地羅帝偈。」』
「『比丘!我如是受持跋地羅帝偈,不受持義也。』我復問天: 『誰受持跋地羅帝偈及其義耶?』天答我曰:『佛遊舍衛國,在勝林給孤獨園,彼受持䟦地羅帝偈及其義也。比丘!可往面從世尊, 善受持誦跋地羅帝偈及其義也。所以者何?跋地羅帝偈及其義者, 有義有法,為梵行本,趣智、趣覺、趣於涅槃,族姓者至信、捨家、無家、學道,當以䟦地羅帝偈及其義善受持誦。』彼天說如是,稽首我足,繞三匝已,即彼處沒。」
於是,世尊問尊者盧夷強耆 :「汝知彼天從何處來?彼天名何耶?」
尊者盧夷強耆答曰:「世尊!我不知彼天從何處來,亦不知名也。」
世尊告曰:「強耆 !彼天子名般那,為三十三天軍將。」
彼時,尊者盧夷強耆白曰:「世尊!今正是時。善逝!今正是時。 若世尊為諸比丘說跋地羅帝偈及其義者,諸比丘從世尊聞已,當善受持。」
世尊告曰:「強耆 !諦聽,善思念之,我當為汝廣說其義。」
尊者盧夷強耆白曰:「唯然。當受教聽。」
佛言:
「慎莫念過去, 亦勿願未來,
過去事已滅, 未來復未至。
現在所有法, 彼亦當為思,
念無有堅強, 慧者覺如是。
若作聖人行, 孰知愁於死,
我要不會彼, 大苦災患終。
如是行精勤, 晝夜無懈怠 ,
是故常當說, 跋地羅帝偈。
「強耆 !云何比丘念過去耶?若比丘樂過去色,欲、著、住,樂過去覺、想、行、識,欲、著、住,如是比丘念過去也。強耆 !云何比丘不念過去?若比丘不樂過去色,不欲、不著、不住,不樂過去覺、想、行、識,不欲、不著、不住,如是比丘不念過去。強耆 ! 云何比丘願未來耶?若比丘樂未來色,欲、著、住,樂未來覺、 想、行、識,欲、著、住,如是比丘願未來也。強耆 !云何比丘不願未來?若比丘不樂未來色,不欲、不著、不住,不樂未來覺、 想、行、識,不欲、不著、不住,如是比丘不願未來。
「強耆 !云何比丘受現在法?若比丘樂現在色,欲、著、住,樂現在覺、想、行、識,欲、著、住,如是比丘受現在法。強耆 !云何比丘不受現在法?若比丘不樂現在色,不欲、不著、不住,不樂現在覺、想、行、識,不欲、不著、不住,如是比丘不受現在法。」
佛說如是。尊者盧夷強耆及諸比丘,聞佛所說,歡喜奉行。
釋中禪室尊經第五竟
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「『「慎莫念過去, 亦勿願未來,
過去事已滅, 未來復未至。
現在所有法, 彼亦當為思,
念無有堅強, 慧者覺如是。
若學聖人行, 孰知愁於死,
我要不會彼, 大苦災患終。
如是行精勤, 晝夜不懈怠 ,
是故常當說, 跋地羅帝偈。」』
「『比丘!我如是受持跋地羅帝偈,不受持義也。』我復問天: 『誰受持跋地羅帝偈及其義耶?』天答我曰:『佛遊舍衛國,在勝林給孤獨園,彼受持䟦地羅帝偈及其義也。比丘!可往面從世尊, 善受持誦跋地羅帝偈及其義也。所以者何?跋地羅帝偈及其義者, 有義有法,為梵行本,趣智、趣覺、趣於涅槃,族姓者至信、捨家、無家、學道,當以䟦地羅帝偈及其義善受持誦。』彼天說如是,稽首我足,繞三匝已,即彼處沒。」
於是,世尊問尊者盧夷強耆 :「汝知彼天從何處來?彼天名何耶?」
尊者盧夷強耆答曰:「世尊!我不知彼天從何處來,亦不知名也。」
世尊告曰:「強耆 !彼天子名般那,為三十三天軍將。」
彼時,尊者盧夷強耆白曰:「世尊!今正是時。善逝!今正是時。 若世尊為諸比丘說跋地羅帝偈及其義者,諸比丘從世尊聞已,當善受持。」
世尊告曰:「強耆 !諦聽,善思念之,我當為汝廣說其義。」
尊者盧夷強耆白曰:「唯然。當受教聽。」
佛言:
「慎莫念過去, 亦勿願未來,
過去事已滅, 未來復未至。
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念無有堅強, 慧者覺如是。
若作聖人行, 孰知愁於死,
我要不會彼, 大苦災患終。
如是行精勤, 晝夜無懈怠 ,
是故常當說, 跋地羅帝偈。
「強耆 !云何比丘念過去耶?若比丘樂過去色,欲、著、住,樂過去覺、想、行、識,欲、著、住,如是比丘念過去也。強耆 !云何比丘不念過去?若比丘不樂過去色,不欲、不著、不住,不樂過去覺、想、行、識,不欲、不著、不住,如是比丘不念過去。強耆 ! 云何比丘願未來耶?若比丘樂未來色,欲、著、住,樂未來覺、 想、行、識,欲、著、住,如是比丘願未來也。強耆 !云何比丘不願未來?若比丘不樂未來色,不欲、不著、不住,不樂未來覺、 想、行、識,不欲、不著、不住,如是比丘不願未來。
「強耆 !云何比丘受現在法?若比丘樂現在色,欲、著、住,樂現在覺、想、行、識,欲、著、住,如是比丘受現在法。強耆 !云何比丘不受現在法?若比丘不樂現在色,不欲、不著、不住,不樂現在覺、想、行、識,不欲、不著、不住,如是比丘不受現在法。」
佛說如是。尊者盧夷強耆及諸比丘,聞佛所說,歡喜奉行。
釋中禪室尊經第五竟
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